အသိလြယ္- အက်င့္ခက္ (၁၆) ခ်က္

၁ ။အေကာင္းဆံုးေန႕ - ဒီေန႕
၂ ။အေကာင္းဆံုး အခ်ိန္ - ယခုလက္ရွိ အခ်ိန္
၃ ။အသိဆံုးပုဂၢိဳလ္ - ဘုရား
၄ ။အၾကီးဆံုး အရာ - ေမတၱာ
၅ ။အၾကီးက်ယ္ဆံုးအခ်ိန္ - ေသျခင္း
၆ ။အၾကီးဆံုး အဟန္႕ အတား - အေၾကာက္တရား
၇ ။အလြယ္ဆံုး အလုပ္ - တဖက္သားအား အျပစ္ရွာျခင္း
၈ ။အသံုး မက်ဆံုး ပိုင္ဆိုင္မႈ႕ - မာန
၉ ။အၾကီးဆံုး ပိတ္ဆို႕ မႈ႕ - အတၱ
၁၀ ။အၾကီးဆံုးေသာ အမွား - လက္ရွိ အခ်ိန္ကို အရံႈးေပး ျဖဳန္းတီးျခင္း
၁၁ ။စိတ္ခ်မ္းသာေသာအခ်ိန္ - အလုပ္ကိစၥတစ္ခုကို ျပီးစီးေအာင္
လုပ္ကိုင္ျပီးေသာအခ်ိန္
၁၂ ။အျငင္းပြားရဆံုးလူ - အျမဲတမ္း ညည္းတြားေနသူ
၁၃ ။အဆိုးဆံုးဆင္းရဲမႈ႕ - စိတ္မပါ လက္မပါ ျဖစ္ေနျခင္း
၁၄ ။အလိုအပ္ဆံုးအရာ - အမ်ားေတြးသလို ျမင္သလို ၊
ေတြးတတ္ ျမင္တတ္ဖို႕
၁၅ ။အညံဖ်င္းဆံုးစိတ္ထား - သူတစ္ပါးၾကီးပြား ေကာင္းစား
တာကို မနာလိုျခင္း
၁၆ ။အေကာင္းဆံုးလက္ေဆာင္ - ခြင့္လြတ္ျခင္း

ေနမင္း

လာမွာပါလာမွာပါ ဘာမွမပူနဲ ့ေဘာ္ေဘာ္တုိ ့အၾကိဳက္ေလးေတြ...................
သူငယ္ခ်င္းေတြေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကေတာ့လာေၿပာေနၾကတယ္ ဂိုးေလးတရားေတာ္ေတာ္ရေနၿပီနဲ ့တူတယ္တဲ ့(အဟိ)
ကိုယ့္ဆုိဒ္ေလးအသစ္စဖြင့္ခါစဆုိေတာ့လည္းဘုရားတရားေလးနဲ ့စတာေကာင္းတာေပါ့ေနာ္.............
ေနာက္ေတာ့ေဘာ္ေဘာ္ေတြအၾကိဳက္ေလးေတြလာေတာ့မွာပါ ...ဟဲဟဲ .....

မဂၤလာပါ ......

အားလံုးမဂၤလာပါရွင္ !!!ဂိုးေလး ဒီဆုိဒ္ေလးကို ဂိုးေလးဘ၀မွာအမွတ္တရေလးအေနနဲ ့လုပ္ၾကည့္ထားတာပါဒီဆုိဒ္ေလး အသက္၀င္သြားေအာင္အားၾကိဳးမာန္တက္လုပ္ေပးတဲ ့ကိုေနမင္းၾကယ္စင္က္ုိ ဂိုးေလးကအရမ္းေက်းဇူးတင္ပါတယ္လို႕သူငယ္ခ်င္းအားလံုးကုိဖိတ္ေခၚပါတယ္ လာလည္ဖုိ္ ့လည္းအၿမဲတမ္းၾကိဳဆုိေနပါတယ္ရွင္ ....

ဗုဒၶတရားေတာ္ အေမးအေျဖမ်ား .......(၂)

ဗုဒၶတရားေတာ္ အေမးအေျဖမ်ား .......(၂)
Questioned By - Ye Ye May Date:2 Feb 2008ေလ်ာက္ထားပါရေစ ဆရာေတာ္ အရႇင္ျမတ္မ်ားဘုရား၊ ဗုဒၶဘာသာမႇာ ဖန္ဆင္းရႇင္ ထာ၀ရဘုရားသခင္ (ေဂါ့ဒ္)မရႇိဟု ဆိုပါသည္။ သို့ျဖစ္ပါက ဆုေတာင္းလ်င္ ေတာင္းသည့္ဆုကို မည္သူက ျပည့္ေအာင္ လုပ္ေပးပါသနည္း။ ဗုဒၶကိုယ္ တိုင္ကေကာ တပည့္သာ၀ကမ်ားအား ဆုေတာ္ကို ေပးခဲ့ဘူးပါသလား။ ကိုယ္လုပ္တဲ့ ကုသိုလ္က ဧကန္အက်ဳိးေပးမည္ျဖစ္၍ အထူးဆုေတာင္းဖြယ္ လိုပါသလားဘုရား။ ဆုေတာင္းတာနဲ့ ပတ္ သက္ၿပီး ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာက မည္သို့ လက္ခံထားသည္ကို သိလိုပါသည္။သက္လ်ာ
Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 6 Feb 2008ျခားနားခ်က္ဗုဒၶ၀ါဒဟာ ဣႆရ (စၾက၀ဠာ ကမၻာမိုးေျမကို စိုးပိုင္) နိမၼာန (စၾက၀ဠာတစ္ခုလုံးကို ဖန္းဆင္း)တဲ့ ထာ၀ရတည္ၿမဲတဲ့ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္ရႇိ၀ါဒကို လက္မခံတာ မႇန္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶ၀ါဒီတို့ ဆုေတာင္းရာမႇာ ဘာမႇမလုပ္ဘဲ အဲဒီတစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားကို မ်က္စိမႇိတ္ ယုံၾကည္႐ုံမ်နဲ့ လိုတာေတြ အားလုံးကို ရတယ္ဆိုၿပီး လက္ျဖန့္ ေတာင္းခံတဲ့ အဓိပၸာယ္မ်ဳိး မဟုတ္ဘူး။ အေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ တစ္ခုခုကို လုပ္ၿပီးမႇ ဆုေတာင္း ပတၴနာျပဳရင္ ေတာင့္တတဲ့အတိုင္း ျဖစ္တယ္လို့ ယံုၾကည္ၿပီး ဆုေတာင္းတာပါ။ ဒါကို လက္ေတြ႕နဲ့ ဆႏၵကို ေပါင္းစပ္ျခင္းလို့ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုႏိုင္မလားဘဲ။
ဗုဒၶရဲ႕ ႏႈတ္ျမြက္သဂႌတိသုတ္ (ဒိ ၃၊ ၂၁၄)မႇာ ျမတ္ဗုဒၶက 'အလိုရႇိရာကို ေတာင့္တ (ဆုေတာင္း)ၿပီး သမဏျဗဟၼဏတို့ကို ထမင္း အေဖ်ာ္စသည့္ လႇဴဖြယ္၀တၴဳကို ေပးလႇဴလ်င္ လူနတ္ခ်မ္းသာကို ရႏိုင္သည္သာမက ျဗဟၼာဘ၀ကို ရရႇိရန္ပါ အေထာက္ အပံ့ျပဳႏိုင္၏ (အပိုဒ္ ၃၃၇ အႏႇစ္ခ်ဳပ္)'လို့ မိန့္ပါတယ္။ 'တရားမ်တမႈကို ျပဳေလ့ရႇိသူသည္ ကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္ လူ့ဘ၀ နတ္ဘ၀ကို ေတာင့္တ (ဆုေတာင္း) ပါက ရရႇိႏိုင္၏ (မ ၁၊ ၃၅၉)'။ 'အလႇဴေပးျခင္း၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ ကိုယ္ႏႈတ္ ႏႇလုံးကို ေစာင့္စည္းျခင္း၊ ဣေႁႏၵတို့ကို ေစာင့္စည္းျခင္းဟူေသာ ေ႐ႊအိုးကို ႁမႈပ္ႏႇံ၍လည္းေကာင္း၊ ေစတီ သံဃာ ပုဂၢဳိလ္ ဧည့္သည္ အစ္ကို အစ္မတို့အား ေပးလႇဴျခင္း ကိစၥႀကီးငယ္ကို ေဆာင္႐ြက္ေပးျခင္းဟူေသာ ေ႐ႊအိုးကို ႁမႈပ္ႏႇံ၍လည္းေကာင္း အလိုရႇိေသာ ခ်မ္းသာသုခကို ေတာင့္တ (ဆုေတာင္း)ပါက ေတာင့္တသည့္ ဆုကို ရႏိုင္၏ (ခု ၁၊ ၉)'။ 'သုဂတိ ဘ၀တစ္ခုခုကို ေတာင့္တ၍ (ဆုေတာင္း၍) ကုသိုလ္ျပဳအံ့၊ ယင္း ေတာင့္တအပ္ေသာ ဘ၀၌ ျဖစ္ႏိုင္၏ (တၾတဴပပတၲိယာ သံ၀တၲတီတိ ယံ ပေတၴတြာ ကုသလံ ကတံ၊ တတၴ တတၴ နိဗၺတနတၴာယ သံ၀တၲတိ) (ဒီ-႒ ၃၊ ၂၂၇)'။
ဗုဒၶ ဆုေပးျခင္း'ပဥၥသီခ ေကာင္းေပၿပီ၊ အေႁခြအရံ ပရိသတ္ႏႇင့္တကြ နတ္တို့သနင္း သိၾကားမင္းသည္ ခ်မ္းသာပါေစသတည္း' (ဒီ ၂၊ ၂၁၅)လို့ ဗုဒၶရႇင္ေတာ္ သိၾကားမင္းကို ဆုေတာ္ေပးဖူးပါတယ္။ 'ျမတ္ဗုဒၶသည္ တစ္စုံတစ္ေယာက္ လာေရာက္၍ ရႇိခုိးသည္ရႇိေသာ္ ေ႐ႊမ႐ုိးစည္ႏႇင့္တူေသာ လည္တိုင္ေတာ္ကို ခ်ီေႁမႇာက္၍ နားခ်မ္းသာဖြယ္ ႏႇစ္သက္ဖြယ္ရႇိေသာ၊ အၿမိဳက္ေရစင္ သြန္း ေလာင္းသည္ႏႇင့္တူေသာ အသံေတာ္ကို >မက္ဟလ်က္ ''ကိုယ္စိတ္ႏႇစ္ျဖာ ခ်မ္းသာပါေစ''ဟု ထိုပုဂၢဳိလ္၏ အမည္ကို ေခၚလ်က္ ဆုေပးစကား ျမြက္ၾကားေတာ္မူ၏' (မ-႒ ၁၊ ၁၈၅)။
ဗုဒၶ၀ါဒ ဆုေတာင္းဗုဒၶ၀ါဒီတို့ လက္ခံတဲ့ ဆုေတာင္းျခင္းရဲ႕ အဓိပၸာယ္မႇန္က ဒီလိုပါ။ သူသူငါငါ ေလာကသားေတြ အလိုအႀကိဳက္ အမ်ဳိးမ်ဳိး စ႐ိုက္အေထြေထြ ရႇိၾကရာမႇာ မိမိလိုလားတဲ့ ရည္မႇန္းခ်က္ ပန္းတိုင္ကို ရရႇိႏိုင္ဖို့ ရည္ñႊန္းျခင္း၊ စိတ္ñြတ္ျခင္း၊ စိတ္ကို ေဆာက္တည္ျခင္း၊ စိတ္မႇာ ထားျခင္း၊ စိတ္ကို ပြားမ်ားေစျခင္း၊ ေတာင့္တျခင္းကို ဆုေတာင္းျခင္း (အဓိကာရပဓာန)လို့ ဆိုပါတယ္။ အဲဒီလို ဆုေတာင္းရာမႇာ ဗုဒၶ၀ါဒီေတြဟာ ဒါန သီလ ဘာ၀နာ ကုသိုလ္တစ္ခုခုကို လုပ္ၿပီးမႇ ဆုေတာင္းပါတယ္။ အနည္းဆုံး ရတနာသုံးပါးကို ရႇိခိုးကန္ေတာ့ျခင္း (မဏာမ) ကုသိုလ္ေလာက္ကို ျပဳၿပီးမႇ ဆုေတာင္းၾကတာပါ။ ေရႇးေရႇးက က်မ္းျပဳမေထရ္ေက်ာ္ေတြဟာ က်မ္းမျပဳခင္ ရတနာသုံးပါးကို ရႇိခိုးၿပီးတဲ့အခါ 'တႆာႏုဘာေ၀န ဟတႏၲရာေယာ = ဤပဏာမ (ရတနာသုံးပါးရႇိခိုး) ကုသိုလ္ေၾကာင့္ အႏၲရာယ္ကင္းေပ်ာက္ (က်မ္းၿပီးေျမာက္ပါေစ)'လို့ ဆုေတာင္းခဲ့ၾကပါတယ္။ ပထမ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ တစ္ခုခုကို ျပဳရမယ္၊ အဲဒီေနာက္ လိုရာအက်ဳိးကိုရဖို့ ဆုေတာင္းတယ္လို့ အဆင့္ ႏႇစ္ဆင့္ပါ။ အင္း၊ ဆုမေတာင္းေပမဲ့ ကုသိုလ္ကံက ေကာင္းက်ဳိးကို ေပးၿမဲပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ စိတ္္ñြတ္ၿပီး လိုခ်င္တဲ့ဆုကို အထူးျပဳၿပီး ပန္ဆိုလိုက္တဲ့အခါမႇာ မိမိရဲ႕ စိတ္စြမ္းရည္ စိတ္ကိုင္းñြတ္မႈ စိတ္ဦးတည္ခ်က္ဟာ ပိုမို ပီျပင္သြားတာေပါ့။ ဦးတည္ခ်က္ရႇိတဲ့ လမ္းဟာ ပိုမို မေျဖာင့္ျဖဴးေပဘူးလား။
ဆုေတာင္းျပည့္ေျပာျပထားတဲ့အတိုင္း ဆုေတာင္းတယ္ဆိုတာ ကိုယ့္အလုပ္ရဲ႕ ဦးတည္ခ်က္ကို ေဖာ္ñႊန္းတာျဖစ္လို့ ဆုေတာင္းျပည့္ျခင္း မျပည့္ျခင္းဟာ ေစတီ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတြနဲ့ မဆိုင္ပါဘူး။ အဲဒီ ေစတီ အဲဒီဆင္းတုေတာ္မႇာ ဆုေတာင္းမႇ ဆုေတာင္းျပည့္တယ္လို့လဲ မစြဲလမ္းသင့္ဘူး။ သီလ ျပည့္စုံ စင္ၾကယ္ေနခိုက္ စင္ၾကယ္တဲ့ ဒါနကို ျပဳၿပီး အဓိ႒ာန္ျပဳ ဆုေတာင္းရင္ ေစတီ ဆင္းတု မပါဘဲလဲ ဆုေတာင္းျပည့္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဘာမဆို 'ဒါမႇ ဒါပဲ ဟိုဟာဆိုရင္ ဟင့္အင္'ဆိုတာမ်ဳိးေတာ့ မျဖစ္သင့္ေခ်ဘူး။ 'ဆုေတာင္းျပည့္ဘုရား'ဆိုတဲ့ နာမည္က အနည္းဆုံး အိပ္ေမာက် သို့မဟုတ္ အိပ္မေပ်ာ့္တေပ်ာ္ ျဖစ္ေနတဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒီတစ္ေယာက္ကို လႈပ္ႏႈိးလိုက္ႏိုင္တယ္ဆိုရင္ အက်ဳိးရႇိတာပဲ။ အနာထပိဏ္သူေဌးဟာ သားေမာင္ ကာဠကို အသျပာေပးၿပီး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို သြားဖို့ ဖ်ားေယာင္းခဲ့တဲ့ ထုံးရႇိပါတယ္။ သာသနာျပဳပုဂၢဳိလ္ေတြက ၿဂိဳဟ္ႀကီးကိုးလုံးပူေဇာ္မႈ လႊမ္းမိုတဲ့ေနရာမႇာ ဘုရားကိုးဆူပူေဇာ္မႈနဲ့ အစားထိုးေပးခဲ့တာလဲ ဓမၼနဲ့ မဆန့္က်င္လို့ လက္ခံႏိုင္တာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ အခက္အခဲေတြနဲ႕ မြမ္းက်ပ္ေနသူတစ္ေယာက္ကို 'ဒီကုသိုလ္ေလးျပဳ၊ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ပြားမ်ားၿပီး၊ အဓိ႒ာန္ျပဳ ဆုေတာင္းပါလား'လို့ ဗုဒၶ၀ါဒီအခ်င္းခ်င္း အၾကံေပးေကာင္းပါတယ္။ တိုက္ဆိုင္မႈရဲ႕ ရလာဒ္တစ္ခုခုေၾကာင့္ အဲဒါေနာက္ကိုပဲ လိုက္ၿပီး လက္ေတြ႕ က်င့္ႀကံမႈကို ေမ့ေလ်ာ့ေနရင္လဲ မသင့္ႏိုင္ပါဘူး။ ဘာသာတရား ကိုးကြယ္ရာမႇာ ေယာနိေသာမနသိကာရ (သင့္ေအာင္ ႏႇလုံးသြင္းျခင္း)နဲ့ အစြန္းမေရာက္မႈဟာ အေရးႀကီးပါတယ္။

Questioned By - Linda Shwezin Date:1 Feb 2008အရႇင္ျမတ္မ်ား ဘုရား၊ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ပုတီးစိပ္တာနဲ့ ပတ္သက္ၿပီး ဘ၀င္မက် ျဖစ္ေနပါသည္ဘုရား။ ပုတီးစိပ္တာဟာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ အဆုံးအမႏႇင့္ ကိုက္ညီပါသလား။ ဗုဒၶကိုယ္တိုင္ကေကာ ပုတီးစိပ္ဖို့ ညႊန္ၾကားခဲ့ပါသလား။ အခ်ဳိ႕ ရိပ္သာဆရာေတာ္ေတြက လူေတြကို ပုတီးစိပ္ဖို့ တားျမစ္တာဟာ မႇန္ကန္ပါသလားဘုရား၊ သိပါရေစ။ေရႊစင္ (ယူေက)

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 2 Feb 2008ပုတီးစိပ္ျခင္းအစပါဠိေတာ္ေတြမႇာ ဗုဒၶက ရဟန္းေတြနဲ့ လူေတြကို ပုတီးစိပ္ဖို့ ညႊန္ၾကားတာ မရႇိပါဘူး။ ပုတီးစိပ္ျခင္း အေလ့အက်င့္ကို ဗုဒၶ၀ါဒီတို့စခဲ့တာ မဟုတ္ဘူးလို့လဲ သုေတသီတို့ ဆိုပါတယ္။ ဘယ္အခ်ိန္ကစၿပီး ဘယ္လိုနည္းနဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒီတို့ စတင္ အသုံးျပဳခဲ့တယ္ ဆိုတာကေတာ့ သုေတသန ျပဳရဦးမႇာပါ။ ျမန္မာျပည္က ပါလာတဲ့ မႇတ္စုစာအုပ္ထဲမႇာ ေအာက္ပါစာပိုဒ္တိုကို ေတြ႕ရလို့ သဲလြန္စ ကေလးေတာ့ ေပးလိုက္ပါမယ္။ 'သုံးမည္ရတနာ၊ မကြာဆည္းကပ္၊ စြဲၾကပ္ပုတီး၊ သုံးသီးသီတင္း၊ ၿမဲစင္းလ်င္းလ်င္၊ နာျခင္းတရား၊ မႇတ္သားနား၀င္၊ အျပည့္ထင္၏' (ေရႊဟသၤာမင္းပ်ဳိ႕၊ အပိုဒ္ ၆၃)။ ေ႐ႊဟသၤာမင္းပ်ဳိ႕ကို အင္း၀ေခတ္ ေ႐ႊနန္းေၾကာ့ရႇင္မင္း (ျမန္မာႏႇစ္ ၈၇၁။ ခရစ္ႏႇစ္ ၁၅၀၉) လက္ထက္မႇာ အရႇင္ေတေဇာသာရမေထရ္ ေရးသားခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပုတီးစိပ္အေလ့အက်င့္ဟာ ဗုဒၶဘာသာ အစဥ္အလာထဲမႇာ အနည္းဆုံး ႏႇစ္ေပါင္း တစ္ခုေလ်ာ့ ငါးရာ (၄၉၉ ႏႇစ္)၊ အေမရိကန္လြတ္လပ္ေရး သက္တမ္းရဲ႕ ႏႇစ္ဆမက ၾကာခဲ့ၿပီေပါ့။
ဗုဒၶဘာသာပုတီးစိပ္ဗုဒၶ၀ါဒီတို့ရဲ႕ ပုတီးစိပ္ဆိုတာက ဗုဒၶဂုဏ္ရည္ကို ပုတီးလုံးေပၚမႇာ စိတ္မႇတ္နဲ့တင္ၿပီး ပုတီးကို တစ္လုံးခ်င္းခ်တာ သို့မဟုတ္ ဗုဒၶႏုႆတိဘာ၀နာပြား (ဗုဒၶဂုဏ္ရည္ကို အဖန္ဖန္ ေအာက္ေမ့)တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိပႆနာလမ္းကို မ၀င္ေသးသူတို့ရဲ႕ သမာဓိ ထက္သန္လာမႈကို မ်ားစြာ အေထာက္အပ့ံျပဳလို့ ဒီအစဥ္အလာကို ဗုဒၶ၀ါဒီတို့ ခုံခုံမင္မင္ လက္ခံခဲ့တာ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဗုဒၶါႏုႆတိ (ဗုဒၶဂုဏ္ရည္ပြားမ်ားျခင္း)ဟာ သမထဘာ၀နာျဖစ္ေပမဲ့ အဖန္ဖန္ ပြားမ်ားရင္ ၀ိပႆနာဘာ၀နာ ျဖစ္သြားၿပီး သစၥာကို သိျမင္တဲ့ေနာက္ အရိယာဘုံကို ဆိုက္ေရာက္ေစႏိုင္လို့ ၀ိပႆနာအက်ဳိးရႇိတဲ့ ကမၼ႒ာန္းလို့ ေခၚပါတယ္ (အံ-႒ ၁၊ ၃၆၇)။ ဒါေၾကာင့္ ပုတီးစိပ္တာနဲ့ ပတ္သက္ၿပီး ဘ၀င္က်ဖို့ အႀကံျပဳပါရေစ။
ရိပ္သာဆရာေတာ္ေတြရဲ႕ ၾသ၀ါဒတရားပတ္တစ္ခုအတြင္း ရိပ္သာ၀င္ တရားထိုင္ေနစဥ္မႇာ ပုတီးစိပ္သလိုလို၊ စာဖတ္သလိုလို၊ ပရိတ္႐ြတ္သလိုလို လုပ္ေနရင္ တရားအမႇတ္ တက္ႏိုင္ပါ့မလား။ ရိပ္သာက ဆရာေတာ္ေတြ သင္ေပးတာကိုသာ လိုက္နာၿပီး တရား႐ႈမႇတ္တာကိုပဲ စူးစူးစိုက္စိုက္ လုပ္ပါမႇ ေယာဂီေတြ တရားတက္မႇာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ မည့္သည့္ရိပ္သာမႇာမဆို မိမိတို့ရိပ္သာက သင္ေပး တာကိုသာ လုပ္ေစလိုတဲ့ ရည္႐ြယ္ခ်က္နဲ့ ပုတီးစိပ္တာ မလုပ္ဖို့ တားျမစ္တာ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ပုတီးစိပ္တာ မမႇန္လို့ ဗုဒၶမႀကိဳက္လို့ေတာ့ မဟုတ္တန္ရာပါဘူး။

Questioned By - Bo Bo Aung Date:22 Jan 2008အရႇင္ဘုရားတုိ့တပည့္ေတာ္အား ေမးခြန္း အနည္းငယ္ ေမးေလႇ်ာက္ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါဘုရား။နိဗၺာန္ကို ပါရမီျဖည့္မႇ ေရာက္ႏိုင္ပါသလား (သုိ့မဟုတ္) က်င့္ၾကံပြားမ်ားျခင္းျဖင့္ ေရာ ေရာက္ႏိုင္ပါသလား နိဗၺာန္ဆုကို မေတာင္းပဲနဲ့ က်င့္ၾကံ ရံုမႇ်ျဖင့္ေရာ ေရာက္ႏိုင္ပါသလား။ တပည့္ေတာ္သည္ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားရႇင္၏ က်န္ရႇိေနေသးေသာ သာသနာ (၂၅၀၀) အတြင္းတြင္ လုိအပ္ေသာ ပါရမီမ်ားကို ကုန္ေအာင္ျဖည့္က်င့္ႏိုင္ျပီး ျမတ္စြာဘုရားရႇင္၏ က်န္ရႇိေနေသးေသာ သာသနာ ေတာ္အတြင္းမႇာပင္ နိဗၺာန္သုိ့ မ်က္ေမႇာက္ျပဳႏိုင္ရသူ ျဖစ္ရပါလုိ၏ ဟုဆုေတာင္းထားပါတယ္ ဘုရား ဤအခ်ိန္အပိုင္းအျခားအတြင္းတြင္ လုိအပ္ေသာ ပါရမီမ်ားကို ျဖည့္က်င့္ႏိုင္ျပီး နိဗၺာန္သုိ့ မ်က္ႏုိင္ျပဳႏိုင္သူျဖစ္ႏိုင္ပါသလား ဘုရား ေသာတပန္ျဖစ္ျပီးပါက သံသရာတြင္ ဘယ္ႏႇစ္ဘ၀ ဆက္လည္ရပါေသး သနည္း ဘုရား။ နတ္ျဗဟၼာ ဘ၀မႇာလဲ ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္လုိ့ပါသလားဘုရား။ ဤဘ၀၏ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ေနာင္ဘ၀ လူျပန္ျဖစ္၍ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ျပည့္ျပည့္စံုစံု ေနရခ်ိန္တြင္ အကုသိုလ္ထုပ္ကို လာယူသူ မျဖစ္ရေအာင္ မည္ကဲ့သုိ့ ဤဘ၀တြင္ဆုေတာင္းရမည္နည္း။ ဤဘ၀တြင္ ရတနာ သံုးပါးႏႇင့္ ဗုဒၶဘာသာ တရားေတာ္ တုိ့ကို ေလးနက္စြာ ယံုၾကည္သူသည္ နိဗၺာန္မေရာက္ေသးခင္ လူဘ၀ျပန္ရခဲ့လႇ်င္ တျခားဘာသာ ကို ကိုးကြယ္ ေသာ သူတုိ့၏ သားသမီး(သုိ့) ကိုးကြယ္သူျဖစ္ႏိုင္ ပါသလား ဘုရား။ အရႇင္ဘုရားတုိ့ တပည့္ေတာ္၏ ေမးခြန္းအားလံုးကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါရန္ ရိုေသေလးစားစြာေလႇ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ ဘုရားရဲမင္းထြန္း

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 31 Jan 2008ပါရမီရႇိလို့လူ့ဘ၀ဆိုတာ ရခဲလႇတဲ့ ဘ၀ပါ။ ရခဲလႇတဲ့ လူ့ဘ၀ကို ရခဲ့တာကိုက ပါရမီရႇိလို့ပါပဲ။ မဂၢင္ရႇစ္ပါး တရားျမတ္ရႇိတဲ့ ဗုဒၶအဆုံးမနဲ့ ႀကဳံႀကဳိက္ရတာရယ္၊ ကိုယ္တုိင္ကလဲ သဒၶါတရားနဲ့ ျပည့္စုံတာရယ္၊ သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြကို ၾကားနာဖတ္႐ႈခြင့္ရႇိတာရယ္ ဒါေတြေၾကာင့္ ကိုယ့္မႇာ အနည္းဆုံး မဂ္ဖိုလ္ၪာာဏ္ တစ္ဆင့္ဆင့္ကို ထိုးထြင္း သိျမင္ႏိုုင္တဲ့ ပါရမီပါလာတယ္လို့ ယုံၾကည္ခြင့္ရႇိပါတယ္။ သီလသမာဓိ ပညာက်င့္စဥ္ကို က်င့္ဖို့ပဲလိုပါတယ္။ ဆုေတာင္းတယ္ဆိုတာ ျဖစ္ခ်င္တာကို ျဖစ္လာ ေအာင္ အေလးအနက္ ဆႏၵျပဳလုိက္တာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ နိဗၺာန္ကို လုိခ်င္တဲ့ဆႏၵနဲ့ က်င့္ေနရင္ အထူးဆုေတာင္းေနစရာ မလိုပါဘူး။ နိဗၺာန္ကို ရဖို့ဆိုရင္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ကို က်င့္ဖို့က အဓိကပါ။
ဆႏၵႏႇင့္လက္ေတြ႕'ဗုဒၶသာသနာနဲ့ ႀကဳံဆုံခုိက္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမႇာက္ျပဳဖို့ ဆႏၵအထူးျပဳထားတာ'ဟာ ေကာင္းျမတ္ မႇန္ကန္ပါတယ္။ အဲဒီဆႏၵအတိုင္း မႇန္မႇန္က်င့္ႀကံသြားရင္ ဤဘ၀မႇာပင္ တစ္မဂ္တစ္ဖိုလ္ကို ဧကန္ ရႏိုင္ပါတယ္။ သာမန္ ေလာကီလူသား တစ္ေယာက္အေနနဲ့ မဂ္ဖိုလ္ၪာာဏ္ထူးကို ရသြားသူေတြ ယေန့ေခတ္ ပဋိပတၲိသာသနာ၀င္မႇာ ထင္ ရႇားပါတယ္။ ဗုဒၶသာသနာမႇာ ဆႏၵကို လက္ေတြ႕က ဦးေဆာင္ပါတယ္။ လက္ေတြ႕မပါဘဲ ေတာင္းဆုဆို ဆႏၵျပဳ႐ုံနဲ့ မၿပီးေျမာက္ႏိုင္ပါဘူး။
ေသာတာပန္တရားအားထုတ္လို့ ေသာတာပတၲိဖိုလ္ကို ရၿပီးတဲ့ပုဂၢဳိလ္ကို ေသာတာပန္လို့ ေခၚပါတယ္။ ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးရင္ ငါးပါးသီလ လုံး၀ မက်ဳိးေပါက္ေတာ့ဘူး။ သုဂတိဘ၀ ၿမဲတယ္။ ေသာတာပန္ သုံးမ်ဳိးရႇိတယ္။ ၁) သတၲကၡဳပရမ = သုဂတိဘုံမႇာ အမ်ားဆုံး ခုနစ္ဘ၀သာ က်င္လည္သူ ၂) ေကာလံေကာလ = သုဂတိဘုံမႇာ ႏႇစ္ႀကိမ္ သို့မဟုတ္ သုံးႀကိမ္သာ ျပန္ျဖစ္သူ ၃) ဧကဗီဇိ = သုဂတိဘုံမႇာ တစ္ဘ၀သာ ျပန္ျဖစ္သူ (သံ ၃၊ ၁၇၉)။ ဒီဘ၀မႇာ တရားအားထုတ္လို့ တစ္မဂ္တစ္ဖိုလ္ကို မရႏိုင္ ေသးေပမဲ့ ပုထုဇဥ္ဘ၀နဲ့ ငါးပါးသီလၿမဲၿပီး သီလသမာဓိပညာကို က်င့္ႀကံတဲ့အတြက္ ကခၤါ၀ိတရ၀ိသုဒၶိၪာာဏ္အဆင့္ကို ရၿပီးသူကိုလဲ ေသာတာပန္အရိယာလိုပဲ သုဂတိရဖို့ ေသခ်ာလို့ အငယ္စား ေသာတာပန္ (စူဠေသာတာပန္)လို့ ေခၚပါတယ္ (အဘိဓမၼာ၀တာရဋီကာသစ္ ၂၊ ၃၂၄)။
နတ္ျဗဟၼာ ၀ိပႆနာနတ္ျဗဟၼာဘ၀မႇာ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္လို့ ရပါတယ္။ ဆိုရန္ရႇိတာက ျပည္စုံဖူလုံလြန္းတဲ့ ဘ၀မႇာ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၲလကၡဏာထင္ဖို့ ခက္ခဲတဲ့ သဘာ၀ရႇိတယ္။ အခ်ဳိ႕ျဗဟၼာဘ၀ဆိုရင္ တရားအားထုတ္ရတာ အဆင္ေျပႏိုင္ေပမဲ့ နတ္ဘ၀မႇာေတာ့ ၀ိႆနာတရား အားထုတ္ဖို့ ခက္ခဲႏိုင္တယ္။ သိၾကားမင္းေတာင္ နတ္သမီးေတြ မၾကာခဏ လာေႏႇာင့္ယႇက္လို့ ဥပုသ္ေဆာင္ကို ေျဖာင့္ေျဖာင့္ မ၀င္ႏိုင္ဘူးတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶေလာင္းလ်ာေတြေတာင္ လူ့ျပည္မႇာပဲ ပါရမီျဖည့္ၾကတယ္။
အကုသိုလ္ထုပ္ လာယူသူ မျဖစ္ဖို့ေနာက္ဘ၀မႇာ လူ့အျဖစ္နဲ့ ျပည့္စုံခ်မ္းသာပါလ်က္ အကုသုိလ္ထုပ္လာယူသူ မျဖစ္ခ်င္ရင္ သူေတာ္ေကာင္းေတြနဲ့ ေပါင္းဆုံမိဖို့၊ ¤င္းတို့ သင္ၾကားဆုံးမတာကို ၾကားနာ ျမတ္ႏိုးႏိုင္သူျဖစ္ဖို့၊ အဲဒီတရားေတြကို က်င့္ႏိုင္ဖို့ ဆုေတာင္းသင့္ပါတယ္။ ေ႐ႊက်င္သာသနာပိုင္ မဟာ၀ိသုဒၶါ႐ုံဆရာေတာ္ ဆုေတာင္းပုံက ေကာင္းမႈျပဳၿပီး ဆုေတာင္းသူတို့ အတုယူစရာပါ။ 'ျဖစ္ရာဘ၀တိုင္းမႇာ ယခုေတာင္းတဲ့ ဆုကိုပဲ ထပ္မံေတာင္းရပါလို၏ (ပရမတၴသ႐ူပေဘဒနီ ၂၊ နိဂုံးကို ႐ႈပါ)'တဲ့။
စိတ္မခ်ရေပမဲ့အရႇင္သာရိပုတၲရာရဲ႕ မယ္ေတာ္ ႐ူပါသာရီဆိုရင္ ဘ၀ကုန္ခါနီးအခ်ိန္ထိ ဗုဒၶ၊ ဓမၼ၊ သံဃာနဲ့ ေ၀းခဲ့သူပါ။ အရႇင္ျမတ္ေလာင္းလ်ာက်ေတာ့ ဗုဒၶဘုရားတစ္ဆူထံမႇ အဂၢသာ၀ကျဖစ္ဖို့ ဗ်ာဒိတ္ရၿပီးသား၊ ပါရမီလဲ ျပည္ၿပီးသားျဖစ္လို့ ဗုဒၶနဲ့ ေတြ႕ဆုံခဲ့ရတယ္။ ဒါေပမဲ့ သာမန္လူတစ္ေယာက္အဖို့ေတာ့ ဘ၀သံသရာဆိုတာ စိတ္မခ်ရပါဘူး။ တစ္ခုခုေသာဘ၀မႇာ ဗုဒၶ၀ါဒီမဟုတ္သူလဲ ျဖစ္သြားႏိုင္တာပဲ။ ေဂါတမဗုဒၶျဖစ္လာမဲ့ ေဇာတိပါလလုလင္ဟာ ဘ၀အစပိုင္းမႇာ ဗုဒၶဓမၼသံဃာကို မၾကည္ညဳိခဲ့ဘူး။ ဒါေပမဲ့ အယူသည္း (ဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို သြားရင္ ဘုရားမႀကိဳက္ဘူး ဆိုတာလိုမ်ဳိး)၊ အစြန္းေရာက္ (ေနာက္ဘ၀မႇာ ဘုရားနဲ့ေတြ႕ဖို့ အယူမတူသူေတြကို ရႇင္းပစ္ရမယ္ ဆိုတာလိုမ်ဳိး)တဲ့ အထိေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလို့ ထင္ပါတယ္။ အတြင္းမႇာရႇိေနတဲ့ အထုံပါရမီ အႏုအရင့္အလိုက္ အနည္းဆုံးေတာ့ သူေတာ္ေကာင္း ဓာတ္ခံေလး ရႇိေနပါလိမ့္မယ္။

Questioned By - Ye Min Tun Date:21 Jan 2008အရႇင္္ဘုရား ရုိေသစြာေလ်ာက္ထားအပ္ပါသည္တပည့္ေတာ္သည္ မိမိအိမ္တြင္သာ အဘိဓမၼာတရားကိုေလ့လာေနသူျဖစ္္ပါသည္။ တပည့္ေတာ္ မရႇင္းသည့္အခ်က္္မႇာ အကုသိုလ္ ေစတသိက္(၁၄)ပါးကို ကိေလသာ(၁၀)ပါးဖြဲ့ရာတြင္ ဣသာ၊မေစၧရိယ၊မိဒၶ၊ကုကၠဳစၥ တို့ အဘယ့္ေႀကာင့္မပါ၀င္ ရသည္ကို အက်င္တ၀င့္ ရွင္းျပ ေတာ္မူပါ အရႇင္ဘုရား။ရုိေသစြာျဖင့္ရဲမင္းထြန္း

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 31 Jan 2008အကုသုိလ္ ေစတသိက္ ၁၄ ပါး၁၊ ေမာဟ = အမႇန္သေဘာကို ဖုံးကြယ္ ၂၊ အဟိရိက = မေကာင္းမႈလုပ္ဖို့ မရႇက္ ၃၊ အေနာတၲပၸ = မေကာင္းမႈ လုပ္ဖို့ မေၾကာက္ ၄၊ ဥဒၶစၥ = စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ ၅၊ ေလာဘ = ေလာကီအာ႐ုံကို တြယ္တာတပ္မက္ ၆၊ ဒိ႒ိ = မႇားယြင္းစြာ သိျမင္ ၇၊ မာန = ေထာင္လႊား ၈၊ ေဒါသ = ခက္ထန္ ၉၊ ဣႆာ = သူတစ္ပါးစည္းစိမ္ကို မနာလို ၁၀၊ မစၧရိယ = ကိုယ့္စည္းစိမ္ကို တြန့္တို ၁၁၊ ကုကၠဳစၥ = (မေကာင္းတာ လုပ္မိ၊ ေကာင္းတာ မလုပ္မိလို့) ေနာင္တပူပန္ ၁၂ = ထိန = မလန္း စိတ္ထုိင္းမႈိင္း ၁၃၊ မိဒၶ = ယႇဥ္ဘက္ေစတသိက္ေတြ မလန္း ထုိင္းမႈိင္း ၁၄၊ ၀ိစိကိစၧာ = ရတနာသုံးပါး ကံကံ၏အက်ဳိးကို သံသယရႇိ
အုပ္စုနာမည္ ၉ မ်ဳိးအဲဒီ အကုသိုလ္ေစတသိက္ ၁၄ ပါးကို အဘိဓမၼတၴသဂၤဟက်မ္း သမုစၥည္းပိုင္း အကုသလသဂၤဟမႇာ အုပ္စုလုိက္ နာမည္ ၉ မ်ဳိးႏႇင့္ ေဖာ္ျပတယ္။ ၁၊ အာသ၀ = ခႏၶာအစဥ္၌ ၾကာျမင့္စြာ စိမ္ေနတဲ့တရား ၂၊ ၾသဃ = ေရအလ်ဥ္လို လႊမ္းမိုး ဖိသတ္တတ္တဲ့တရား ၃၊ ေယာဂ = ၀ဋ္ဆင္းရဲမႇာ တြယ္ကပ္ေစတဲ့တရား ၄၊ ဂႏၳ = ၀ဋ္ဆင္းရဲ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ျဖစ္ေပၚေအာင္ ခ်ိတ္ေပးတဲ့တရား ၅၊ ဥပါဒါန္ = ေ>မက ဖားကိုဖမ္းထားသလို စြဲလမ္းတတ္တဲ့တရား ၆၊ နီ၀ရဏ = စ်ာန္စတဲ့ ကုသိုလ္ကို ပိတ္ပင္ တတ္တဲ့တရား ၇၊ အႏုသယ = သတၲ၀ါတို့ရဲ႕ သႏၲာန္မႇာ အၿမဲကိန္း၀ပ္ေနတဲ့တရား ၈၊ သံေယာဇဥ္ = ဘ၀သံသရာမႇ မလြတ္ေအာင္ ဖြဲ႕ခ်ည္တတ္တဲ့တရား ၉၊ ကိေလသာ = စိတ္ကို ညစ္ေပေစတတ္တဲ့တရား။ ဒီအုပ္စုနာမည္ ၉ မ်ဳိးကို 'စိမ္၊ လႊမ္း၊ တြယ္၊ ခ်ိတ္၊ စြဲ၊ ပိတ္၊ ကိန္း၊ ခ်ည္၊ ညစ္' လို့ အက်ဥ္း မႇတ္ႏိုင္ပါတယ္။ စိမ္ဆိုရင္ အာသ၀၊ လႊမ္းဆိုရင္ ၾသဃ စသည္လို့ နားလည္လုိက္ပါ။
ေစတသိက္ ၁၄ ႏႇင့္ နာမည္အုပ္စု ၉ ကို တြဲစပ္ျခင္းေလာဘေစတသိက္ကို အုပ္စုနာမည္ ၉ မ်ဳိးလုံးနဲ့ ေတြ႕ရတယ္။ အေၾကာင္းက အဲဒီသဘာ၀ေတြ ထင္ရႇားလို့။ ဒိ႒ိေစတသိက္က 'ပိတ္'မႇတစ္ပါး က်န္ အုပ္စုနာမည္ ၈ မ်ဳိး။ ေမာဟက ခ်ိတ္၊ စြဲ မႇတစ္ပါး က်န္ ၇ မ်ိဳး။ ေဒါသက ခ်ိတ္၊ ပိတ္၊ ကိန္း၊ ခ်ည္၊ ညစ္ နာမည္ ၅ မ်ဳိး။ ၀ိိစိကိစၧာက ပိတ္၊ ကိန္း၊ ခ်ည္၊ ညစ္ ၄ မ်ိဳး။ မာနက ကိန္း၊ ခ်ည္၊ ညစ္ ၃ မ်ဳိး။ ဥဒၶစၥက ပိတ္၊ ခ်ည္၊ ညစ္ ၃ မ်ဳိး။ ထိနက ပိတ္၊ ညစ္ ၂ မ်ဳိး။ ကုကၠဳစၥက ပိတ္ ၁ မ်ဳိး။ မိဒၶက ပိတ္ ၁ မ်ဳိး။ အဟိရကနဲ့ အေနာတၲပၸက ညစ္ ၁ မ်ဳိးစီ။ ဣႆာနဲ့ မစၧရိယက ခ်ည္ ၁ မ်ဳိးစီ နာမည္နဲ့ ထင္ရႇားပါတယ္။ ဥဒၶစၥနဲ့ ကုကၠဳစၥဟာ သာမန္ဆိုရင္ တူသေယာင္ရႇိေပမဲ့ လုပ္ေဆာင္မႈေတြ ယႇဥ္ရာစိတ္ေတြ (ဥဒၶစၥက အကုသိုလ္ ၁၂၊ ကုကၠဳစၥက ေဒါမူစိတ္ ၂) မတူၾကလို့ ဥဒၶစၥက အုပ္စုနာမည္ သုံးခုရၿပီး ကုကၠဳစၥက တစ္မ်ဳိးပဲရေနတာကို သတိျပဳပါ။
ကိေလသာထဲမႇာ မိဒၶမပါထိနက စိတ္ရဲ႕ထိုင္းမႈိင္းတာျဖစ္လို့ ကုသိုလ္ကို ပိတ္ဆို့ (နီ၀ရဏ)နဲ့ စိတ္ကိုညစ္ေပ (ကိေလသာ) ဆိုတဲ့ အုပ္စု ႏႇစ္မ်ဳိးနာမည္နဲ့ ထင္ရႇားၿပီး မိဒၶကေတာ့ ေစတသိက္တို့ရဲ႕ ထိုင္းမႈိင္းတာျဖစ္လို့ ကုသုိလ္ကို ပိတ္ဆို့ (နီ၀ရဏ) အမည္တစ္မ်ဳိးနဲ့ပဲ ထင္ရႇားပါတယ္။ ထိန(စိတ္အေျခအေန)မျဖစ္ေပၚရင္ မိဒၶ(ေစတသိက္အေျခအေန)လဲ မျဖစ္လာဘူး။
ဣႆာ၊ မစၧရိယ၊ ကုကၠဳစၥစိတ္ထဲမႇာ ဣႆာ မစၧရိယ ျဖစ္လာရင္ စိတ္ဆိုး အၿငိဳးသိုၿပီး စိတ္ကတစ္ဆင့္ ႏႈတ္ေပၚမႇာ ကိုယ္ေပၚမႇာ လုပ္ေဆာင္မႈေတြ ျဖစ္လာတယ္။ အဲဒါရဲ႕ ထင္ရႇားတဲ့ အက်ဳိးက ခ်ည္ေႏႇာင္ျခင္းပဲ။ ကုယ့္ကိုယ္လဲ တုပ္ခ်ည္တယ္၊ ကိုယ္နဲ့ သူတစ္ပါးကိုလဲ ေႏႇာင္ဖြဲ႕တယ္။ ကုိယ္ကသူ့ကို စြပ္စြဲရင္ သူကလဲ တုံ့ျပန္မႇာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ဣႆာ မစၧရိယ ေစတသိက္ႏႇစ္ပါးဟာ တုပ္ခ်ည္(သံေယာဇဥ္)အမည္နဲ့ ပိုၿပီး ထင္ရႇားတာ။ ကုကၠဳစၥ(ေနာင္တပူပန္မႈ)လဲ ေဒါသ(စိတ္ဆိုးမႈ)နဲ့ အတူျဖစ္တဲ့ ေစတသိက္ပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ကုကၠဳစၥလႊမ္းမိုးေနရင္ ပထမဆုံး ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အက်ဳိးက ကုသိုလ္ကို မလုပ္ႏိုင္တာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ပိတ္(နီ၀ရဏ) နာမည္နဲ့ပဲ ထင္ရႇားတာ။
လုပ္ေဆာင္ခ်က္မတူလို့လုိရင္းက ေစတသိက္ ၁၄ ပါးရဲ႕ သဘာ၀၊ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ ဒီဂရီအနိမ့္အျမင့္၊ အက်ဳိးဆက္နဲ့ အေၾကာင္းရင္းေတြ ျခားနားလို့ အုပ္စုခြဲၿပီး နာမည္ေပးရာမႇာ ျခားနားသြား (တစ္ခ်ဳိ႕ပါ တစ္ခ်ဳိ႕ျပဳတ္ျဖစ္) ရပါတယ္။ ေလာဘ တစ္ခုတည္းကိုပဲ တဏႇာ၊ ရာဂ၊ ေပမ၊ သမုဒယစတဲ့ နာမည္ေတြနဲ့ ေဟာထားတာေတြလဲ ရႇိပါတယ္။ ၾကားနာတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြရဲ႕ စ႐ိုက္အႀကဳိက္ကို ၾကည့္ၿပီး ျမတ္ဗုဒၶက အဲဒီလို အမည္အမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ့ ေဟာၾကားေတာ္မူတာပါ။

Questioned By - Aung Soe Date:12 Jan 2008ရုိေသစြာေလ်ာက္ထားပါသည္ အရႇင္ဘုရားသု၀ဏၲသာမျမႇားဆိပ္သင့္ေသာအခါ ခမည္းေတာ္၊မယ္ေတာ္ႏႇင့္နတ္သမီးသံုးပါး သစၥာျပဳသျဖင့္ အသက္ခ်မ္းသာရခဲ့သည္ ဟုသိရပါသည္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္သိလိုသည္မႇာ သစၥာသည္အကယ္၍အစြမ္းထက္ျငားအ့ံ။ ပါရိက သစၥာျပဳေသာအခါကပင္ သု၀ဏၲသာမျမႇားဆိပ္ေျပသင့္ပါသည္ ဘုရား။ သို႕ေသာ္ အမႇန္၌ ခမည္းေတာ္၊မယ္ေတာ္ႏႇင့္နတ္သမီးသံုးပါး သစၥာျပဳမႇ အသက္ခ်မ္းသာရခဲ့ပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ပါနည္း အရႇင္ဘုရား။ သနားကရုဏာ ေရႇ့ထား၍ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါအရႇင္ျမတ္ဘုရား။ရုိေသစြာျဖင့္ေအာင္စိုးမိုး

Answered By - အ႐ႇင္ေဃာသိတာဘိ၀ံသသာသနဓဇဓမၼာစရိယ၊ ၀ိနယာႏုဂၢဟဓမၼာစရိယ၊ေစတိယဂၤဏပရိယတၲိဓမၼာစရိယ၊ Date:15 Jan 2008၀စီသစၥာသစၥာပါရမီက်င့္စဥ္မႇာ စကားကိုအမႇန္အတိုင္းေျပာဆိုတဲ့ ၀စီသစၥာကို ဘုရားေလာင္းစတဲ့သူေတာ္ေကာင္းေတြဟာ အၿမဲတမ္းလိုက္နာက်င့္သံုးပါတယ္။ ထို၀စီသစၥာဟာ ကံသံုးမ်ဳိးထဲက ၀စီကံျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္ကံကိုျပဳျပဳ သတၲ၀ါေတြမႇာ ဘယ္လိုအက်ဳိးေပးမယ္ဆိုတာကို ကိုယ္တိုင္သိႏိုင္ဖို့ အလြန္ခက္ပါတယ္။ အေၾကာင္းက ေ႐ႇးဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ကံေတြဟာ အလြန္မ်ားေနလို့ပါဘဲ။ အဲဒီလိုျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ကံေတြနဲ့ ျဖစ္လာမဲ့အက်ဳိးဆက္ေတြကို သဗၺညဳတ ၪာဏ္႐ႇင္ ဗုဒၶမႇသာ တိတိက်က် သိႏိုင္ပါတယ္။ ထိုကံေတြဟာ အက်ဳိးေပးဖို့ အခြင့္သင့္လို့ အက်ဳိးမေပးရေသးရင္ ေတာင္ ခႏၶာအစဥ္မႇာ အၿမဲတမ္း ႐ႇိေနတာပါ။ ဆိုင္ရာအေၾကာင္းေတြ ျပည့္စံုမႈ (သမၸတၲိ)ျဖစ္လာတဲ့အခါမႇ ၀စီသစၥာ အပါအ၀င္ ေကာင္းကံေတြအက်ဳိးေပးပါတယ္။ ကုသိုလ္ကံအက်ဳိးေပးခြင့္ေတြကို နားလည္ခ်င္ရင္ သမၸတၲိေတြကို နားလည္ထားရမယ္။ျပည့္စံုမႈသမၸတၲိေလးမ်ဳိးဆိုင္ရာအၾကာင္းျပည့္စံုမႈေတြက ေလးမ်ုဳိး႐ႇိပါတယ္။ (က) ဂတိသမၸတၲိ-ရ႐ႇိလာတဲ့ဘ၀ဟာ ျပည့္စံုူမႈ႐ႇိရမယ္။ (ခ) ဥပဓိသမၸတၲိ-အဆင္းလႇပမႈျပည့္စံုရမယ္၊ (ဂ) ကာယလသမၸတၲိ-အခ်ိန္ကာလေကာင္းနဲ့ ျပည့္စံုရမယ္။ (ဃ) ပေယာဂသမၸတၲိ-ၪာဏ္၀ီရိယသတိစတဲ့ပေယာဂနဲ့ ျပည္စံုရမယ္။ ထင္႐ႇားေအာင္ေျပာရရင္ ေကာင္းတဲ့လူ့ဘ၀ နတ္ဘ၀ ျဗဟၼာဘ၀ေတြ (ဂတိသမၸတၲိ)ျဖစ္ေနမယ္ဆိုရင္ ကုသိုလ္ကံေတြ အက်ဳိးေပးခြင့္သာပါတယ္။ လူဘ၀နဲ့စာရင္ နတ္ဘ၀ျဗဟၼာဘ၀က ပိုၿပီးေကာင္းပါတယ္။ ထိုဘ၀ေတြကို ေရာက္ေနတဲ့ပုဂၢဳိလ္ေတြက အကုသိုလ္ကံေတြ ပါလာၾကေပမဲ့ အက်ဳိးေပးခြင့္ အင္မတန္နည္းပါးပါတယ္။ တိရိစၧာန္ဘ၀နဲ့ ယႇဥ္ၾကည့္လိုက္ရင္ လူ့ဘ၀က သာလြန္ပါတယ္။ ထိုလူ့ဘ၀ဟာ ကုသိုလ္ကံေတြက အက်ဳိးေပးခြင့္သာလို့ မေကာင္းတဲ့ေဘးဒုကၡေတြကို ေ႐ႇာင္လႊဲႏိုင္တယ္။ ေကာင္းတာေတြ ေတြ႕ႀကဳံခံစားရႏိုင္တယ္။လူ့ဘ၀မႇာ ႐ုပ္အဆင္းျပည့္စံု (ဥပဓိသမၸတၲိ) ႐ႇိေနမယ္ဆိုရင္ ေဆြမ်ဳိးပစၥည္းဥစၥာအင္အားနဲေနေပမဲ့ ကုသိုလ္ကံမ်ားဟာ အက်ဳိးေပးခြင့္သာပါတယ္။ အမ်ားကၾကည္ျဖဴျမတ္ႏိုးၾကတယ္။ တိရိစၧာန္ဘ၀မႇာျဖစ္ေနပါေစ အဆင္းလႇပေနရင္ လူေတြက သေဘာက် ေမြးျမဴလိုၾကတယ္။ တခါတရံ ႐ုပ္အဆင္းျပည္စံုတဲ့ လူ့ဘ၀ေရာက္ေနေပမဲ့ ကိုယ္က်ဳိးေလာက္သာ ၾကည့္တတ္တဲ့မင္းဆိုးမင္းညစ္တို့ေခတ္ကာလမႇာ ပညာသင္၊စီးပြား႐ႇာေဖြရတာ မလြယ္ကူပါဘူး။ ပညာမတတ္၊ပစၥည္းမ႐ႇိတဲ့သူဆိုရင္ ဘယ္ႏိုင္ငံ၊ဘယ္ပုဂၢဳိလ္ကမႇ အသိအမႇတ္မျပဳပါ။ က်န္းမာေရးလည္း နားမလည္လို့ ဂ႐ုစိုက္ဖို့ မလြယ္ပါဘူး။ ဆင္းရဲစြာေနရတဲ့ဘ၀ဟာ စိတ္ေကာင္းႏႇလံုးေကာင္းထားဖို့လည္း ခက္ခဲပါတယ္။ အမ်ားျပည္သူအတြက္ အၿမဲၾကည့္တတ္တဲ့ မင္းေကာင္းအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ အခ်ိန္ကာလ(ကာလသမၸတၲိ)မ်ဳိးျဖစ္မႇ ႏိုင္ငံသားေတြဟာ ဂုဏ္ယူ၀င့္ႂကြားစြာ ေနႏိုင္ပါတယ္။ ေခတ္ကာလေကာင္းမႇာ ႐ုပ္ရည္အဆင္း႐ႇိတဲ့လူ ျဖစ္လာေပမဲ့ အရာရာသတိလြတ္ကင္းေမ့ေလ်ာ့ၿပီး အျပင္းႀကီးအေခ်ာင္ခိုေနရင္ အသိၪာဏ္ေတြဟာ တံုးသြားပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီလိုပုဂၢဳိလ္မ်ဳိးဟာ ကုသိုလ္အက်ဳိးေပးခြင့္ ရဖို့မလြယ္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဘယ္အရာမဆို သတိ႐ႇိေနဖို့လိုအပ္ပါတယ္။ ျပဳလုပ္ေနတဲ့ကိစၥကို စိတ္ပါလက္ပါနဲ့ ႀကဳိးစားဖို့ အေရးႀကီးပါတယ္။ လိမၼာကြၽမ္းက်င္တဲ့ အသိၪာဏ္႐ႇိဖို့လည္း အေရးႀကၤီးပါတယ္။ ဒါေတြ႐ႇိေနရင္ ပေယာဂသမၸတၲိျပည့္စံုပါတယ္။ အေျခအေနအရပ္ရပ္ကို သံုးသပ္ၾကည့္ရင္ ကုသိုလ္ကံအက်ဳိးေပးဖို့အတြက္ အဓိကက်တဲ့ သမၸတၲိဟာ ပေယာဂသမၸတၲိျဖစ္ေနတာေတြ႕ရတယ္။ အားလံုးခ်ဳပ္ၿပီးေျပာရရင္ လူတစ္ေယာက္ဟာ ေ႐ႇးကုသိုလ္လည္း႐ႇိေနမယ္၊ သတိ ၀ိရိယ ပညာလည္း႐ႇိေနမယ္ဆိုရင္ ၀စီသစၥာအပါအ၀င္ ျပဳလုပ္တဲ့ကိစၥမႇန္သမ် ၿပီးစီးေအာင္ျမင္ႏိုင္ပါတယ္။အဲဒီလို ဆက္စပ္ရာ အေၾကာင္းေကာင္းေတြ ေပါင္းစံုေနမႇ ျပဳလုပ္လိုတဲ့ ကုသိုလ္ကံေတြက အက်ဳိးေပးပါ တယ္။ ယင္းသို့အက်ုိးေပးတဲ့အခါ တစ္ေယာက္ထဲျပဳလုပ္လို့ အက်ဳိးေပးလာတဲ့ကံေတြ႐ႇိသလို အမ်ားေပါင္းစုၿပီးလုပ္မႇ အက်ဳိးေပးတဲ့ကံေတြလည္း ကံ႐ႇိပါတယ္။ တႀကိမ္တခါတည္းလုပ္လို့ အက်ဳိးေပးတာမ်ဳိး႐ႇိသလို အႀကိမ္မ်ားစြာ (အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာ) လုပ္မႇ အက်ဳိးေပးတာမ်ဳိးလည္း႐ႇိပါတယ္။
စုေပါင္းသစၥာျပဳျခင္းေမးခြန္း႐ႇင္ဟာ သု၀ဏၰသာမဇာတ္ေတာ္ကို အဓိကထားၿပီးေမးတာ ေတြ့ရလို့ အဲဒီဇာတ္ေတာ္ကို ျပန္ၿပီး ေလ့လာရေအာင္ပါ။ ဘုရားေလာင္းသု၀ဏၰသာမ မ်ားဆိပ္ထိၿပီး ေမ့ေမ်ာေနတဲ့အခ်ိန္ ပီဠိယကၡမင္းႀကီးက မိဘေတြကို သြားေခၚလာခဲ့တယ္။ မ်က္စိကြယ္ေနၾကတဲ့ မိဘႏႇစ္ပါးဟာ ဘုရားအေလာင္း႐ႇိတဲ့ေနရာ ေရာက္လာတဲ့အခါ မယ္ေတာ္ပါရိကာ က ဘုရားအေလာင္းရဲ့ ရင္၀ကို စမ္းၾကည့္ရာ ကိုယ္ေငြ႕ေတြ႕ရသျဖင့္ ''ငါ့သား မေသေသးဘူး''ဆိုၿပီး သစၥာျပဳပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းဟာ ဘယ္ညာလူးလိမ့္ေျပာင္းၿပီး ေမ့သြားျပန္တယ္။ အဲဒီအခါ ခမည္းေတာ္ ဒုကူလကလည္း သစၥာျပဳျပန္တယ္။ ဘုရားအေလာင္းဟာ နံပါးတဘက္ေျပာင္းၿပီး ေမ့သြားျပန္တယ္။ ထိုအခ်ိန္မႇာ လြန္ခဲ့တဲ့ (၇)ဘ၀တုန္းက မိခင္ျဖစ္ခဲ့ဘူးတဲ့ ဗဟုသုႏၵရီနတ္သမီးေရာက္လာၿပီး သစၥာျပဳျပန္တယ္။ သစၥာျပဳၿပီး သံုးေယာက္သားငိုေနၾကစဥ္ သု၀ဏၰသာမဟာ ႐ုတ္တရက္ ထထိုင္တယ္လို့ ဆိုထားတယ္။ ေမးခြန္း႐ႇင္ေမးထားသလို ၀စီသစၥာဟာ အစြမ္းထက္တာ အမႇန္ပါ။ သို့ေပမဲ့ ဒီဇာတ္ေတာ္မႇာ တစ္ေယာက္ထဲ ၀စီသစၥာဆို႐ုံနဲ့ ကုသိုလ္ကံအက်ဳိးေပးဖို့ (အဆိပ္ေတြ ေျပေပ်ာက္ဖို့) မလံုေလာက္ပါ။ သံုးေယာက္စုေပါင္းၿပီး သစၥာျပဳၾကမႇသာ ကုသိုလ္ကံေတြက အက်ုိဳးေပးတာ ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။ ဒသကနိပါတ္၊ ကဏႇဒီပါယနဇာတ္ေတာ္မႇာလည္း သားငယ္ကို ေ>မဆိုးကိုက္လို့ ေမ့ေျမာေနခ်ိန္ ကဏႇဒီပါယနရေသ့က ၀စီသစၥာျပဳရာ သားငယ္ရဲ့ရင္ဘတ္မႇ အထက္ပိုင္းမႇာ႐ႇိေသာေ>မဆိပ္ေတြ ေလ်ာက်သြားတယ္။ အေမလို့ တခြန္းေလာက္သာ ေခၚႏိုင္ၿပီး ေမ့ေျမာသြားျပန္တယ္။ ဖခင္ျဖစ္သူ မ႑ဗ်သူေဌးက သစၥာျပဳျပန္ရာ ခါးမႇ အထက္ပိုင္းတြင္႐ႇိတဲ့ေ>မဆိပ္ေတြဟာ ေလ်ာက်သြားတယ္။ ေနာက္ဆံုးမိခင္ပါ သစၥာျပဳတဲ့အခါ သားငယ္ရဲ့ကိုယ္မႇ ေ>မဆိပ္အားလံုးဟာ ေလ်ာက်သြားပါတယ္။ ဒီဇာတ္ေတာ္မႇာလည္း စုေပါင္းသစၥာျပဳၾကမႇ ၀စီသစၥာစြမ္းအင္ဟာ ေပၚေပါက္လာပါတယ္။
တဦးတည္းတႀကိမ္တည္းသစၥာျပဳျခင္းဘုရား႐ႇင္သက္ေတာ္ထင္႐ႇား႐ႇိေနစဥ္ အ႐ႇင္အဂုၤလိမာလဟာ သာ၀တၴိျပည္အတြင္း၌ အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္ မီးမဖြားႏိုင္လို့ ဒုကၡေရာက္ေနေၾကာင္း ဗုဒၶအားေလ်ာက္ထားရာ ဗုဒၶကသစၥာျပဳနည္းသင္ေပးပါတယ္။ အဲဒီနည္းနဲ့ အ႐ႇင္အဂၤုလိမာလဟာ ထိုအမ်ဳိးသမီးထံကို ႂကြသြားၿပီး သစၥာျပဳပါတယ္။ သစၥာျပဳၿပီးခ်ိန္တြင္ ေကာင္းမြန္စြာေမြးဖြားလို့ သားအမိႏႇဦးလံုးဟာ က်န္းမာၾကတယ္။ (အဂၤုလိမာသုတ္၊ရာဇ၀ဂ္၊ မဇၩိမပဏၰာသ)အိမ္ေ႐ႇ႕မင္းသမီး သမၺဴလာက သစၥာျပဳလို့ ေသာတၴိေသနမင္းသားဟာ ႏူနာေပ်ာက္ောကာင္းကို (တðသနိပါတ္၊ သမၺဴလာဇာတ္ေတာ္၌လည္း) ဆိုထားပါတယ္။ ေဖာ္ျပပါအေၾကာင္းအရာေတြကို ေလ့လာၾကည့္ရင္ တဦးတည္းတႀကိမ္ တည္းနဲ့ ၀စီသစၥာျပဳထားတာ ေတြ႕ႏိုင္တယ္။
တဦးတည္းႏႇစ္ႀကိမ္ႏႇင့္ အႀကိမ္မ်ားစြာသစၥာျပဳျခင္း၀ီသတိနိပါတ္၊ သိ၀ိဇာတ္ေတာ္တြင္ သိ၀ိမင္းႀကီးဟာ မ်က္စိႏႇစ္လံုးကို လ-ၿပီးေနာက္ သိၾကားမင္းက အႀကံေပးလို့ သစၥာျပဳရာ မ်က္စိတစ္လံုးသာ ျပန္ျဖစ္ေပၚခဲ့တယ္။ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ထပ္ၿပီးသစၥာျပဳပါမႇ ဒုတိယမ်က္စိတစ္လံုး ထပ္ၿပီး ျဖစ္ေပၚလာခဲ့တယ္လို့ ဆိုထားပါတယ္။ ဘုရား႐ႇင္လက္ထက္ကလည္းေ၀သာလီျပည္မႇာ ေဘးသံုးမ်ဳိးနဲ့ေတြ့ႀကဳံရာ ဗုဒၶက အ႐ႇင္အာနႏၵာအား ဘုရားတရားသံဃာ ရတနာသံုးပါးရဲ့ ဂုဏ္ေတာ္အမ်ဳိးမ်ဳိးကို ေဖာ္ထုတ္ၿပီး သစၥာျပဳနည္းတစ္ဆယ့္မ်ဳိး ႏႇစ္မ်ဳိး (အဆံုးတြင္ သိၾကားမင္းသစၥာျပဳထားတဲ့သံုးမ်ဳိးနဲ့ေပါင္းရင္ ၁၅-မ်ဳိး) ကိုေဟာထားတဲ့ ရတနသုတ္ကို သင္ေပးပါတယ္။ အ႐ႇင္အာနႏၵာဟာ ေ၀သာလီၿမဳိ႕ တံတိုင္းသံုးထပ္အၾကားတြင္ တညည့္လံုးလႇည့္လည္ကာ သစၥာစကားျဖစ္တဲ့ ရတနသုတ္ေဟာၾကား႐ြတ္ဆိုပါတယ္။ အဲဒီလို သစၥာစကား႐ြတ္ဆိုတာမို့ ေ၀သာလီျပည္ႀကီးဟာ ေဘးသံုးပါးၿငိမ္းေအးသြားေၾကာင္းကို သိရပါတယ္။(ခုဒၵကပါဌ၊၄-ရ၊ ဥုတၲနိပါတ၊ ၃၁၂-၃၁၅) ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြဟာ တစ္ဦးတည္းက ႏႇစ္ႀကိမ္သစၥာျပဳတာေတြ့ရသလို အႀကိမ္မ်ားစြာ တညလံုးသစၥာျပဳတာလည္းေတြ႕ရပါတယ္။ ေရာဂါတစ္မ်ဳိးမ်ုိး စြဲကပ္လို့ေဆးေသာက္ၾကတဲ့အခါ တႀကိမ္တည္းေသာက္႐ုံနဲ့ ေပ်ာက္တဲ့အခါ ႐ႇိေကာင္း႐ႇိႏိုင္မႇာပါ။ ဒါေပမဲ့ အျမစ္ျပတ္၊ လံုး၀ေပ်ာက္ကင္းသြားေအာင္ဆိုတဲ့ အေနျဖင့္ ေဆးကို ဆက္တိုက္ေသာက္ေပးရတဲ့အခါလည္း႐ႇိပါတယ္။ ဒီဥပမာလိုပါပဲ သူေတာ္ေကာင္းေတြဟာ သတၲ၀ါေတြအတြက္ အက်ဳိးျဖစ္ထြန္းမယ္ဆိုရင္ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါတည္း သစၥာျပဳတာ႐ႇိသလို အႀကိမ္မ်ားစြာ ေမတၲာက႐ုဏာထားၿပီး သစၥာျပဳေပးတာလည္း႐ႇိပါတယ္။
သံသယေပ်ာက္ကင္းေစဖို့တခ်ဳိ့ေကာင္းတဲ့ကိစၥေတြဟာ တႀကိမ္တည္းနဲ့ ၿပီးႏိုင္ေပမဲ့ သံုးႀကိမ္တိုင္တိုင္ ျပဳလုပ္ရတာေတြ႐ႇိပါတယ္။ သီလခံယူေဆာက္တည္ဘို့ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ကန္ေတာ့က်ဳိးဆိုၾကတဲ့အခါ ၾသကာသကို သံုးႀကိမ္ဆိုရပါတယ္။ ၾသကာသဆိုတာ ကန္ေတာ့ဖို့ခြင့္ေတာင္းတာပါ။ တႀကိမ္တည္းခြင့္ေတာင္း႐ုံနဲ့ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ရဟန္ေတာ္မ်ားကို ေလးစားျမတ္ႏိုးတဲ့အေနနဲ့ သံုးႀကိမ္တိုင္တိုင္ ခြင့္ေတာင္းၾကတာပါ။ ထို့အျပင္ သရဏဂုံသံုးပါးကို တစ္ႀကိမ္တည္းနဲ့ သတ္မႇတ္ထားတဲ့ အသံမ်ားနဲ့ ျပည့္စုံေအာင္ ႐ြတ္ဆိုႏိုင္ရင္ ကိုရင္(သာမေဏ)ျဖစ္ပါတယ္။ သို့ေပမဲ့လည္း ''ၿမဲရာသံပတ္''ဆိုသလို ပိုၿပီးေသခ်ာခိုင္မာေအာင္ဆိုတဲ့အေနျဖင့္ ဒုတိယမၸိ တတိယမၸိစသည္ျဖင့္ သရဏဂုံကို သံုးႀကိမ္အထိ႐ြတ္ဆိုရတယ္။ ဒီလိုအေၾကာင္းအရာေတြကို နာလည္ထားရင္ ဘုရား႐ႇင္ေဟာထားတဲ့ တရားေတာ္တခ်ဳိ႕အေပၚမႇာ ျဖစ္ေနတဲ့သံသယေတြဟာ ကင္း႐ႇင္းၿပီး ယံုၾကည္လက္ခံႏိုင္မယ္လို့ ေမ်ာ္လင့္ မိပါတယ္။

Questioned By - Thiri Htet Date:10 Jan 2008ေမးေလ်ာက္လိုပါသည္ သိခ်င္တာ သုံးခုပါဘုရား။(၁) မဟာယာန ဗုဒၶ၀ါဒဂိုဏ္းကြဲ ဘယ္တုန္းက စခဲ့သည္(၂) ဘယ္ပုဂၢဳိလ္ေတြက သီးျခားဂိုဏ္း ခြဲထြက္ခဲ့ၾကသည္(၃) ေထရ၀ါဒႏႇင့္ မဟာယာန တူညီခ်က္ႏႇင့္ ျခားနားခ်က္တို့ကို အၾကမ္းမ်သိလုိပါ သည္ဘုရား။႐ိုး႐ိုး

Answered By - အ႐ႇင္ေဃာသိတာဘိ၀ံသသာသနဓဇဓမၼာစရိယ၊ ၀ိနယာႏုဂၢဟဓမၼာစရိယ၊ေစတိယဂၤဏပရိယတၲိဓမၼာစရိယ၊ Date:15 Jan 2008၁။ မဟာယာနဂိုဏ္းကြဲအစမဟာယာနအေၾကာင္းေလ့လာလိုလ်င္ သံဂါယနာတင္ထားတဲ့အေၾကာင္းေတြကို သိထားရပါမယ္။ ဗုဒၶဟာ ဘီစီ၆၂၄ ခုႏႇစ္၊ ေမလမႇာေမြးဖြားခဲ့ၿပီး အသက္၃၅ႏႇစ္အရြယ္မႇာ သဗၺညဳတ ဥာဏ္ေတာ္ကို ရခဲ့ပါတယ္။ ၄၅၀ါအရ သက္ေတာ္၈၀အ႐ြယ္၊ ဘီစီ၅၅၄ခုႏႇစ္ ေမလမႇာ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူၿပီး သံုးလၾကာတဲ့အခါ ရာဇၿဂိဳလ္ျပည္၌ အဇာတသတ္မင္းကိုအမႇီျပဳၿပီး အ႐ႇင္မဟာကႆဖ ဦးေဆာင္တဲ့ ရဟႏၲာ ၅၀၀တို႕ဟာ ေ၀ဘာရေတာင္နံရံ႐ႇိ စရည္းပင္ေပါက္ရာ လိုဏ္ဂူ အနီး႐ႇိ ေဆာက္လုပ္ထားရာမ႑ပ္မႇာ ပထမအႀကိမ္သံဂါယနာ တင္ေတာ္မူခဲ့ၾကတယ္။အဲဒီအခ်ိန္မႇာ ဓမၼနဲ႕ပတ္သတ္ၿပီးကြဲလြဲမႈမ႐ႇိေသးပါဘူး။ အျပစ္ေသးငယ္တဲ့ ၀ိနည္းနဲ႕ပတ္သတ္လို႕ေတာ့ ပယ္ျဖဳတ္သင့္။မသင့္ ဆံုးျဖတ္ခဲ့ၾကတယ္။ သို႕ေပမယ့္ ဘာမႇပယ္ျဖဳတ္ျခင္းမလုပ္ဘဲ မူရင္းအတိုင္းက်င့္သံုးဖို႕ သေဘာတူခဲ့ၾကတယ္။ ထုိ႕အျပင္ ေထရ၀ါဒ၊ မဟာယာန ရယ္လို႕လည္းမ႐ႇိေသးပါဘူး။ဘီစီ ၄၄၄ခု၊ သာသနာႏႇစ္ ၁၀၀ေရာက္တဲ့အခါ ေ၀သာလီျပည္ ကာလာေသာကမင္းကို အမႇီျပဳၿပီး အ႐ႇင္ယသအမ-းျပဳေသာ ရဟႏၲာ ၇၀၀ ဟာ ၀ါဠဳကာ႐ံုေက်ာင္း၌ ဒုတိယႀကိမ္ သံဂါယနာ တင္ခဲ့ၾကတယ္။ ထိုအခ်ိန္မႇာ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး ေျပာင္းလဲခ်က္မ်ားအရ အျပစ္ေသးတဲ့၀ိနည္းတခ်ိဳ႕ကို ျပဳျပင္ လိုေသာရဟန္းေတာ္မ်ားႏႇင့္ နဂိုအတိုင္းထားလိုေသာရဟန္းေတာ္တို႕ အေျခအတင္ျဖစ္ခဲ့ရာမႇ ျပဳျပင္လိုေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ခြဲထြက္သြားၿပီး မဟာသံဃိကဂိုဏ္းသစ္ကို တည္ေထာင္ခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ မဟာယာန ဆိုတာ မေပၚေသးပါ။ ဗုဒၶ၏ ၀ိနည္းပညတ္ေတာ္မ်ားကို ျပင္ဆင္တာ၊ ျဖည့္စြတ္တာမလုပ္ဘဲ မူလအတိုင္းလက္ခံက်င့္သံုးဖို႕ ဆံုးျဖတ္ၾကတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ေထရ၀ါဒရယ္လို႕ သတ္မႇတ္ခဲ့ၾကတယ္။သာသနာေတာ္ ၂၃၅၊ ဘီစီ ၃၈၉ခုႏႇစ္ေရာက္ေသာအခါ ပါဋလိပုတ္ျပည္ သီရိဓမၼာအေသာကမင္းကို အမႇီျပဳၿပီး အ႐ႇင္မဟာေမာဂၢလိပုတၲ အမ-ူး႐ႇိေသာ ရဟႏၲာတစ္ေထာင္ဟာ အေသာကာ႐ံုေက်ာင္းေတာ္၌ တတိယအႀကိမ္ သံဂါယနာတင္ခဲ့ၾကတယ္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ၀ိနည္းသာမက ဓမၼ၀ါဒသေဘာထားကြဲလြဲမႈမ်ားဟာ ျဖစ္ေနခဲ့ပါၿပီ။ အဲဒီသေဘာထားကြဲတဲ့ အဓမၼ၀ါဒီပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ဆံုးမလိုလို႕ အ႐ႇင္မဟာေမာဂၢလိပုတၲမေထရ္ဟာ ကထာ၀တၴဳက်မ္းကို ေဟာခဲ့ပါတယ္။ ယင္းက်မ္းဟာ အဘိဓမၼာခုႏႇစ္က်မ္းထဲတြင္ ပါ၀င္ခဲ့တယ္။ ထိုအခ်ိန္ အထိ မဟာယာန၀ါဒကို မေတြ႔ရေသးပါ။ဘီစီတစ္ရာစု ႏႇင့္ ေအဒီတစ္ရာစုၾကားမႇာ သႏၶမၼပု႑ရိကသုတ္၌ မဟာယာန၊ ဟီနာယာန အသံုး အႏႇဳန္း ႏႇစ္ခုကို စတင္ၿပီးေတြ့ခဲ့ရသည္။ ယင္းသုတ္တြင္ ဗုဒၶဟာ လူသားမဟုတ္ ေကာင္းကင္ဘံုမႇ နတ္ဘုရား ျဖစ္တယ္လို႕ ဆိုထားသည္။ သို႕ေပမယ့္လည္း ထိုအခ်ိန္အထိ မဟာယာန၀ါဒဟာ မထင္႐ႇားေသးပါဘူး။
၂။ မဟာယာနဂိုလ္းကြဲစတင္သူေအဒီႏႇစ္ရာစုမႇာေတာ့ မဟာယာနအသံုးအႏႇဳန္းဟာထင္႐ႇားလာပါတယ္။ နာဂါဂ်ဳန(နာဂအစၥဳန) ဟာ မဟာယာနအေတြးအေခၚအယူအစေတြ စတင္က်င့္သံုးခဲ့တယ္။ ဗုဒၶဟာ လူ့ၿပည္တြင္ သာ၀ကလမ္းစဥ္ကိုသာ ေဟာခဲ့သည္။ နဂါးျပည္မႇာေတာ့ ပိုၿပီးခတ္ခဲနက္နဲတဲ့ ေဗာဓိသတၲက်င့္စဥ္ႏႇင့္ သုညတ၀ါဒကိုေဟာခဲ့တယ္။ နာဂအစၥဳနကို နဂါးမင္းက နဂါးျပည္ကိုပင့္ၿပီး သုညတ၀ါဒကို သင္ေပးလိုက္တယ္။ထိုအယူအစကို နာဂအစၥဳနဟာ မဇၩိမိက-ကာရိကာက်မ္းမႇာ ႐ႇင္းလင္းေဖာ္ျပေရးသားခဲ့တယ္။ အဲဒီ က်မ္းကို အစြဲျပဳၿပီး မဇၩိမိကဂိုဏ္းလို႕ေခၚတယ္။ ဒီဂိုဏ္းဟာ သာသနာေတာ္ ၇၀၀ ခန္႕မႇာ စတင္ ေပၚ ေပါက္ ခဲ့တယ္။ (ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ၂၅၀၀ခရီး၊ ၁၂၆)
၃။ ေထရ၀ါဒ ႏႇင့္ မဟာယာန တူညီခ်က္မ်ား(က) သမၼာသဗၺဳဒ (ခ) သစၥာေလးပါး (ဂ) မဂၢင္႐ႇစ္ပါး (ဃ) ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ (င) အနစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၲ (လကၡဏာေရးသံုးပါး) (စ) သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာတရားတို႕ကို ၀ါဒႏႇစ္ခုလံုးက လက္ခံၾကၿပီး (ဆ) ေလာကကိုလႊမ္းမိုးဖန္တီးသည့္ ဘုရားသခင္ကို ပယ္ခဲ့ၾကတယ္။ (Ven Dh W. Rahula, GEMS of BUDDHIST WISDOM P.458)
၄။ ေထရ၀ါဒ ႏႇင့္ မဟာယာန ျခားနားခ်က္မ်ားေထရ၀ါဒဟာ ရဟႏၲာက်င့္စဥ္(လြတ္ေျမာက္ေရးလမ္းစဥ္) ကိုက်င့္သံုးၿပီး မဟာယာနက ဘုရားေလာင္း လမ္းစဥ္ (ေဗာဓိသတၲလမ္းစဥ္)(ကယ္တင္ေရးလမ္းစဥ္)ကို က်င့္သံုးပါတယ္။ မဟာယာန၀ါဒီမ်ားက လြတ္ ေျမာက္ေရး လမ္းစဥ္ကို မိမိတစ္ေရာက္တည္းသာ နိဗၺာန္ကိုေရာက္ႏိုင္လို႕ တစ္ကိုယ္ေကာင္းဆံတဲ့၀ါဒလို႕ သတ္မႇတ္ျပီး အျပစ္ေျပာၾကတယ္။ တစ္ဦးတည္းလြတ္ေျမာက္မႈဟာ လြတ္ေျမာက္မႈအစစ္မဟုတ္ဘူး၊ ဘုရား ေလာင္းလမ္းစဥ္သာ သတၲ၀ါေတြကိုကယ္တင္ၿပီး နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ပို႕ႏိုင္တဲ့လမ္းစဥ္ျဖစ္လို႕ လြတ္ေျမာက္မႈ အစစ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္တယ္လို႕ ယူဆၾကတယ္။ေထရ၀ါဒပုဂၢိဳလ္ေတြကလည္း သူမ်ားကိုကယ္တင္ခ်င္ရင္ ကိုယ္ကိုတိုင္က လြတ္ေျမာက္မႈ ကိုရေအာင္ လုပ္ရမယ္၊ ကိုယ္ကိုတိုင္ကမႇ လြတ္ေျမာက္မႈမ႐ႇိေသးရင္ သူမ်ားကိုဘယ္လိုလုပ္ၿပီးကယ္တင္ႏိုင္မလဲ။ ဥပမာ- ေတာအုပ္ႀကီးအလယ္မႇာ ႐ုတ္တရတ္ ႐ႊြံညြန္အိုင္ထဲလဲက်ၿပီး လည္ပင္းအထိနစ္ေနတဲ့သူႏႇစ္ေယာက္႐ႇိရာ တစ္ေယာက္ေသာသူက တစ္ျခားတစ္ေယာက္ကို “မင္းကို ဒီညြန္အိုင္ထဲက ကယ္မယ္” ေျပာလာခဲ့ရင္ ျဖစ္ႏိုင္ ပါမလား။ သူကိုယ္တိုင္ ႐ႊြံညြန္ထဲကမထြက္လာႏိုင္ေသးဘဲ တျခားပုဂၢိဳလ္ကို ဘယ္လိုလုပ္ၿပီးကယ္ႏိုင္မလဲ။ သူကိုယ္တိုင္ ႐ႊြံညြန္ထဲက အရင္႐ုန္းထြက္ၿပီးမႇ သူမ်ားကို ကယ္တင္ႏိုင္မယ္မဟုတ္ပါလား။ ဒါ့ေၾကာင့္သူမ်ားကို ကယ္ခ်င္ရင္ ကိုယ္ကိုတိုင္ လြတ္ေျမာက္မႈရေအာင္အရင္ဆံုးလုပ္ရမယ္၊ ၿပီးမႇသူမ်ားကို ကယ္တင္ေပးႏိုင္မယ္။ သို႕ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ လြတ္ေျမာက္ေရးလမ္းစဥ္သာ အသာဆံုးျဖစ္တယ္လို႕ ေခ်ပေျပာဆိုၾကတယ္။ေနာက္ၿပီး “ေထရ၀ါဒမႇာ သာသနာေတာ္ကို ဓမၼကာယလို႕ ဆိုတယ္။ မဟာယာနမႇာေတာ့ ဓမၼကာယဆိုတာ နိဗၺာန္လို႕ေခၚတဲ့ တထတာပင္ျဖစ္တယ္။ ဗုဒၶဟာ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ၿပီးေနာက္မႇာ ဓမၼကာယ အျဖင့္ဆက္လက္တည္႐ႇိေနတယ္လို႕ မဟာယာနက ယူဆတယ္။ ထို႕ျပင္ေထရ၀ါဒမႇာ နိဗၺာန္သည္ အေၾကာင္း ကင္းမဲ့ေသာ အသခၤတဓါတ္ျဖစ္ၿပီးပ်က္စီးျခင္းမ႐ႇိလို့ ဆိုတယ္။ မဟာယာနမႇာေတာ့ နိဗၺာန္ဆိုတာ ဓမၼကာယ၊ ဗုဒၶသဘာ၀၊ သဗၺညဳတအစစ္ျဖစ္တယ္လို႕ယူဆတယ္။ မဟာယာနရဲ့ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္မႇာ နိဗၺာန္ဟာ နိစၥ၊ သုခ၊ သုဘ၊ အတၲ ျဖစ္တယ္လို႕ ဆိုတယ္။ ေထရ၀ါဒမႇာကား “သေဗၺဓမၼာအနတၲာ” ကိုေထာက္ၿပီး နိဗၺာန္ ဆိုတာ နိစၥ၊ သုခ၊ သုဘ သာျဖစ္တယ္၊ အတၲလို႕မဆိုႏိုင္ဘဲ အနတၲသာျဖစ္တယ္လို့ ဆိုထားတယ္။ (ကမာၻငတ္၍ဘုရား႐ႇာေဖြျခင္း၊၁၉၇)ေထရ၀ါဒမႇာ ပရိတ္ေတာ္မ်ားဟာဘုရား ရဟႏၲာတုိ့ရဲ့ သီလဂုဏ္၊ ေမတၲာ၊ ခႏၲီ၊ ကရုဏာတရား စတာေတြကို အရင္းခံထားျပီး သစၥာဆုိ၊ အဓိ႒ါန္ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္ ေဘးအႏၲရာယ္ေတြကင္းလြတ္တယ္ လုိ့ ယံုၾကည္ၾကတယ္၊ မဟာယာန မႇာကား ဂါထာမႏၲန္ေတြ ရြတ္ဆိုရံုမႇ်ျဖင့္ မေကာင္းတဲ့ကံ ေတြ ပေပ်ာက္တယ္၊ မေကာင္းတာေရႇာင္ဖုိ့ ေကာင္းတာေဆာင္ဖုိ့ မလုိလုိ့ ယူဆတယ္၊ ေထရ၀ါဒ မႇာ မူရင္း က်မ္းမ်ားကိုသာ အဓိကထားေပမဲ့ မဟာယာနမႇာေတာ့ ေနာက္ေပၚက်မ္းမ်ားကိုသာ အေလးထားတယ္။သုေတသီေတြက ေထရ၀ါဒထြန္းကားတဲ့ ႏုိင္ငံမ်ားမႇာ အိႏၵိယရဲ့ေတာင္ဘက္အပိုင္းမႇာ ႐ႇိေနတာမုိ့ ေထရ၀ါဒကို ေတာင္ပိုင္းဗုဒၶဘာသာလုိ့ ေခၚၾကတယ္။ မဟာယာနကေတာ့ အိႏၵိယရဲ့ ေျမာက္ဘက္အပိုင္း ႏိုင္ငံေတြမႇာ က်ယ္ျပန့္ေနလုိ့ မဟာယာန၀ါဒကို ေျမာက္ပိုင္း ဗုဒၶဘာသာ လုိ့ ေျပာဆုိၾကတယ္။ေထရ၀ါဒကို ဟီနယာနလုိ့ ထင္မႇတ္သူေတြရႇိခဲ့တယ္၊ ဟီနယာနဆိုတာ ေထရ၀ါဒ နဲ့တျခားစီျဖစ္တယ္ ဟီနယာန ဟာ သဗၺတၳိ၀ါဒ ဂိုဏ္းကြဲျဖစ္တယ္။ သဗၺတၳိ၀ါဒ မဟုတ္ေၾကာင္းကို တတိယသံဂါယနာ ေခတ္တုန္းက အရႇင္ မဟာ ေမာဂၢလိပုတၲမေထရ္က ကထာ၀တၳဳ က်မ္းျဖင့္ပင္ ေ၀ဖန္ေဟာျပထားတယ္။ မဟာယာန၀ါဒ ေပၚလာခ်ိန္မႇာ အေျခအတင္ ျဖစ္ေသာ ဂိုဏ္းမႇာ သဗၺတၳိက ဂိုဏ္းကြဲျဖစ္တယ္။ ေနာင္အခါ မႇာ မဟာယာန ေတြက သူတုိ့နဲ့ အယူအဆ မတူေသာ ၀ါဒေတြကို ဟီနယာန လုိ့ ေရာေထြးျပီးေခၚ ၾက တယ္။ ၁၉၅၀ ခုႏႇစ္တြင္ ကုိလန္ဘုိၿမိဳ႕၌ ကမၻာ႕ဗုဒၶဘာသာအသင္းၾကီးက ဟီနယာန ဆုိတဲ့ အသံုးအႏႈန္းကို လံုး၀မသံုးဖို့ဆံုးျဖတ္ၾကတယ္။

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 14 Jan 2008(၁) ဗုဒၶ၀ါဒဂိုဏ္းကြဲ စတင္ျခင္းေအဒီ ၄ ရာစု မတိုင္ခင္ကပင္ ေရးခဲ့ၿပီး အ႒ကထာက်မ္းႀကီးေတြေတာင္ ေလးစား ကိုးကားခံရတဲ့ ပါဠိသမိုင္း ဒီပ၀ံသက်မ္းမႇာ '(ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္စံၿပီးေနာက္) ပထမ ႏႇစ္တစ္ရာအတြင္း ဗုဒၶ၀ါဒဂုိဏ္းကြဲ ဟူ၍ မရႇိ။ ဒုတိယႏႇစ္ တစ္ရာအတြင္း၌မူ ဗုဒၶ၀ါဒဂိုဏ္းကြဲ ဆယ့္ခုနစ္ခု (မင္မျဖစ္ေသာ ေထရ၀ါဒဂိုဏ္း အပါအ၀င္ ၁၈ ခု) ကြဲျပားသြား၏ (အခန္း ၅၊ ၅၃ ဂါထာ)' လို့ ေဖာ္ျပပါ တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶလြန္ၿပီး ႏႇစ္တစ္ရာေက်ာ္မႇ ဗုဒၶ၀ါဒဂိုဏ္းကြဲေတြ စတင္ျဖစ္ေပၚတယ္လို့ အၾကမ္းျဖင္း မႇတ္သင့္ပါတယ္။ အဲဒီလို ကြဲျပားရတဲ့ အေၾကာင္းကို ဒီပ၀ံသက်မ္း (အခန္း ၅၊ ၃၄-၃၅)မႇာပဲ 'တိုက္႐ုိက္ေဟာ သြယ္၀ိုက္ေဟာ၊ ေဖာ္ေဟာ ႁမႈပ္ေဟာ သေဘာကို နားမလည္ၾကဘဲ ရဟန္းယုတ္တို့သည္ (ဗုဒၶရႇင္ေတာ္ျမတ္က) အဓိပၸာယ္တစ္မ်ဳိးျဖင့္ ေဟာသည္ကို အျခားအဓိပၸာယ္တစ္မ်ဳိးသို့ ေျပာင္းပစ္ၿပီး စာေပက်မ္းဂန္ကို အရိပ္အေယာက္မ်ယူ (ကပ္ကိုး)လ်က္ ဗုဒၶဓမၼ၏ အဓိပၸာယ္မႇန္ကို ဖ်က္ဆီးၾက၏'လို့ မႇတ္ခ်က္ျပဳပါတယ္။
(၂) ဂုိဏ္းသီးျခား ခြဲထြက္သူမ်ားဗုဒၶပရိနိဗၺာန္စံၿပီး သုံးလအၾကာ ရာဇၿဂိဟ္ၿမိဳ႕(အိႏၵိယ)မႇာ ျပဳလုပ္တဲ့ ပထမသံဂါယနာမႇာ ဓမၼ (သုတၲ-အဘိဓမၼ)နဲ့ ပတ္သက္ၿပီး ေဆြြးေႏြးဖြယ္မရႇိေပမဲ့ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္နဲ့ ပတ္သက္လို့ ေဆြးမႈအခ်ဳိ႕ရႇိခဲ့ရာမႇာ 'သိကၡာပုဒ္အခ်ဳိ႕ကို လူေတြေတာင္ သိၿပီးျဖစ္ေနလို့ ဗုဒၶပညတ္ၿပီး သိကၡာပုဒ္ေတြကို ထုတ္ပယ္ ျဖည့္စြက္မႈမျပဳ'ဆိုတဲ့ မူကိုလက္ခံခဲ့ၾကတယ္။ ေနာက္ထပ္ ႏႇစ္တစ္ရာ အၾကာမႇာ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္အခ်ဳိ႕နဲ့ ပတ္သက္ၿပီး ေဆြးေႏြးဖို့ ရည္႐ြယ္ခ်က္နဲ့ ျပဳလုပ္တဲ့ ဒုတိယသံဂါယနာမႇာေတာ့ ႏိုင္ငံေရး စီးပြားေရးနဲ့ လူမႈေရးအေတာ္အတန္ ေျပာင္းလဲမႈေတြအရ သံဃာတစ္ခ်ဳိ႕က ခုဒၵက (အေရးမပါတဲ့)သိကၡာပုဒ္ အခ်ဳိ႕ကို ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲလိုၾကတယ္။ မေျပာင္းလဲလိုတဲ့ အုပ္စုနဲ့ ေျပာင္းလဲလိုတဲ့ အုပ္စုလို့ အုပ္စုႏႇစ္စု ကြဲသြားၿပီး ေနာက္ဆုံး ဒုတိယအုပ္စုက သံဂါယနာမႇာမပါဘဲ မဟာသံဃိကဆိုတဲ့အမည္နဲ့ သီးျခား ရပ္တည္ခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကနဦးပိုင္းမႇာ ၀ိနည္းလိုက္နာမႈေလာက္ပဲ ကြဲျပားၿပီး ဓမၼနဲ့ ပတ္သက္လို့ အယူအဆ မကြဲျပားေသးဘူး။ ဘီစီ ၃ ရာစု (ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္စံၿပီးေနာက္ ႏႇစ္ေပါင္းသုံးရာအၾကာ) ဘုရင္အေသာကလက္ထက္ တတိယသံဂါယနာမႇာေတာ့ ဓမၼေရးရာကို အဓိက ေဆြးေႏြးပါတယ္။ ဤသံဂါယနာရဲ႕ အႀကီးအကဲျဖစ္တဲ့ အရႇင္မဟာေမာဂၢလိပုတၲတိႆမေထရ္က ကထာ၀တၴဳက်မ္းကို ျပဳစုၿပီး ဗုဒၶ၀ါဒအစစ္အမႇန္ကို ေဖာ္ထုတ္ပါတယ္။ ဤသံဂါယနာမႇာ အတည္ျပဳတဲ့၀ါဒကို ေထရ၀ါဒလို့ ေခၚပါတယ္။ သံဂါယနာအၿပီးမႇာ ေထရ၀ါဒသာသနာျပဳ အာဇာနည္ေတြ ကိုးႏိုင္ငံ သာသနာျပဳခရီး ထြက္ခဲ့ၾကပါတယ္။
မဟာယာနမဟာယာနဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရကို တိပိဋက ပါဠိအ႒ကထာက်မ္းေတြမႇာ မေတြ႕ရပါဘူး။ ဘီစီ ၁ ရာစုနဲ့ ေအဒီ ၁ ရာစုအၾကားမႇာ ေက်ာ္ၾကားလႇတဲ့ သဒၶမၼပု႑ရိကသုတ္မႇာ မဟာယာနနဲ့ ဟိနယာနဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရႏႇစ္ခုကို ေတြ႕ရတယ္။ ေအဒီ ၂ ရာစုေရာက္ေတာ့ ပညာေက်ာ္ နာဂရဇၨဳနပုဂၢဳိလ္က သုညတ၀ါဒဆိုတဲ့ မဟာယာနဒႆနကို စတင္ခဲ့တယ္။ ေအဒီ ၄ ရာစု အသဂၤႏႇင့္ ၀သုဗႏၶဳတို့ ညီအစ္ကို ေခတ္မႇာေတာ့ မဟာယာနဒႆနဟာ အထူးပီျပင္လာခဲ့ပါတယ္။ ဟိနယာနဆိုတာ ထိုေခတ္က အိႏၵိယမႇာ မဟာယာနႏႇင့္ အၿပိဳင္ထြန္းကားတဲ့ ဂိုဏ္းကြဲတစ္ခု ျဖစ္ၿပီး ေထရ၀ါဒနဲ့ မဆိုင္ပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္ ဆိုရင္ ေထရ၀ါဒက ဘီစီ ၃ ရာစုကတည္းက အိႏၵိယအလယ္ပိုင္းကေန သီရိလကၤာစတဲ့ အျခားႏိုင္ငံေတြကို ျပန့္ႏႇံ့ၿပီး ျဖစ္ေနလို့ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ၁၉၅၀ ခုႏႇစ္က က်င္းပတဲ့ ကိုလံဘို (သီရိလကၤာ) ကမၻာ့ဗုဒၶဘာသာကြန္ဖရင့္မႇာ ဟိနယာနဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရကို တည္ရႇိဆဲ ဗုဒၶ၀ါဒဂိုဏ္းကြဲကေန ထုတ္ပယ္ခဲ့ပါတယ္။ (Therava and Mahayana Buddhism by Dr. W. Rahula ေဆာင္းပါးကို ဖတ္႐ႈပါကုန္)။
(၃) တူညီမႈနဲ့ ျခားနားမႈေထရ၀ါဒေရာ မဟာယာနပါ ႏႇစ္ဂိုဏ္းလုံးက လက္ခံတဲ့ အခ်က္ေတြကေတာ့ ၁) သက်မုနိဗုဒၶကို ဆရာအရႇင္အေနနဲ့ ႏႇစ္ဂိုဏ္းလုံး လက္ခံပါတယ္ ၂) ႏႇစ္ဂိုဏ္းလုံးက ယူဆတဲ့ သစၥာေလးပါးမႇာ အႏႇစ္ သာရအားျဖင့္ အတိအက် တူညီတယ္ ၃) မဂၢင္ရႇစ္ပါးက်င့္စဥ္မႇာ အတိအက် တူညီတယ္ ၄) ပဋိစၥသုမုပၸါဒ္ (ေၾကာင္းက်ဳိးဆက္ျဖစ္စဥ္)ကို ႏႇစ္ဂိုဏ္းလုံးက တူညီစြာ လက္ခံတယ္ ၅) ေလာကကို ဖန္ဆင္းၿပီး စိုးမိုေနတယ္ဆိုတဲ့ ဖန္ဆင္းရႇင္(ဣႆရနိမၼာန)၀ါဒကို ႏႇစ္ဂိုဏ္းလုံးက ျငင္းပယ္တယ္ ၆) အနိစၥ ဒုကၡ အနတၲ၊ သီလ သမာဓိ ပညာ ဆိုတာေတြကို လုံး၀ျခားနားခ်က္မရႇိ လက္ခံတယ္။မဟာယာနဂုိဏ္းကြဲေတြ မ်ားစြာရႇိတာရယ္၊ ေဒသခံယဥ္ေက်းမႈေတြနဲ့ ေပါင္းစပ္ေနတာရယ္ စတာေတြေၾကာင့္ ျခားနားခ်က္ကိုေတာ့ ဒီေနရာမႇာ ေယဘုယ်ပဲ ဆိုႏိုင္မယ္။ မဟာယာန ေတြးေခၚရႇင္ အသဂၤ အလိုအရ ၀ိမုတၲိလမ္းစဥ္ကို က်င့္ၾကံရာမႇာ သာ၀ကယာနိက (တပည့္က်င့္စဥ္ကို က်င့္ၿပီး တပည့္အေနနဲ့သြား)၊ ပေစၥကဗုဒၶယာနိက (တစ္ကုိယ္ေရ ဗုဒၶျဖစ္ေေၾကာင္းက်င့္စဥ္နဲ့ တစ္ကိုယ္တည္းသြား) မဟာယာနိက (မဟာယဥ္ႀကီးနဲ့ ကိုယ္တိုင္လဲသြား သူမ်ားကိုပါ ေခၚယူ)လို့ လမ္းစဥ္ သုံးမ်ဳိးျပတယ္။ စြမ္းရည္ခ်င္း ကြာျခားသလို က်င့္စဥ္ေတြလဲ မတူၾကဘူး။ ေထရ၀ါဒရဲ႕ သာ၀ကေဗာဓိ၊ ပေစၥကေဗာဓိနဲ့ သမၼာသေမၺာဓိဆိုတာနဲ့ ခပ္ဆင္ဆင္ပါပဲ။ (Bodhisattva Ideal in Buddhism by Dr. W. Rahula ေဆာင္းပါးကို ဖတ္႐ႈပါကုန္)။ ၀ဇိဗုဒၶိဋီကာ (စာ-၁၀)မႇာ သာ၀ကေဗာဓိယာန၊ ပေစၥကေဗာဓိယာန၊ သမၼာသေမၺာဓိယာနလို့ 'ယာန'ဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရကို သုံးထားတာေတြ႕ရလို့ စိတ္၀င္စားမိပါရဲ႕။

Questioned By - Daw Mya Mya Date:9 Jan 2008ဆရာေတာ္အရႇင္ျမတ္မ်ားဘုရားတပည့္ေတာ္ သိခ်င္တာေလး ႏႇစ္ခုပါဘုရား။ (၁) တပည့္ေတာ္ မိခင္ ျမန္မာႏိုင္ငံကပင့္လာေပးတဲ့ ေက်ာက္ဆင္းတုေတာ္မႇာ ႏႇဖူးမႇာ ထူးျခားတဲ့ အရာတစ္ခု ပါရႇိပါတယ္။ သင္းက်စ္ေတာ္ေခၚတယ္လို့ မိခင္က ေျပာပါတယ္ဘုရား။ အဲဒါေလးနဲ့ ပတ္သက္တာကို ရႇင္းျပေပးေစလိုပါတယ္ ဘုရား။ (၂) ေစတီေတာ္ေတြက ေရာင္ျခည္ထြက္တယ္လို့ ၾကားဖူးပါသည္ဘုရား။ ကိုယ္တုိင္ တစ္ခါမ် မဖူးဘူးပါ။ ဘာေၾကာင့္ ဘယ္လို ေရာင္ျခည္ထြက္ရတယ္ဆိုတာကိုလဲ သိလိုပါသည္ဘုရား။ျမျမၿမိဳင္

Answered By - အ႐ႇင္ေဃာသိတာဘိ၀ံသသာသနဓဇဓမၼာစရိယ၊ ၀ိနယာႏုဂၢဟဓမၼာစရိယ၊ေစတိယဂၤဏပရိယတၲိဓမၼာစရိယ၊ Date:10 Jan 2008၁။ ဗုဒၶ၏နဖူးသင္းက်စ္ေတာ္နဖူးသင္းက်စ္ေတာ္ဆိုတာ လကၡဏာေတာ္ႀကီး သံုးဆဲ့ႏႇစ္ပါးထဲက နဖူးေတာ္၀ယ္ ပကတိ ပင္ကိုယ္ျဖင့္ပင္ သင္းက်စ္ေ႐ႊျပား တပ္စီထားသလို အသားလႊာ ပါ႐ႇိျခင္း လကၡဏာေတာ္တစ္ပါးျဖစ္ပါတယ္။ ( ဒီဃနိကယ္ မဟာ၀ဂၢ မဟာပဒါနသုတ္ ၁၆) (ပါထိက၀ဂၢ လကၡဏ သုတ္ ၁၁၈) (မဇၩိမနိကာယ္။မဇၩိပဏၰာသ ျဗဟၼာယုသုတ္ ၃၃၈)ေကစိ ရတနမတၲာယာမံ စတုရဂၤုလ၀ိတၴကံ ေကသႏၲပရိေစၧဒံ ဒေႆတြာ ေမဃမုေခ ၀ိဇၨဳလတာ၀ိယ နလာေဋ ဥဏၰီသပ႗ံ ဗႏၶႏၲိ။ တခ်ဳိ႕ပုဂၢဳိလ္ေတြက အလ်ားတစ္ေတာင္ အနံလက္ေလးဆစ္႐ႇိတဲ့ ဆံပင္ရဲ့ အစအဆံုးအပိုင္ကို ေဖာ္ျပၿပီး မိုးတိမ္မ်က္ႏႇာ ျပင္၌ လ်ပ္စစ္ႏြယ္လို နဖူးျပင္မႇာ သင္းက်စ္ျပားကို အလႇဆင္ထားၾကတယ္လို့ (မဇၩိမသီလ၊ သီလကၡန္အ႒ကထာ၊ ၈၅) မႇာ ဆိုထားတယ္။ ယခုေခတ္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ဦးေခါင္းမႇာ အလႇဆင္ထားၾကသလို ေ႐ႇးေခတ္အိႏၵိယႏိုင္ငံ မဇၩိမေဒသတြင္ နဖူးျပင္မႇာ သင္းက်စ္ျပားျဖင့္ အလႇဆင္ေလ့႐ႇိၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သင္းက်စ္ဆိုတာ မ်က္ႏႇာမႇာအလႇဆင္ထားတဲ့ ဦးေခါင္းတန္ဆာတစ္မ်ဳိး ျဖစ္တယ္။ ဘုရား႐ႇင္မႇာ ယင္းတန္ဆာကို ပင္ကိုယ္ ဦးေခါင္းနဲ့ နဖူးျပင္မႇာ ေမြးကတည္းက ပါခဲ့တာပါ။ဥဏၰီသသီေသာတိ ဣဒံ ပရိပုဏၰနလာဋတေဥၥ၀ ပရိပုဏၰသီသတဥၥာတိ ေဒြ အတၴ၀ေသ ပဋိစၥ ၀ုတၲံ။ တထာဂတႆ ဟိ ဒကၡိဏ ကဏၰစူဠိဂေတာ ပ႒ာယ မံသပဋလံ ဥ႒ဟိတြာ သကလံ နလာဋံ ဆာဒယမာနံ ပူရယမာနံ ဂႏၲာ ၀ါမကဏၰစူဠိကာယ ပတိ႒ိတံ ရေညာ ဗဒၶဥဏၰီသပေ႗ာ၀ိယ ၀ိေရာစတိ၊ ပစၧိမဘ၀ိကေဗာဓိသတၲာနံ ကိရ ဣမံလကၡဏံ ၀ိဒိတြာ ရာဇူနံ ဥဏၰီသပ႗ံ၊ အယံ တာ၀ ဧေကာ အေတၴာ။ ဘုရား႐ႇင္ရဲ့ ျပည့္ေနေသာနဖူးျပင္ ျပည့္ေနေသာဦေခါင္းေတာ္ဟာ လူေတြ အလႇဆင္ထားတဲ့ ဦးေခါင္းတန္ဆာ သင္းက်စ္ေတာ္နဲ့တူလို့ သင္းက်စ္ေတာ္လို့ ေခၚရတယ္။ ဒီသင္းက်စ္ေတာ္ဟာ ဘုရား႐ႇင္ရဲ့ လက္ယာဘက္ အနားစြန္းမႇ လက္၀ဲဘက္ အနားစြန္းအထိ အသားလႊာျဖစ္ၿပီး နဖူးျပင္ တစ္ခုလံုး ဖံုးၿပီး တည္႐ႇိေနတယ္။ ဘုရင္ရဲ့ ဦးေခါင္းမႇာ ေဆာင္းထားတဲ့ သင္းက်စ္ျပားလို တင့္တယ္လႇပတယ္။ ဘုရား႐ႇင္ရဲ့ သင္းက်စ္ေတာ္လကၡဏာကို အတုယူၿပီး ေ႐ႇးကဘုရင္ေတြဟာ သင္းက်စ္ျပားကို ျပဳလုပ္ၾကတယ္လို့ ဆိုပါတယ္။ (ျဗဟၼာယုသုတ္၊မဇၩိမနိကာယ၊မဇၩိမပဏၰာသအ႒ကထာ၂၆၄) ဒီက်န္းဂန္အရဆိုရင္ နဖူးသင္းက်စ္ေတာ္ဟာ အသားလႊာျဖစ္ပါတယ္၊ ဒါေပမဲ့ ဘုရား႐ႇင္ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးေနာက္ ခႏၡာကိုယ္ေတာ္ကို ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ကြၽမ္းတဲ့အခါ သင္းက်စ္ေတာ္ဟာ မပ်က္စီးပဲ က်န္ရစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ က်မ္းဂန္အားလုံးနဲ့ ညီညြတ္ေအာင္ယူရမယ္ဆိုရင္ နဖူးသင္းက်စ္ေတာ္ဟာ အသားလႊာခ်ည္း မျဖစ္ႏိုင္သလို အ႐ုိးခ်ည္းလည္း မဆိုႏိုင္ပါဘူး။ အသားလႊာ အပါအ၀င္္ အ႐ုိးေတာ္နဲ့ နဖူးျပင္တစ္ခုလံုးကို ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ျမတ္ဟာ ေ႐ႇးဘ၀မ်ားစြာက ကာယသုစ႐ုိက္ ၀စီသုစ႐ုိက္ေတြ မေနာသုစ႐ုိက္ေတြ ျပဳလုပ္ခဲ့တယ္။ ႐ုိး႐ုိးသီလ ဥပုသ္သီလေတြ ေဆာက္ တည္ခဲ့တယ္။ အမိအို အဖအိုေတြကို ေ႐ႇ႕ေဆာင္ဦးစီးၿပီးလုပ္ေကြၽးခဲ့တယ္၊ အဲဒီေကာင္းမႈေတြေၾကာင့္ သုဂတိဘုံေတြမႇာ သူတကာထက္ သာလြန္တဲ့ စည္းစိမ္ေတြ ခံစားၿပီး ေနာက္ဆံုးလူ့ဘ၀ေရာက္လာေသာအခါ နဖူးသင္းက်စ္ေတာ္ ပါ႐ႇိျခင္း လကၡဏာေတာ္ကို ရ႐ႇိပါတယ္။ ( ဇိနာလကၤရဋီကာ) သို့ေၾကာင့္မို့ နဖူးအျပင္မႇာ အလႇဆင္လိုသူမ်ားအတြက္ ေဖာ္ျပပါ ကုသိုလ္ မ်ားကို အသက္ထက္ဆံုး ျပုလုပ္သြားဖို့လိုပါတယ္။၂။ ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္မႈေရာင္ျခည္ေတာ္နဲ့ ပတ္သက္လို့ မိလိႏၵမင္းက အ႐ႇင္နာဂေသနကို ''အ႐ႇင္ဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံၿပီးတဲ့ ဘုရား႐ႇင္အားလုံးနဲ့ ရဟႏၲာပုဂၢဳိလ္ တို့ရဲ့ ေစတီေတာ္မ်ားမႇာ ေရာင္ျခည္ေတာ္စတဲ့ တန္ခိုးကို ဖူျမင္ရႏိုင္ပါသလား၊ ဒါမႇမဟုတ္ ဘုရား႐ႇင္တခ်ဳိ့နဲ့ ရဟႏၲာပုဂၢဳိလ္တ ခ်ဳိ့ရဲ့ ေစတီေတာ္မ်ားမႇာသာ တန္ခိုးကို ဖူးျမင္ႏိုင္ပါသလား'' ေမးေလ်ာက္ထားပါတယ္။ အ႐ႇင္နာ၈ေသနက ''မင္းႀကီး ရဟႏၲာ၊ နတ္၊ သဒၶါတရားထက္သန္ၿပီး အသိၪာဏ္႐ႇိတဲ့ပုဂၢဳိလ္၊ ဒီသံုးေယာက္ထဲက တစ္ ေယာက္ေယာက္ဟာ အဓိ႒ာန္ျပဳျခင္းေၾကာင့္ ေစတီေတာ္မ်ားမႇ ေရာင္ျခည္ေတာ္စတဲ့ တန္ခိုးကို ဖူးျမင္ႏိုင္ပါတယ္''၁။ ရဟႏၲာ အ႐ႇင္ျမတ္တစ္ပါးဟာ ပရိနိဗၺာန္မစံမႇီကပင္ သတၲ၀ါေတြကို သနားက်င္နာေတာ္မူလို့ ''ဒီေစတီေတာ္မႇ တန္ခိုးမ်ား ထြက္ေပၚပါေစသတည္း''လို့ အဓိ႒ာန္ျပဳေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီလို အဓိ႒ာန္ျပဳေတာ္မူခ်က္ေၾကာင့္လည္း ေစတီေတာ္မႇ ေရာင္ျခည္ေတာ္စတဲ့ တန္ခိုးမ်ား ေပၚထြက္ႏိုင္ပါတယ္။၂။ သာသနာေတာ္ကို ၾကည္ညဳိေလးစားေသာ နတ္တို့ဟာ ''ဒီေစတီေတာ္မႇ ေရာင္ျခည္စတဲ့ တန္ခိုးေတာ္ေတြ ဖူးျမင္ရရင္ သာသနာေတာ္ကို ပုိၿပီး ၾကည္ညိဳၾကလိမ့္မယ္။ ၾကည္ညဳိၾကၿပီးသူေတြမႇာ ပုိၿပီး ကုသိုလ္တရားေတြ ျပဳလုပ္ၾကျဖစ္လိမ့္မယ္''လို့ ေကာင္းတဲ့ စိတ္အလိုဆႏၵျဖင့္ တန္ခိုးျပတတ္ၾကတယ္။ အဲဒီလို နတ္ေတြရဲ့ တန္ခိုးေၾကာင့္လည္း ေစတီေတာ္မႇ တန္ခိုးမ်ား ေပၚထြက္ႏိုင္ပါတယ္။၃။သဒၶါတရားထက္သန္ၿပီး အသိၪာဏ္႐ႇိတဲ့ ပုဂၢဳိလ္မ်ားဟာ ပန္းသစ္သီးမ်ား လ-ဘြယ္ပစၥည္းမ်ားျဖင့္ ေစတီေတာ္ကို ပူ ေဇာ္ၿပီး '' ဤေစတီေတာ္မႇ တန္ခိုးေတာ္မ်ား ျပပါေစသတည္း''လို့ အဓိ႒ာန္တတ္ၾကတယ္။ အဲဒီလို အဓိ႒ာန္မႈေၾကာင့္လည္း ေစတီေတာ္မႇ တန္ခိုးျပတတ္တယ္လို့ မိလိႏၵမင္းကို အမိန့္႐ႇိပါတယ္။(ေစတိယပါဋိဟာရိယပဥႇာ၊ မိလိႏၵပဥႇာ ၂၉၇) ထို့အျပင္ ဘုရား႐ႇင္ရဲ့ အဓိ႒ာန္ခ်က္ေၾကာင့္ မဟာေဗာဓိပင္ႏႇင့္ အ႐ုိးဓာတ္ေတာ္မ်ားမႇ ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ား ထူးျခားစြာ ကြန့္ျမဴးေၾကာင္း သာသနာေတာ္ကြယ္ေသာအခါ ဓာတ္ေတာ္အားလံုး စုၿပီး ဘုရားပြင့္ေတာ္မူရာ မူလမဟာေဗာဓိပင္ကို ႂကြေရာက္ ေတာ္မူကာ ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ား ကြန့္ျမဴးၾကလိမ့္မည့္အေၾကာင္းမ်သာ က်မ္းဂန္၌ လာသည္။ (ရတနာ့ဂုဏ္ရည္၊၉) ေဖာ္ျပပါ အခ်က္အလက္ေတြက္ို ေကာက္ခ်က္ခ်ၾကည့္ရရင္ ျမတ္ဗုဒၶနဲ့ ရဟႏၲာအ႐ႇင္ျမတ္မ်ားရဲ့ အဓိ႒ာန္အထူးမ႐ႇိတဲ့ ေစတီေတာ္ ဆင္းတုေတာ္မ်ားမႇ ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ား ျဖစ္ေပၚစရာ အေၾကာင္းမ႐ႇိႏိုင္ပါ။ တကယ္လို့ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေတြ ဖူးျမင္ခဲ့ ရတာ မႇန္ခဲ့ရင္လည္း သာသနာေတာ္ယုံၾကည္တဲ့ နတ္ေတြက ျပဳလုပ္တာျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ လူပုဂၢဳိလ္မ်ားအေနျဖင့္ ရတနာသံုးပါးကို တကယ္ယုံၾကည္မႈလည္း ႐ႇိပါမႇ အမႇားအမႇန္ကို ဆံုးျဖတ္ႏိုင္တဲ့ အသိၪာဏ္မ်ဳိးလည္း ႐ႇိပါမႇ၊ ျဖစ္ႏိုင္တာမို့ သာမန္လူေတြ အဓိ႒ာန္ျခင္းေၾကာင့္ ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္ဖို့ရာ အလြန္ခဲယဥ္းပါလိမ့္မယ္။၃။ စဥ္းစားစရာမ်ားယခုေခတ္ တခ်ဳိ႕ဗြီဒီယို ကင္မရာမ်ားဟာ အလင္းေရာင္တစ္ခုခုကို ေနာက္ခံထား ႐ုိက္ခဲ့မိရင္ အေရာင္အမ်ဳိး မ်ဳိး ထြက္တတ္ေၾကာင္း သုေတသီေတြ ေလ့လာေတြ႕႐ႇိထားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဗြီဒီယိုကင္မရာထဲက အေရာင္မ်ားဟာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ဟုတ္၊ မဟုတ္ ကိုယ္ပိုင္ၪာဏ္နဲ့ စဥ္းစားေလ့လာဖို့ လိုအပ္ပါတယ္။ အခုတေလာ အေမရိကမႇာ ဆရာေတာ္တစ္ပါးရဲ့ ဘုန္းတန္ခိုးေၾကာင့္ ဗြီဒီယိုကင္မရာထဲမႇာ ေစတီေတာ္ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္မႇ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ထြက္တယ္လို့ သတင္းေတြ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ေတာ့ ေလးသေခ်ၤႏႇင့္ ကမၻာတသိန္း ပါရမီေတြ ျဖည့္က်င့္ၿပီးမႇ ေနာက္ဆံုးဘ၀မႇေတာင္ ေျခာက္ႏႇစ္ပတ္လံုး ဒုကၠရစရိယာက်င့္ကာ နည္းမႇန္လမ္းမႇန္ မဂၢင္႐ႇစ္ပါးက်င့္စဥ္ေတြကို က်င့္လို့ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿပီး ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူ သြားခဲ့တဲ့ ဘုရား႐ႇင္ရဲ့ အ႐ုိး”ဓာတ္ေတာ္ေတြ၊ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြ၊ အသံုးအေဆာင္ေတြထဲက တစ္ခုခု ဌာပနာထားတဲ့ ေစတီေတာ္မ်ား၊ သက္ေတာ္ထင္႐ႇားဘုရားကို ကိုယ္စားျပဳထားတဲ့ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ားဟာ ထိုဆရာေတာ္ေလာက္ဘုန္းတန္ခိုးမ႐ႇိ၊ သီလသမာဓိပညာလည္း မ႐ႇိဘူးလို့ ဆိုလိုရာေရာက္မသြားႏိုင္ဘူးလား။ အဲဒီလိုသာ ျဖစ္ခဲ့မယ္ဆိုရင္ ထိုဆရာေတာ္ဟာ ဘုရားသားေတာ္မဟုတ္ဘဲ ဗုဒၶေတာင္မႇ သူ့ကိုအမႇီျပဳၿပီး ဘုရားျဖစ္ရမည့္ အေျခ အေနမ်ဳိးမို့ ဗုဒၶဟာ အဲဒီဆရာေတာ္ရဲ့သားေတာ္ သားေတာ္ဘုရားလို့ ေျပာရလိမ့္မယ္ထင္ပါတယ္။ ယင္းဆရာေတာ္ဟာ တရားေတာ္ေတြကို က်င့္ေကာင္း က်င့္ခဲ့မႇာပါ၊ ဒါေပမဲ့ သူက်င့္ခဲ့တဲ့တရားေတြဟာ ကိုယ္ပိုင္ၪာဏ္နဲ့ က်င့္ခဲ့တာလား၊ အဲဒီလိုက်င့္စဥ္ေတြကို ဘယ္က ရခဲ့ ပါသလဲ၊ အဲဒီက်င့္စဥ္ေတြေၾကာင့္ မေကာင္းတဲ့စိတ္ေတြ တကယ့္ကို ကုန္သြားၿပီးလားဆိုတာ ေမးခြန္း ထုတ္စရာပါ။ကိုယ္ပိုင္ၪာဏ္နဲ့ က်င့္ႀကံအားထုတ္လို့ ၀ါသနာနဲ့တကြ မေကာင္းတဲ့စိတ္ေတြ ကုန္သြားၿပီး သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ကိုပါ ရ႐ႇိ ခဲ့တဲ့ ျမတ္ဗုဒၡကိုယ္စားျပဳ ဆင္းတုေတာ္ကုိ ေရာင္ျခည္ေတြထြက္ေအာင္ လုပ္ေပးႏိုင္တယ္လို့ ထင္ေနရင္ေတာ့ ေလာကမႇာ ၾသခ်စရာ အာဂေယာက်္ားေပပဲလို့ ဆိုပါရေစ၊ ေနာက္ၿပီး ကိုယ့္မႇာလံုး၀မ႐ႇိေသးတဲ့ သမာဓိ၊ စ်ာန္အဘိညာဥ္၊ မဂ္ဖိုလ္တရားေတြကို အမ်ားအထင္ႀကီး ေအာင္ ဘုန္းႀကီးေအာင္ ဆိုတဲ့စိတ္မ်ဳိးနဲ့ ကိုယ္တိုင္တိုက္႐ုိက္ျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ့္တပည့္ေတြကို သြယ္၀ိုက္လို့ျဖစ္ျဖစ္ ေျပာခဲ့မယ္ သတင္းေတြ ျဖန့္ခဲ့မယ္ဆိုရင္ ရဟန္းဘ၀ပ်က္စီးေလာက္ေအာင္ အျပစ္ႀကီးေၾကာင္း ၀ိနည္းဥပေဒကို သတိျပဳသင့္ပါတယ္။ ေရာင္ျခည္ေတာ္ျဖစ္ေပၚလာမႈ ေရာင္ျခည္ေတာ္ဆိုတာကေတာ့ ဗုဒၶရဲ့ခႏၶာကိုယ္၌တည္ေနေသာ အဆင္းေတာ္နဲ့တူစြာပဲ ဗုဒၶရဲ့စိတ္ႏႇလံုးသားရဲ့ ၾကည္လင္သန့္ ႐ႇင္းမႈေတြေၾကာင့္ တန္ခိုးေတာ္အနႏၲ၏ အစြမ္းျဖင့္ အဆက္မျပတ္ျဖာထြက္လာတဲ့ အညဳိေရာင္၊ ေ႐ႊ၀ါေရာင္၊ အျဖဴေရာင္၊ အနီေရာင္၊ (ခဲ၊ အနီ၊ အညဳိအေရာင္သံုးမ်ဳိး ေပါင္းစပ္ထားေသာ) ေမာင္းေသာအေရာင္၊ ၿပဳိးၿပဳိးျပက္ျပက္ တလက္လက္ထြက္ေနေသာ အေရာင္ဆိုတဲ့ ေျခာက္ပါးေသာ အေရာင္ေတြပင္ ျဖစ္ပါတယ္။

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 12 Jan 2008(၁) ဗုဒၶနဖူးေပၚက ထူးျခားတဲ့အရာဗုဒၶနဖူးေတာ္မႇာ ထူးျခားတဲ့အရာ ႏႇစ္မ်ဳိးရႇိေပမဲ့ ေမးခြန္းအရ 'သင္းက်စ္ေတာ္' ဆိုတာနဲ့ ပတ္သက္လို့ပဲ ေျပာျပပါမယ္။ ဗုဒၶဟာ သာမန္လူသား မဟုတ္ပါဘူး။ မဟာပုရိသ (ထူးျခားျမင့္ျမတ္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္) ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶရဲ႕ခႏၶာကိုယ္မႇာ မဟာပုရိသေတြမႇာပါတဲ့ လကၡဏာေတာ္ႀကီး ၃၂ မ်ဳိး ပါရႇိတယ္။ မဟာပဒါနသုတ္ (ဒီ ၂၊ ၁၅)ႏႇင့္ လကၡဏသုတ္ (ဒီ ၃၊ ၁၃၇)တို့မႇာ အေသးစိတ္ ေဖာ္ျပပါတယ္။ ဒီအထဲက တစ္ခုက 'ဥဏႇီသသီေသာ = သင္းက်စ္ဆင္ထားဘိသကဲ့သို့ေသာ ဦးေခါင္းရႇိ၏ (ဒီ-ျမန္ ၂၊ ၁၆)'တဲ့။ ၀ိသုဒၶါ႐ုံဆရာေတာ္က 'ဥဏႇီသသီေသာ = 'မင္းမ်ားေဆာင္းသည့္ ဦးေသ်ာင္သရဖူ ပုံတူအလား ဆံစနား၌ နမူးသင္းက်စ္႐ိုးျပား ရႇိေတာ္မူ၏ (၀ိသုဒၶါ႐ုံအဆုံးအျဖတ္၊ စာ-၄၅၅)'လို့ ျမန္မႈျပဳပါတယ္။ ပါရမီျဖည့္ရင္း ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္တဲ့အခါ လူအမ်ားကို ဦးေဆာင္ၿပီး လုပ္ခဲ့လို့ အဲဒီ လကၡဏာကို ရတာျဖစ္တယ္။ အဲဒီလကၡဏာရႇိလို့ နတ္လူျဗဟၼာအမ်ားဟာ ဗုဒၶကို အတုလိုက္ၿပီး က်င့္ႀကံၾကတယ္လို့ လကၡဏသုတ္မႇာ ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာေတာ္မူပါတယ္။'ဥဏႇီသသီေသာ'ဆိုတာကို အ႒ကထာမႇာ အဓိပၸာယ္ႏႇစ္မ်ဳိး ျပပါတယ္။ 'နဖူးျပင္ ျပည့္ၿဖဳိးျခင္းႏႇင့္ ဦးေခါင္းျပည့္ၿဖဳိးျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းႏႇစ္မ်ဳိးေၾကာင့္ ဥဏႇီသသီသဟု ဆိုျခင္းျဖစ္၏။ လက္ယာနားစြန္းမႇ လက္၀ဲနားစြန္းထိ အသားျပား ထြက္၍ (မံသပဋလံ ဥ႒ဟိတြာ) နဖူးျပင္ တစ္ခုလုံး ဖုံးလႊမ္းသကဲ့သို့ တည္ရႇိ၏။ ယင္းသည္ ဘုရင္မင္းတို့ေဆာင္းေသာ သင္းက်စ္ကဲ့သို့ တင့္တယ္၏။ မဟာပုရိသတို့၏ ဤလကၡဏာကို အတုယူၿပီး မင္းေဆာင္းသင္းက်စ္ ျဖစ္ေပၚလာသတတ္။ အျခားအဓိပၸာယ္တစ္မ်ဳိးမႇာ လူအမ်ားစု၏ ဦးေခါင္းမႇာ ညီညာျပည့္ၿဖဳိးျခင္း မရႇိ။ မဟာပုရိသတို့၏ ဦးေခါင္းမႇာမူ ေဆာက္ျဖင့္ ထြင္းထုထားသည့္အသြင္ ေရပူေဖာင္းအလား ျပည့္ၿဖိဳးညီညာ၏။ ပထမနည္းအရ သင္းက်စ္ ေဆာင္းထားသည္ႏႇင့္ တူေသာေၾကာင့္၊ ဒုတိယနည္းအရ ေရပူေဖာင္းကဲ့သို့ ၀ိုင္း၀န္းညီညာေသာေၾကာင့္ ဥဏႇီသသီသ ဟုဆို၏' (ဒီ-႒ ၂၊ ၄၂)။ျမတ္ဗုဒၶကို မ်က္ေတြ႕ မဖူးျမင္လိုက္ရတဲ့ ပန္းပုပညာရႇင္ေတြဟာ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ဥဏႇီသသီသလကၡဏာေတာ္ကို ေပၚလြင္ေအာင္ ထုလုပ္ရာမႇာ ယူဆခ်က္ေတြ ကြဲျပားခဲ့ၾကတယ္။ သင္းက်စ္ပုံသဏၭာန္လို လုံး၀န္းျပည္ၿဖဳိးျခင္း သို့မဟုတ္ နဖူးျပင္အထက္ပိုင္းကို ဖုံးလႊမ္းထားတဲ့ ႂကြက္သား (အ႐ိုးျပား)လို့ ယူဆခ်က္ ႏႇစ္မ်ဳိး။ ကနိသ်ကမင္း နန္းစံ သုံးႏႇစ္ေျမာက္မႇာ ထုလုပ္တဲ့ နာမည္ေက်ာ္ ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ ဆင္းတုမႇာ နဖူးျပင္ အနည္းငယ္ ျမင့္႐ုံေလာက္ပဲ။ ဒါေပမဲ့ ကုသ်န္ေခတ္ ေႏႇာင္းပိုင္း မထုရာၿမိဳ႕က ပန္းပုပညာရႇင္ေတြကေတာ့ ဆံစကိုထိေနတဲ့ အ႐ိုးျပားနဲ့ ဖုံးလႊမ္းထားတဲ့ နဖူးျပင္နဲ့ သ႐ုပ္ေဖာ္ခဲ့ၾကတယ္ (Rays Davids, Dialogues of the Buddha, II, p. 16.) ။ျမတ္ဗုဒၶကို အစၧရိယမႏုႆ = အံ့ဖြယ္လူသားအေနနဲ့ နားလည္ၿပီး ဗုဒၶါႏုႆတိ ဘာ၀နာကို ပြားမ်ားႏိုင္ပါေစ။
(၂) ေစတီမႇ ေရာင္ျခည္လႊတ္ျခင္းေစတီေတာ္ထဲမႇာ ဘုရား၊ ပေစၥကဗုဒၶါ၊ ရဟႏၲာအရႇင္ျမတ္တို့ရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္ကို ဌာပနာ (ထည့္သြင္း)ထားတာ ေသခ်ာရင္ အဲဒီေစတီေတာ္က ေရာင္ျခည္လႊတ္ (တန္ခိုးျပ)ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေရာင္ျခည္လႊတ္ ေစႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္းသုံးခုရႇိတယ္။ ၁) ယခု အသက္ထင္ရႇားရႇိဆဲ ရဟႏၲာပုဂၢဳိလ္က နတ္လူတို့ကို သနားေသာအားျဖင့္ 'ဤမည္ေသာ ေစတီမႇာ ေရာင္ျခည္လႊတ္ပါေစ'လို့ အဓိ႒ာန္ျပဳရင္၊ ၂) သမၼာေဒ၀ နတ္ေတြ လူအေပါင္းကို ေစာင့္ေရႇာင့္တဲ့အေနနဲ့ 'ဤတန္ခုိးျပာဋိဟာေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ ႀကီးပြားပါေစ၊ ၾကည္ညဳိသူ လူအေပါင္းတို့ ကုသိုလ္တရား တိုးပြားပါေစ'ဆိုၿပီး အဓိ႒ာန္ရင္၊ ၃) သီလသမာဓိ ပညာ စြမ္းရည္ျမင့္တဲ့ မိန္းမ ေယာက်္ား ရဟန္းရႇင္လူတုိ့ ေစတီကို ပန္းနံ့သာ စသည္နဲ့ ပူေဇာ္ၿပီး 'ေစတီေတာ္ ေရာင္ျခည္လႊတ္ပါေစ'လို့ အဓိ႒ာန္ရင္ ေစတီေတာ္ ေရာင္ျခည္လႊတ္ပါတယ္ (မိလိႏၵ၊ ၂၉၇)။'ထူးမျခားနား၊ မီးေရစုံသား၊ ေရာင္ေတာ္ေထြျပား၊ ေျပာင္းလို့လို့ မ်ားေထြ၊ ထူးေထြတည့္ အံ့ရာေသာ္'ဆိုတဲ့ သီခ်င္းခန့္ႀကီးဟာ ဘုရင္ကိုးကြယ္တဲ့ စြယ္ေတာ္ေက်ာင္းက ဓာတ္ေတာ္ေတြ ေရာင္ျခည္လႊတ္တာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး လူအမ်ားၾကည္ညိဳႏိုင္ေအာင္လို့ ျမ၀တီမင္းႀကီး ဦးစ ေရးသီခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

Questioned By - Soe Hlaing Date:7 Jan 2008ဆရာေတာ္အရႇင္ျမတ္မ်ားဘုရားတပည့္ေတာ္ေလႇ်ာက္ပါရေစဘုရား (၁) ဗုဒၶဘာသာဘုန္းၾကီးမ်ားက ဘာေၾကာင့္ ဆံပင္ကို ကတံုးတံုးထားပါသလဲ ဘုရား။ (တပည့္ေတာ္ တကယ္မသိတာပါ။ အရႇင္ဘုရားတုိ့အား ရြဲ့ေျပာျခင္းမဟုတ္ပါ။ ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူပါရန္ေလႇ်ာက္ထားပါသည္ ဘုရား) (၂) ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရႇင္သည္ ကတံုးမတံုးပဲ ဆံထံုးထံုးထားပါသည္။ ဘုန္းၾကီးမ်ားႏႇင့္ (ဆံပင္/ကတံုး)အဘယ္ေၾကာင့္မတူတာလဲ ဘုရား။ (၃) ပဥၥ၀ဂီၢ ငါးပါးသည္ ကတံုးႏႇင့္ လား ဆံပင္ႏႇင့္လား ဆုိတာသိခ်င္ပါသည္ အရႇင္ဘုရား။ အမ်ားအားျဖင့္ ကတံုးပံုစံ ျဖင့္သာေတြ့ဘူးပါသည္။ (တပည့္ေတာ္ရန္ကုန္သြားလည္ရင္း ဘုရားတစ္ခု၀င္ဖူးခဲ့ပါသည္ (လိပ္ကန္ ဘုရားထင္ပါသည္။ သိပ္မမႇတ္မိေတာ့ပါ။)။ ဓမၼစၾကၤာတရားဦးေျပာခန္းကို ရုပ္ၾကြပံုစံျပဳလုပ္ထားပါသည္။ ပဥၥ၀ဂီၢ ငါးပါးသည္ ဆံပင္၊ ဆံထံုးပါးသိုင္းေမြး ပံုစံႏႇင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ဘာကြာျခားခ်က္မ်ား ရႇိလုိ့ပါလဲ အရႇင္ဘုရား။) (၄) တပည့္ေတာ္တုိ့ စာထဲမႇာ သင္ရတဲ့မိဘေမတၲာႏႇင့္ ႏိႈင္းျပတဲ့ ျမင့္မုိရ္ေတာင္သည္ အဘယ့္အရပ္တြင္ တည္ရႇိပါလဲ အရႇင္ဘုရား။ (၅) ဆြမ္းခံၾကြလာေသာဘုန္းၾကီးတစ္ပါးအေၾကာင္းပါဘုရား။ ဘုန္းၾကီးတစ္ပါးသည္ အလုပ္ သုိ့ ဆြမ္းခံႂကြလာပါသည္။ ေန့တိုင္းဆြမ္းခံႂကြလာပါသည္။ တပည့္ေတာ္က အလုပ္လုပ္ေနတာပါဘုရား။ အေရႇ့အခန္းက ေန ဆြမ္းခံႂကြလာတဲ့ဘုန္းၾကီးလာရင္ အေနာက္ခန္းကို ေျပးေျပးျပီးဆြမ္းခံႂကြလာတယ္လုိ့ အေၾကာင္းၾကားရပါတယ္ဘုရား။ တခါတေလ ဆြမ္းခံႂကြလာတဲ့ဘုန္းၾကီးတစ္ပါးသည္ တပည့္ေတာ္ေနာက္ခန္းသုိ့သြားေျပာေနတုန္း၊ အေရႇ့ခန္းျပန္လာေတာ့ ဘုန္းၾကီးက ျပန္ေတာ့မလုိ့ထသြားျပီ။ တခါတေလ ဘယ္အခ်ိန္ထသြားမႇန္းမသိလိုက္ဘူး။ေပ်ာက္သြားတယ္။ ၾကံဳတုန္းေမးၾကည့္ေတာ့ မေစာင့္ႏုိင္ဘူး။ ၾကာတယ္ အခ်ိန္နဲ့ အလုပ္လုပ္ေနရတာလုိ့ ေျပာပါတယ္။ တပည့္ေတာ္စိတ္ထဲမႇာေတာ့ တစ္မ်ိဳးႀကီးျဖစ္သြားတယ္။ ဘုန္းႀကီးအေၾကာင္းတစ္ျခားတစ္ေယာက္ကိုေျပာျပရင္ ငရဲၾကီးပါသလားဘုရား။ ယံုေတာ့ ယံုၾကည္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ဘယ္လုိလဲမသိဘူး။ ေန့တုိင္းလုိလုိျဖစ္ေနတယ္။ အေရႇ့ခန္းမႇာေနၿပီးဆြမ္းေလာင္းရင္ တစ္ေနကုန္ေလာင္းရမႇာပါဘုရား။ ဘုန္းႀကီးေတြ ကိုရင္ေတြအမ်ားႀကီးႂကြပါတယ္။ တပည့္ေတာ္တုိ့က စာသင္တဲ့အလုပ္လုပ္ပါတယ္။ စာသင္ပ်က္တာေပါ့အရင္ဘုရားဒါေပမယ့္ မတတ္ႏိုင္ပါဘူး ဘုရား။ သိရက္ သားနဲ့ဆြမ္းခံႂကြလာတယ္လုိ့သြားမေျပာရင္ တပည့္ေတာ္ တပည့္ေတာ္ငရဲႀကီးမႇာေၾကာက္ပါတယ္ဘုရား။ အခ်င္းခ်င္း ဘုန္းၾကီး အေၾကာင္းေျပာမိရင္ ငရဲႀကီးမႇာလဲ ေၾကာက္၊ ေျပာမိရင္လည္းကန္ေတာ့ပါေသးရဲ့လုိ့ အခ်င္းခ်င္း စိတ္မလံုမလဲငရဲႀကီးမႇာလည္း ေၾကာက္၊ ေျပာလဲ ေျပာမိသြားတယ္။ အဲလုိျဖစ္တာေၾကာင့္ စိတ္မသန့္ပါဘူး။ ဘယ္လုိ စိတ္မ်ိဳးထားၿပီး။ ဘယ္လုိလုပ္ရမလဲဆုိတာကို တပည့္ေတာ္ အား အြန္လိုင္းေပၚမႇ ဆရာေတာ္မ်ား ဆံုးမေတာ္မူပါ အရႇင္ဘုရား။ဘာမႇသိပ္မသိေသးတဲ့ တပည့္ေတာ္စိုင္းစိုးလႇိဳင္ က်ိဳင္းတံုၿမိဳ့ ။

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 9 Jan 2008(၁) ရဟန္းမ်ား ဆံပင္ရိတ္ျခင္းဗုဒၶမပြင့္မီကပင္ စိတ္ပိုင္းဘ၀ ျဖဴစင္မႈနဲ့ ေမာကၡ (လြတ္ေျမာက္မႈ)ကိုရဖို့ ပညာတတ္လူတန္းစားအခ်ဳိ႕ဟာ ဆံမုတ္ဆိတ္ကို ပယ္၊ ဖန္ရည္ဆုိးအ၀တ္ကို ၀တ္၊ လူ့ေဘာင္ကို စြန့္ (ေတာထြက္) ေလ့ရႇိၾကပါတယ္ (ေကသမႆုံ ၾသဟာရိတြာ ကာသာယာနိ ၀တၴာနိ အစၧာေဒတြာ အဂါရသၼာ အနဂါရိယံ အဇၩာ၀သတိ)။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶသာသနာ အစပိုင္းမႇာ ျမတ္ဗုဒၶနဲ့ေတြ႕လုိ့ ရဟန္းျပဳၾကသူေတြထဲမႇာ ရင့္က်က္ၿပီးသူေတြဟာ ရဟန္းအသြင္မ်ဳိး ရႇိၿပီးျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ဗုဒၶျဖစ္ၿပီးေနာက္ ဒုတိယႏႇစ္ ႏႇစ္ဆယ္အတြင္းနဲ့ အဲဒီေနာက္ပိုင္း ဗုဒၶထံမႇာ မရင့္က်က္ဘဲ ရဟန္းျပဳလာၾကတဲ့ ဆဗၺဂၢီအုပ္စု၀င္ ရဟန္းေတြဟာ ဆံပင္ရႇည္ထားလို့ လူအမ်ားက 'ကာမသုံးေဆာင္ လူ႕ေဘာင္က တို့ေတြလိုပါပဲလား'လို့ ကဲ့ရဲ့ၾကတဲ့ အခါ ဗုဒၶက 'ရဟန္းတို့၊ (ကာလအားျဖင့္) ႏႇစ္လရႇိေသာ ဆံပင္၊ (ပမာဏအားျဖင့္) လက္ႏႇစ္သစ္ရႇိေသာ ဆံပင္ကို ခြင့္ျပဳ၏' (၀ိ ၄၊ ၂၄၀)လို့ မိန့္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရဟန္းေတြ ဆံပင္ကို ရိတ္ျဖတ္ၾကရတာပါ။ ယခုေခတ္ ျမန္မာရဟန္း အမ်ားစုကေတာ့ ႏႇစ္ပတ္တစ္ႀကိမ္ သို့မဟုတ္ တစ္ပတ္တစ္ႀကိမ္ ဆံပင္ရိတ္ၾကပါတယ္။
(၂) ဗုဒၶဆံပင္ပုံစံ က်မ္းညႇိျခင္း'ပညာမာန္ တက္ေနတဲ့ သိဂၤါရ၀ပုဏၰားငယ္ (မ ၂၊ ၄၂၄)၊ မီးကို ကိုးကြယ္သူ အဂၢိဘာရာဒြါဇ (သုတၲနိ၊ ၂၉၇) တို့က ျမတ္ဗုဒၶကို 'မု႑က (ဦးျပည္းကတုံးစုတ္)'လို့ ႏႇိမ့္ခ်ၿပီး ေခၚဖူးတယ္။ 'ထိုငါသည္ မိဘမ်ား မလိုလား၍ ငိုေႂကြးၾကစဥ္ ဆံမုတ္ဆိတ္ကို ရိတ္ပယ္ၿပီး ဖန္ရည္ဆိုး အ၀တ္ကို ၀တ္၍ ရဟန္းျပဳခဲ့၏'လို့ ဗုဒၶရဲ႕ ႏႈတ္ေတာ္မႇ နိဂဏၭတကၠ တြန္း၏သား သစၥက (မ ၁၊ ၂၀၁)၊ သိဂၤါရ၀ ပုဏၰားငယ္ (မ ၂၊ ၄၂၄) စတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြကို မိန့္ေတာ္မူဖူးပါတယ္။ ဒါကေတာ့ မူရင္းပါဠိေတာ္ေတြမႇာပါတဲ့ ဗုဒၶဆံေတာ္နဲ့ ပတ္သက္တဲ့ အေတြးအျမင္ကို ခန့္မႇန္းၾကည့္ဖို့ပါ။ ဒီစာအရ ဗုဒၶဘုရားဟာ ဆံပင္ကို ရိတ္ပယ္ထားတယ္ဆိုတာေလာက္ပဲ သိရတယ္။ '(မင္းသားသိဒၶတၴသည္) သန္လ်က္ကို ထုတ္ၿပီး လက္ယာလက္ျဖင့္ သန္လ်က္ကို ကိုင္လ်က္ လက္၀ဲလက္ျဖင့္ သရဖူႏႇင့္တကြ က်စ္ထားသည့္ဆံကို ျဖတ္၏။ ဆံေတာ္သည္ လက္ႏႇစ္သစ္မ်ေလာက္သာ အရႇည္က်န္ၿပီး ညာဖက္သို့ ရစ္ေခြလ်က္ ဦးေခါင္းေပၚ၌ ပတ္ေခြ၍ တည္ေန၏။ ဆံပင္မ်ားသည္ အသက္ထက္ဆုံး ထိုထက္ ပိုမရႇည္ေတာ့ဘဲ မုတ္ ဆိတ္ေမႊးမ်ားလည္း အေနေတာ္မ်သာ က်န္၏။ ေနာက္ထပ္ ဆံမုတ္ဆိတ္ကို ရိတ္ျခင္းကိစၥ မရႇိေတာ့ေခ်' (ဇာ-႒ ၁၊ ၇၄)။ လလိတ၀ိတၴာရ (အဂၤလိပ္၊ ျပန္၊ စာ -၂၁၂)နဲ့ မဟာ၀တၴဳ (အဂၤလိပ္၊ ျပန္ ၂၊ စာ- ၅၆)က်မ္း (သကၠတ)ေတြမႇာလဲ ဆံေတာ္ကို ဓားနဲ့ ျဖတ္ၿပီး က်န္တဲ့ဆံေတာ္ေတြက ေခါင္းေပၚမႇာ အၿမဲတမ္းရႇိေနတယ္လို့ ေဖာ္ျပပါတယ္။ ဆန္ခ်ီေစတီ ေတာင္ဖက္ဂိတ္ ေက်ာက္တိုင္က ဆံေတာ္ပယ္ ႐ုပ္ႂကြ (ဘီစီ ၅၀)မႇာလဲ ဆံေတာ္ကို ဓားနဲ့ျဖတ္ၿပီး တစ္၀က္ က်န္ေနတဲ့ ပုံကို ေတြ႕ရပါတယ္ (A Giude to Sanchi, Sir John Marshall, p. 51)။ ဒါေတြအရဆိုရင္ ဗုဒၶရဲ႕ ဦးေခါင္းေပၚမႇာ ရစ္ေခြေနတဲ့ လက္ႏႇစ္သစ္ေလာက္ ဆံပင္ရႇည္ ရႇိတယ္လို့ ဆိုႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။
ဗုဒၶဆင္းတုပုံစံ ႏႇစ္မ်ဳိးဗုဒၶ၀ါဒက်မ္းစာေတြကို အေျခခံ၍ပင္ ဗုဒၶဆံေတာ္နဲ့ ပတ္သက္ၿပီး အဓိပၸာယ္ေကာက္ယူမႈ ႏႇစ္မ်ဳိးျဖစ္သြားပုံရတယ္။ ၁) ေရႇးအက်ဆုံး ပါဠိေတာ္က်မ္းေတြအရ ဗုဒၶဟာ ဆံေတာ္ကို ရိတ္ပယ္ထားတယ္ (ဦးေခါင္းမႇာ ဆံပင္ရႇည္ရႇည္မရႇိ)။ ၂) လလိတ၀ိတၴာရ၊ မဟာ၀တၴဳႏႇင့္ ဇာတကအ႒ကထာနိဒါန္းတို့အရ ရစ္ေခြေနတဲ့ ဆံပင္ရႇည္ရႇိတယ္။ ပန္းပုပညာ ထြန္း ကားလာတဲ့ ေႏႇာင္းေခတ္မႇာ အိႏၵိယႏိုင္ငံ မထုရာၿမိဳ႕က ပန္းပုပညာရႇင္ေတြဟာ အဲဒီ အစဥ္အလာႏႇစ္မ်ဳိးႏႇင့္အညီ အၿပိဳင္အဆိုင္ ဗုဒၶဆင္းတုေတြ ထုပ္လုပ္ၾကတယ္လုိ့ ဆိုပါတယ္။ ပထမအစဥ္အလာကို လိုက္နာတဲ့ ဆံထုံးမပါတဲ့ ဗုဒၶဆင္းတုေတြကို မထုရာ (Mathura)၊ မန္ေကာရာ (Mankuar)ႏႇင့္ မိဂဒါ၀ုန္ (Sarnath) တို့မႇာ ေတြ႕ရတယ္။ ယေန့ေခတ္မႇာေတာ့ ဒုတိယအစဥ္အလာကို လိုက္နာတဲ့ ရစ္ေခြေနတဲ့ ဆံပင္ပုံစံနဲ့ ဆင္းတုေတာ္ေတြက လႊမ္းမိုးသြားပုံရပါတယ္။
(၃) ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးလဲ ဗုဒၶမပြင့္မီက ေမာကၡကို ရႇာမႇီးၾကတဲ့ ရင့္က်က္ ပညာတတ္အုပ္စု၀င္ ပုဂၢဳိလ္မ်ားျဖစ္လို့ အနီးစပ္ဆုံး ဆံမုတ္ဆိတ္ကို ရိတ္ပယ္ထားၿပီး အ၀ါေရာင္ ဖန္ရည္ ဆိုးအ၀တ္ကို ၀တ္ထားတဲ့ ရေသ့ရဟန္းအသြင္မ်ဳိးပဲ ျဖစ္ႏိုင္မယ္လို့ ထင္ပါတယ္။ ဆံပင္တစ္ထြာ တစ္ေတာင္ေလာက္နဲ့ မုတ္ဆိတ္ေမႊးကို ပြတ္သပ္ၿပီး ဓမၼစၾကာတရားဦး နာယူ ေနတဲ့ ပုံစံမ်ဳိးေတာ့ မေတြးရဲဘူး (ပုဂၢဳိလ္ေရးအျမင္ပါ)။ ဗုဒၶေခတ္ ေတာထြက္တဲ့ ရေသ့ရဟန္းအခ်ဳိ႕ရဲ႕ အသုံးအေဆာင္ (ပရိကၡရာ)ထဲမႇာ ဆံပင္ကိုပါ ရိတ္ျဖတ္ႏိုင္တဲ့ ဓာေသးေသး တစ္ေခ်ာင္း ပါေလ့ရႇိတာကိုလဲ သတိျပဳသင့္ပါတယ္။ (၄) ျမင့္မိုရ္ေတာင္ အေၾကာင္းကို စက္တင္ဘာ ၂ ရက္၊ ၂၀၀၇ ေန့ Burmese Classic ေမးခြန္းရဲ႕ အေျဖနဲ့ လုံေလာက္ပါတယ္။
(၅) ရဟန္းတစ္ပါးဟာ ႏႈတ္ထြက္ႀကမ္း၊ အေနအထိုင္ မသပ္ရပ္ေပမဲ့ တစ္ခါတစ္ရံ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ စာေပပရိယတၲိ သင္ၾကားေနတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ျဖစ္ေနတတ္တယ္။ တကယ္ ယုံၾကည္တယ္၊ ငရဲႀကီးမႇာလဲ ေၾကာက္တယ္ဆိုရင္ အသင့္ႏႇလုံးသြင္း (positive thinking)မ်ဳိး ထားသင့္ပါတယ္။ ရဟန္းသံဃာ အမ်ားစုဟာ သာမန္ပုထုဇဥ္မ်သာျဖစ္လို့ ပုထုဇဥ္ အေငြ႕အသက္ ေတြ႕ျမင္ရတာဟာ မဆန္းပါဘူး။ ၀ါသနာဗီဇကို ဘုရားကလြဲလို့ ရဟႏၲာႀကီးေတြေတာင္ မပယ္ႏိုင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မိမိမၾကည္ညဳိရင္ ၿငိမ္ၿငိမ္သာေနပါ။ သီလ သိကၡာ က်ဳိးေပါက္တာ မေသခ်ာဘဲနဲ့ အဲဒီဘုန္းႀကီးအေၾကာင္းကို ေျပာၿပီး အၾကည္ညဳိပ်က္ေအာင္လဲ သူမ်ားကို မဆြယ္ပါနဲ့။ စိတ္ထဲက ေဒါသေငြ႕ေလးေတြ ႏႈတ္ေပၚေရာက္လာ ရာကေန နီးရာလူေတြကို ရဟန္းေတာ္ဖက္ ေမးေငါ့ၿပီး 'ၾကည့္ ... ၾကည့္'လို့ ေျပာဆိုဆဲမႇာ ကုသိုလ္စိတ္ေတြ ျဖစ္ႏိုင္မယ္လို့ ထင္ပါသလား။

Questioned By - Aung Oway Date:7 Jan 2008ေလ်ာက္ထားလိုပါသည္မင္းက်င့္တရားဆယ္ပါးလို့ ၾကားဘူးပါသည္။ အဲဒီဆယ္ပါးကို အက်ဥ္းမ် သိလိုပါသည္။ ယေန့ေခတ္မႇာ အဲဒီ မင္းက်င့္တရား ဆယ္ပါးကို ဘယ္သူေတြ ဘယ္လို လိုက္နာရပါမည္နည္း။ ဘယ္လိုျဖစ္လ်င္ မင္းက်င့္တရား က်ဳိးေပါက္ပါသနည္း။ က်ဳိးေပါက္လ်င္ ျပည္သူက မည္သို့ တုံ့ျပန္ရပါသနည္း။ ဆရာေတာ္တို့၏ အေတြး အျမင္ကို သိပါရေစ ဘုရား။႐ိုေသလ်က္

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 8 Jan 2008မင္းဆိုတာေလာကံ ရေဥၨတီတိ ရာဇာ (ဒီ-႒ ၃၊ ၁၈၀)အရ လူထုကို ႏႇစ္သက္ေအာင္ လုပ္ေပးတတ္လို့ ရာဇေခၚပါတယ္။ ရာဇဆိုတဲ့ ပါဠိကို 'မင္း'လို့ ျမန္မာမႈ ျပဳပါတယ္။ အုပ္ခ်ဳပ္သူ သို့မဟုတ္ အစိုးရလို့ ေခတ္နဲ့အညီ အဓိပၸာယ္ ျပန္ယူႏိုင္ပါတယ္။ အုပ္ခ်ဳပ္သူတို့ လုိက္နာရမဲ့ က်င့္စဥ္ဆယ္မ်ဳိးကုိ 'ေပးကမ္း၊ ကိုယ္က်င့္၊ စြန့္ႀကဲ၊ ေျဖာင့္မတ္၊ ႏူးညံ့၊ စိတ္ေလ့ က်င့္၊ ေဒါသနည္း၊ မñႇဥ္းဆဲ၊ သည္းခံ၊ မဆန့္က်င္' လို့ အတိုေကာက္ မႇတ္ႏိုင္ပါတယ္။
ေပးကမ္းအစိုးရဟာ လခစားေတြကို လစာေငြ လုံေလာက္ေအာင္ ေပးရမယ္။ လုပ္အားႏႇင့္ လစာေငြ မ်ေအာင္ ဖန္တီးေပးရမယ္။ လစာေငြ တိုးေပမဲ့ ကုန္ေစ်းႏႈန္းေတြ ေခါင္ခိုက္ေနရင္ ကိုယ့္တိုင္းျပည္ရဲ႕ ပကတိအေျခအေနကို နားလည္ၿပီး လူထုခ်မ္းသာေအာင္ အျမန္ဆုံး ေျဖရႇင္းေပးရမယ္။ အဲဒီလို ေျဖရႇင္းဖို့ မမႇန္ကန္တဲ့ ႏိုင္ငံေရး စီးပြားေရး စနစ္ဆိုးေတြ အက်င့္ဆိုးေတြကို ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲပစ္ရမယ္။ အစိုးရ ေဆး႐ုံေဆးခန္းေတြမႇာ ေဆးမရႇိ။ စာသင္ေက်ာင္းေတြမႇာ ဖတ္စာအုပ္ေတြ မလုံေလာက္လို့ ေမႇာင္ခိုေစ်းက ၀ယ္ရတယ္ဆိုရင္ နံပါတ္တစ္ မင္းက်င့္တရား ပ်က္တာပဲ။
ကိုယ္က်င့္္'႐ိုးသား ႀကိဳးစား လုပ္အားျဖင့္ ႏုိင္ငံတည္'တဲ့။ စာသားေလး သိပ္လႇတာပဲ။ အာဏာၿမဲေနတုန္းမႇာ လာဘ္စားတာကို အခ်င္းခ်င္းသိေနေပမဲ့ ကိုယ္လဲ ထူးမျခားနားေပမို့ ေရငုံ ႏႈတ္ပိတ္ မႇိန္းလိုက္ေနရင္ အာဏာက်ၿပီဆိုမႇ မဟာလာဘ္စားမႈႀကီး ေပၚတတ္တယ္။ သာမန္ လခစားေတြ ဘယ္လိုမႇ ႐ိုး႐ိုးသားသား မရပ္တည္ႏိုင္လို့ ဘယ္႐ုံးကိုပဲ သြားသြား ဘာပဲလုပ္လုပ္ လဘက္ရည္ဖိုး နင့္ေနေအာင္ ေပးရတယ္ဆိုရင္၊ အလုပ္ရႇာကတည္းက လာဘ္႐ႊင္တဲ့ေနရာကိုပဲ ေ႐ြးရႇာတယ္ဆိုရင္ မ႐ိုးသားလို့ ႏိုင္ငံမတည္ႏိုင္ပါဘူး။ အဲဒီလို လူထု ကုိယ္က်င့္တရားပ်က္ၿပီး တိုင္ျပည္ျခစားတာဟာ နံပါတ္ႏႇစ္ မင္းက်င့္ ဆိတ္သုံးလို့ပဲ။
စြန့္ႀကဲအုပ္ခ်ဳပ္သူေတြဟာ ကိုယ္ပိုင္တဲ့ပစၥည္းကို လူထုကုိ ေ၀ငႇေပးျခင္းလို့ အဓိပၸာယ္ရတယ္။ အိတ္ထဲက တစ္ျပားမႇမစိုက္ဘဲ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြသြားၿပီး ဆန္ဘယ္ႏႇစ္အိတ္၊ င႐ုတ္ သီး ဘယ္ႏႇစ္ေတာင္း၊ ဆားဘယ္ႏႇစ္ဘူး လႇဴပါေၾကာင္းနဲ့ 'သူႀကီးဘုရား ႐ြာသားေကာင္းမႈ' မလုပ္ရဘူး။ လူထုဆီက လႇဴခ်င္ခ်င္ မလႇဴခ်င္ခ်င္ အယူ၀ါဒတူတူ မတူတူ အတင္း ေကာက္ၿပီး လႇဴတာမ်ဳိး မျဖစ္ရဘူး။ ရဟန္းရႇင္လူ သက္သာေခ်င္ခ်ိေရးအတြက္ ဘယ္အမတ္ႀကီးက သိန္းေပါင္း ဘယ္ေလာက္ ရန္ပုံေငြလႇဴတယ္ဆိုရင္ နတ္လူသာဓု ေခၚမႇာေပါ့။ အာဏာၿမဲခ်င္လို့ လူထုဆီက အတင္းအဓမၼေကာက္ခံၿပီး လႇဴလို့ ကုသိုလ္မရပါဘူး။ စြန့္ႀကဲျခင္းဆိုတဲ့ မင္းက်င့္တရားနဲ့ ေ၀းပါေသးတယ္။
ေျဖာင့္မတ္ေျဖာင့္မတ္ဆိုတာ မေကာက္က်စ္ဘူး။ မင္းမႇာသစၥာ လူမႇာကတိတဲ့။ အုပ္ခ်ဳပ္သူဟာာ ေပးထားတဲ့ ကတိအတိုင္းလုပ္မႇ လူထုက ယုံၾကည္တယ္။ အာဏာ တည္ၿမဲေရးအတြက္ ပုဏၰားညဳိ ပုဏၰား၀ါေတြ ေႁမႇာက္ပင့္တိုင္း လိမ္တာ ၀ါဒျဖန့္တာမ်ဳိး မလုပ္ရဘူး။ ၀ယ္ေပးမယ္လို့ မိဘလုပ္သူက ကတိေပးထားပါလ်က္ သုံးေလးႏႇစ္သား ကေလးဆိုၿပီး ကတိအတိုင္းမလုပ္ရင္ ဒီမိဘကို ဒီကေလး မယုံေတာ့ဘူး။ မိဘကိုမယုံရင္ တစ္ျခားလူ ေျပာတာကို ယုံသြားမႇာေပါ့။ ဒါဆိုရင္ သားသမီးေရာ မိဘပါ နစ္နာတာပဲ။
ႏူးညံ့ႏူးညံ့ဆိုတာ သိမ္ေမြ့ အဓိပၸာယ္ပါ။ မာန္မာန အၿငိဳးအေတးအရင္းခံနဲ့ မလုပ္ဘူး။ အေတြးအျမင္ ခံယူခ်က္မတူတဲ့လူေတြ စုေပါင္းၿပီး ျပႆနာကို စာပြဲေပၚမႇာ ေျဖရႇင္းတယ္။ မိမိ တို့တိုင္းျပည္ တိုးတက္ေရးဆိုတဲ့ တူညီတဲ့ ဦးတည္ခ်က္နဲ့ အေတြးအျမင္ မတူညီတဲ့လူေတြ စုေပါင္း ပါ၀င္လာႏိုင္ေအာင္လဲ ေဆာင္႐ြက္တယ္။ ဒါဟာ သိမ္ေမြ့ႏူးသည့ံျခင္းရဲ႕ သေကၤတေပါ့။ တစ္ဖက္သားကို လုံး၀ ေျပာဆိုခြင့္မေပးဘဲ လမ္းေဘးက အမႈိက္သ႐ုိက္ပါဆိုၿပီး မ်က္လုံးမႇိတ္ 'ေဟာင္'ေနရင္ ေနာက္ဆုံး ကိုယ္ပဲ 'အဲဒါ' ျဖစ္သြားတတ္တယ္။
စိတ္ေလ့က်င့္စိတ္ဓာတ္ေရးရာ ခြန္အားရႇိေအာင္လို့ စိတ္ကို ေလ့က်င့္ေပးတာ။ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း ဦးႏု ေျပာတာရႇိတယ္။ သူဟာ ျပႆနာေသာင္းေျခာက္ေထာင္ကို တစ္ေနကုန္ ေျဖရႇင္း ရၿပီးေနာက္ ညေနပိုင္းမႇာ ဦးေႏႇာက္ေျခာက္ စိတ္ဓာတ္ေတြက်ၿပီး ဘာမႇမလုပ္ခ်င္ေတာ့ဘူးတဲ့။ အဲဒီအခါမ်ဳိးမႇာ ညစာစားၿပီးတဲ့ေနာက္ ခဏအနားယူၿပီး အဓိ႒ာန္ ပုတီးစိတ္ လိုက္ရင္ တုိင္ေျခေရာက္ေနတဲ့ စိတ္ဓာတ္ဟာ တုိင္ထိပ္ေပၚ ျပန္ေရာက္သြားၿပီး အၾကံၪာဏ္ေကာင္းေတြ ရလာသတဲ့။ ဒါေပမဲ့ ယၾတာအတြက္ ပိတ္ျဖဴ ပိတ္နက္ေတြကို ပခုံးမႇာ လြယ္ျပတာမ်ဳိးေတာ့ မျဖစ္သင့္ဘူး။
ေဒါသနည္း'ဓားကိုဓားခ်င္း လႇံကိုလႇံခ်င္းပဲ'ဆိုတဲ့ ကမူး႐ႇဴးထိုး ႏြားသိုးစိတ္ဓာတ္မ်ဳိး မရႇိရဘူး။ 'ကဏန္း ပုတ္သင္၊ ကုိင္းပင္ ႏြားသိုး၊ လိပ္မ်ဳိး ေခြးအ၊ ဤေျခာက္၀ နာယက မတင္ထုိက္'တဲ့။ ေရႇ႕ကိုလဲမတက္ ေနာက္ကလဲမလိုက္ရင္ ကဏန္းလိုလူပဲ။ အထက္ကလူ မၿငိဳျငင္ရင္ၿပီးေရာ 'ဟုတ္၊ ဟုတ္'နဲ့ ေျပာတိုင္း ေခါင္းညိတ္ရင္ ပုတ္သင္။ ဟိုလူေျပာ ဟုတ္ႏိုးႏိုး ဒီလူေျပာ ဟုတ္ႏိုးႏိုး၊ အခြင့္အေရးေမ်ာ္ၿပီး ဟိုပူး ဒီကပ္ဆိုရင္ ကိုင္းပင္။ လိပ္က အထက္ကလူအႀကိဳက္ ေမ်ာလိုက္ေနၿပီး အခြင့္အေရး ေပၚလာရင္ မလြတ္တမ္း 'ဗပ္ခနဲ' ဟပ္ယူတတ္တဲ့ လူမ်ဳိး။ ေရႇ႕ထြက္ 'ေဟာင္'ၿပီး ခ်ဳံထဲ ေျပး၀င္ရင္ ေခြးအမ်ဳိး။ ဒီလူေျခာက္မ်ဳိးဟာ အုပ္ခ်ဳပ္သူ မျဖစ္ထုိက္ဘူးတဲ့။
ညႇဥ္းဆဲအုပ္ခ်ဳပ္ခံ လူထုကို မႏႇိပ္စက္ရဘူး။ တိုင္းသူျပည္သားကို ရင္၀ယ္သားကဲ့သို့ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးရမယ္တဲ့။ စီးပြားေရး က်ပ္တည္းေအာင္ ဖန္တီးၿပီး တိုင္းျပည္မႇာ လူေတြ မေနႏိုင္ေအာင္ မေနခ်င္ေအာင္လုပ္ရင္ ႏႇိပ္စက္တာပဲ။ အဓမၼလုပ္အားေပး ေခၚတာမ်ဳိး။ အမ်ဳိးမ်ဳိး အေၾကာင္းျပၿပီး လူထုဆီက ေငြေကာက္ခံတာမ်ဳိး။ ဘုိးဘြားပိုင္ ျခံေျမေတြကို ထိုက္တန္တဲ့ ေလ်ာ္ေၾကးမေပးဘဲ သိမ္းပိုက္တာမ်ဳိး။ မိမိဆႏၵမပါဘဲ လူစုလူေ၀းကို အတင္းအၾကပ္ လာခုိင္းတာမ်ဳိး။ လိုရင္းက ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္တာ။
သည္းခံမိဘမ်ားလိုပဲ အုပ္ခ်ဳပ္ခံမ်ားအေပၚ သည္းခံခြင့္လႊတ္ရသတဲ့။ မိဘဆိုတာ မိမိစကားကို နားမေထာင္ဘဲ ပုန္ကန္တဲ့ သားသမီးမ်ားကိုလဲ အျပစ္မယူဘူး။ အခ်ိန္တန္ရင္ သနား သည္းခံ ခြင့္လႊတ္တာပဲ။ အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြဟာ မိမိကို မႀကိဳက္လို့ ဆန့္က်င္သူေတြကို မတန္တဲ့ အျပစ္ကို မေပးရဘူး။ စုတ္ခ်ာတဲ့မူ၀ါဒကို ေ၀ဖန္လို့ စာေရးဆရာ စာမေရးရ၊ အႏုပညာသည္ အႏုပညာအလုပ္ကို မလုပ္ရ၊ ဆရာ၀န္ ေဆးမကုရ၊ ဘုန္းႀကီးေတြ ဆြမ္ခံမထြက္ရ ၿမိဳ႕ကို မလာရ ဆိုရင္ 'ႏႇလုံးစိတ္၀မ္း မႀကီး'ဘူးေပါ့။
မဆန့္က်င္လူထုဆႏၵကို မဆန့္က်င္တာ။ အုပ္ခ်ဳပ္သူ အစိုးရဟာ လူထုအမ်ားစုရဲ႕ ဆႏၵအတိုင္း လုပ္ေပးရတာပဲ။ ပါဠိေ၀ါဟာရ 'အ၀ိေရာဓန' ျမန္မာလို 'မဆန့္က်င္'ဆိုတာ ဒီမိုကေရစီပဲ။ လူထုက ခင္ဗ်ားတို့ကို မႀကိဳက္ပါဘူးလို့ မိမိတို့ရဲ႕ဆႏၵကို ထုတ္ေဖာ္ရင္ အာဏာကို လူထုကိုျပန္ေပးရတယ္။ ေနရာ ဖယ္ေပးရတယ္။ မဖယ္ေပးရင္ လူထုပိုင္တဲ့ပစၥည္းကို မတရား ရယူတာျဖစ္လို့ 'အာဏာသူခိုး' ျဖစ္သြားၿပီ။ သူခိုးဆိုတာ ႏိုင္ရာကို ñႇဥ္းတတ္တဲ့ ႐ုိင္းစိုင္းရက္စက္တဲ့ ေတာ႐ိုင္းတိရစၧာန္ေတြလို ေတာနက္ႀကီးဥပေဒနဲ့ လုပ္ေလ့ရႇိတယ္။ ဥပေဒမဲ့ အာဏာရလာတဲ့လူေတြ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ႏိုင္ငံမႇာ အမ်ားဆႏၵနဲ့ ဥပေဒစိုးမိုးေရးဆိုတာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။အုပ္ခ်ဳပ္သူအစိုးရဟာ အဲဒီ ဆယ္မ်ဳိးထဲက တစ္မ်ဳိးေလးေလာက္ကို က်င့္ႏိုင္ရင္ကို လူထုက နားလည္မႈနဲ့ တုံ့ ျပန္ေပးႏိုင္ေကာင္းပါရဲ႕။

Questioned By - Maung Wayazein < wayazein108@gmail.com> Date:5 Jan 2008ေလ်ာက္ထားလိုပါသည္ဘုရားတပည့္ေတာ္ ဘာသာေရးစာေစာင္ မဂ ၢဇင္းေတြကို ဖတ္ယင္း 'တက ၠသိုလ္'ဟူေသာ ေ၀ါဟာရကို သတိျပဳမိပါသည္။ ဇာတ္ေတာ္ နိပါတ္ေတာ္လာ ၀တၴဳေၾကာင္း ေတြမႇာလည္း မင္းသားေတြ သူေဌးသားေတြ တက ၠ သိုလ္ကို ပညာသင္သြားၾကပုံ၊ ေတာ္တဲ့ ေက်ာင္းသားေတြ တကသိုလ္က ပါေမာကၡ ခ်ဳပ္ရဲ႕ သမီးေခ်ာႏႇင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳၿပီး ျပည္ေတာ္ျပန္ပုံစတဲ့ ေဖာ္ျပခ်က္ေတြကို ဖတ္ ႐ႈရပါသည္။ အဲဒီတက ၠသိုလ္ဆိုတာ ဘယ္ေလာက္ ႀကီးက်ယ္ၿပီး ဘယ္ေခတ္တုန္းက ဘယ္ၿမိဳ႕မႇာ ရႇိခဲ့သည္ဆိုတာကို သိလုိပါသည္ဘုရား။ အေရႇ႕တိုင္းမႇာ တခ်ိန္တခါတုန္းက အဲဒီေလာက္ ႀကီးက်ယ္တဲ့ တက ၠ သိုလ္ေတြ ရႇိခဲ့တယ္ဆိုတာကို ဂုဏ္ယူ ခ်င္လို့ပါဘုရား။တိုင္းခ်စ္

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 7 Jan 2008တကၠသိုလ္တကၠသိုလ္ဆိုတာ ဂႏၶာရတိုင္း(ယေန့ ပါကိစၥတန္ႏိုင္ငံထဲက နယ္တစ္ခု)ရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕ကေန ယူဇနာ ႏႇစ္ေထာင္အေ၀းမႇာ ရႇိတယ္ (ဇာတက-႒ ၁၊ ၄၁၉)။ ဒါေပမဲ့ ယင္းခရီးကို တစ္ေန့တည္းနဲ့ ေရာက္ႏိုင္တယ္လို့လဲ ဆိုျပန္တယ္ (ဇာတက-႒ ၂၊ ၄၂)။ ခုိးသားေတြ ထူေျပာတဲ့ ေတာနက္ခရီး ျဖစ္တယ္ (ဓမၼပဒ-႒ ၁၊ ၃၂၁)။ တကၠသိုလ္ၿမိဳ႕ဟာ ဗာရာဏသီနဲ့သာမက အိႏၵိယႏိုင္ငံတစ္၀န္းလုံးနဲ့ ကုန္သြယ္ေရးၿမိဳ႕ေတာ္လဲ ျဖစ္တယ္ (ဇာတက-႒ ၁၊ ၃၂၆)။ တကၠသိုလ္ၿမိဳ႕အမည္နာမကို မူရင္းပါဠိေတာ္(၀ိ ၂၊ ၇)ေတြမႇာလဲ ေတြ႕ရလို့ ျမတ္ဗုဒၶ မပြင့္မီကပင္ တည္ရႇိတဲ့ ေရႇးေဟာင္းၿမိဳ႕လုိ့ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။
ဇာတ္ေတာ္ေတြထဲမႇာေတာ့ ဗုဒၶ၀ါဒမတိုင္မီတုန္းက ပညာသင္ရာ ဗဟိုဌာနအျဖစ္ ေဖာ္ျပတယ္။ အ႒ကထာက်မ္းေတြမႇာေတာ့ ဗုဒၶေခတ္မႇာလဲ မင္းညီမင္းသား ေတြနဲ့ အျခားထင္ရႇားတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြ တကၠသိုလ္မႇာ ပညာသင္ယူၾကတယ္။ ေကာသလတိုင္းဘုရင္ ပေသနဒီ၊ လိစၧ၀ီေခါင္းေဆာင္ မဟာလိ၊ မလႅမင္းသား ဗႏၶဳလတို့ဟာ တကၠသိုလ္ၿမဳိ႕မႇာ ပညာအတူသင္ခဲ့ၾကတဲ့ မိတ္ေဆြေတြျဖစ္တယ္။ ဇီ၀ကေဆးဆရာႀကီး (၀ိ ၃၊ ၃၇၉)၊ အဂၤုလိမာလ၊ အ၀ႏၲိတိုင္းသား ဓမၼပါလ၊ ကဏႇဒိႏၷႏႇင့္ ယသဒတၲတို့လဲ တကၠသိုလ္ၿမိဳ႕မႇာ ပညာသင္ယူခဲ့ၾကတယ္ (ဓမၼပဒ-႒ ၁၊ ၂၁၄)။ ရာဇၿဂိဳဟ္ဘုရင္ ဗိမၺိသာရနဲ့ ေခတ္ၿပိဳင္ တကၠသိုလ္ၿမိဳ႕ရဲ႕ အႀကီးအကဲကေတာ့ ပုကၠဳသာတိ (ဇာ-႒ ၁၊ ၄၃၂)။ ဒီပ၀ံသက်မ္း (အခန္း ၃၊ ၃၁ ဂါထာ)မႇာေတာ့ ဒီပကၤရမင္းကို ဆက္ခံသူ ဘုရင္ဆယ့္ႏႇစ္ေယာက္က တကၠသိုလ္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ၾကတယ္လို့ ဆိုပါတယ္။ ဒိဗ်ာ၀ဒါနက်မ္း (စာ၊ ၃၇၁)မႇာ ဗိႏၵဳသာရ (အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ဖခင္)မင္းရဲ႕ အင္ပါယာဟာ တကၠသိုလ္ၿမိဳ႕ အထိ ေရာက္ပါသတဲ့။ တကၠသိုလ္မႇာ သူပုန္ ေတြထလို့ ႏႇိမ္နင္းဖို့ သားေတာ္ အေသာကကို လႊတ္ခဲ့ဖူးတယ္။ တကၠသိုလ္ၿမိဳ႕ဟာ ပန္ဂ်ပ္ျပည္နယ္ ရ၀လပိႏၵိ (Rawalpindi)ခ႐ိုင္က တကၠသိလာ (Taxila)ၿမိဳ႕ ျဖစ္တယ္လို့ ေခတ္သစ္ ပုဂၢဳိလ္ေတြက ဆိုပါတယ္။
ယူနီဗာစီတီယူနီဗာစီတီ(University)ဆိုတဲ့ အဂၤလိပ္ေ၀ါဟာရကို ေရႇးဆရာႀကီးေတြက တကၠသိုလ္လို့ ျမန္မာမႈျပဳခဲ့ၾကပါတယ္။ ယူနီဗာစီတီဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရကို ၀ိဇၨာပညာ ရပ္ဆိုင္ရာ ေကာလိပ္တစ္ခုႏႇင့္ နည္းပညာ၊ ေဆး၊ ဥပေဒစတဲ့ သက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းပညာ သင္ေပးတဲ့ ေက်ာင္းေပါင္းမ်ားစြာကို စုေပါင္းထားတဲ့ အဆင့္ျမင့္ ပညာသင္ယူရာ ဌာနလို့ အၾကမ္းအားျဖင့္ အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆိုပါတယ္။ ေဖာ္ျပၿပီးအရ ယူနီဗာစီတီကို တကၠသိုလ္လို့ တိုက္႐ိုက္ ဘာသာျပန္လို့ မျပည့္စုံပါဘူးဒါေမပဲ့ ယေန့ေခတ္မႇာ တကၠသိုလ္ဆိုရင္ ယူနီဗာစီတီကို ဆိုလိုတယ္လို့ လူတိုင္း နားလည္ပါတယ္။။
ဂုဏ္ယူဖြယ္ဒါေပမဲ့ တကၠသိုလ္ၿမိဳ႕မႇာ ေရႇးေဟာင္း ပညာသင္ယူရာဌာနႀကီး (ယူနီဗာစီတီ)တစ္ခု ရႇိခဲ့မႇာ ေသခ်ာပါတယ္။ အဲဒီဌာနႀကီးမႇာ ေ၀ဒက်မ္းေတြ၊ ဗိသုကာႏႇင့္ ေဆးပညာ ခြဲစိတ္ပညာေတြ ပါ၀င္တဲ့ သိပၸံဘာသာတြဲ ၁၈ မ်ဳိးကို သင္ေပးတယ္။ မ်က္လႇည့္ပညာ၊ အလပၸာယ္ (ေျမြႏိုင္)ပညာ စသည္ကိုလဲ သင္ေပးတယ္။ ေက်ာင္းသားေတြ ပုံမႇန္အားျဖင့္ ေ႐ႊစင္ကဟာပဏ တစ္ေထာင္ ေက်ာင္း၀င္ေၾကးေပးရတယ္။ အဖိုးအခေပးတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြကေတာ့ ဆရာရဲ႕ မိသားစုလို ေနထိုင္ရတယ္ (ဇ-႒ ၄၊ ၃၉၅)။ ေခတ္သစ္ ယူနီဗာစီတီဖြဲ႕စည္းပုံနဲ့ ထပ္တူမျဖစ္ႏိုင္ေပမဲ့ ေခတ္သစ္တကၠသိုလ္ေတြရဲ႕ ေရႇ႕ေျပးလို့ေတာ့ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။

Questioned By - Maung Nyaingcha Date:5 Jan 2008႐ ိုေသစြာ ေလ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရားဗုဒ ၶဘာသာကို ေလ့လာေနသူ ႏိုင္ငံျခားသားတစ္ေယာက္က ေမးပါတယ္။ ဗုဒ ၶဘာသာ၀င္ေတြ ဗုဒ ၶဆင္းတုေတာ္ကို ပန္းလႇဴတာဟာ ဗုဒ ၶေဟာၾကား တဲ့ ရႇစ္ပါးသီလထဲက ပန္းမပန္ရဆိုတဲ့ သိက ၡာပုဒ္ႏႇင့္ မဆန့္က်င္ဘူးလားတဲ့။ ဗုဒ ၶကိုယ္တုိင္ေကာ လႇဴးဒါန္းလာတဲ့ ပန္းကို လက္ခံဖူးပါလသလား သို့မဟုတ္ ဗုဒ ၶက မိမိကို ပန္းလ- ခိုင္းပါသလားတဲ့။ တပည့္ေတာ္အေနနဲ့ အဲဒီ ႏိုင္ငံျခားသားကို အေျဖေပးခ်င္လို့ ေက်းဇူးျပဳၿပီး က်မ္းဂန္ႏႇင့္ညီတဲ့ ဆရာေတာ္တို့၏ ႏႈတ္ထြက္အေျဖကို သိလိုပါသည္ဘုရား။ေမာင္ၿငိမ္းခ်မ္း

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 7 Jan 2007က်မ္းစာအဆို'ရဟန္းေဂါတမသည္ ပန္းပန္ျခင္း၊ နံ့သာျခယ္ျခင္းတို့ကို ေရႇာင္ၾကဥ္ေတာ္မူ၏' (ဒီ ၁၊ ၂ စသည္)။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဟာ ပန္းမပန္ နံ့သာမလိမ္းပါဘူး။ ျမတ္ဗုဒၶ ပရိနိဗၺာန္စံခါနီးမႇာ အရႇင္အာနႏၵာကို 'ေစတီ၌ ပန္း၊ နံ့သာ၊ နံ့သာမႈန့္ (စသည္)ကို တင္လႇဴ ပူေဇာ္သူမ်ားသည္ ၾကာျမင့္စြာ အက်ဳိးျဖစ္ထြန္း၏'လို့ မိန့္ၾကားပါ တယ္(ဒီ ၂၊ ၁၁၇)။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶဟာ ေစတီမႇာ ပန္းနံ့သာလႇဴတာကို မတားျမစ္ပါဘူး။ ဒကာဒကာမေတြ လႇဴဒါန္းတဲ့ ပန္းေတြ၊ နံ့သာေရေမႊး စတာေတြကို ျမတ္ဗုဒၶလက္ေတာ္နဲ့ အလႇဴခံခဲ့ မခံခဲ့ဆိုတာကိုေတာ့ က်မ္းဂန္(ပါဠိေတာ္)ႏႇံ့သိ ပညာရႇိတို့ ေျဖၾကားပါကုန္။ ေအဒီ ၅ ရာစုမႇာ ေရးတဲ့ အ႒ကထာက်မ္းေတြမႇာ ျမတ္ဗုဒၶ ပရိနိဗၺာန္စံၿပီးေနာက္ အရႇင္အာနႏၵာဟာ ျမတ္ဗုဒၶ က်ိန္းစက္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဂႏၶကုဋိတိုက္ခန္းထဲက 'ေျခာက္ေနတဲ့ ပန္းမႈိက္ေတြကို ရႇင္းလင္းတယ္'လို့ ဆို တယ္။ ဒီစာအရဆိုရင္ ဘုရားရႇင္ဟာ ပန္းနံ့သာကို ကုိယ္ခႏၶာမႇာ အသုံးမျပဳေပမဲ့ အနည္းဆုံး ပန္းကေလးမ်ေလာက္ကိုသာ လႇဴဒါန္းႏိုင္သူမ်ား စိတ္ၾကည္လင္ၿပီး ကုသိုလ္ပြားႏိုင္ဖို့ လႇဴဒါန္းမႈကို သည္းခံေတာ္မူတယ္လို့ ဆိုႏိုင္အံ့ထင္ပါတယ္။ ယေသာ္ဓရာေလာင္းလ်ာ သုမိတၲာအမ်ဳိးသမီးဟာ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရားကို ၾကာပန္းရႇစ္ခုိင္ လ-ဒါန္းပါသတဲ့ (အံ-႒ ၁၊ ၂၆၈)။
မဇၩိမပဋိပဒါအျမင္ရႇစ္ပါးသီလထဲက မာလာဂႏၶသိကၡာပုဒ္ရဲ႕ အႏႇစ္သာရက ပန္းေတြ ေရေမႊးနံ့သာေတြနဲ့ မိမိခႏၶာကိုယ္ကို ျခယ္သျပဳျပင္ အလႇဆင္တာကို ေရႇာင္ၾကဥ္ၿပီး ႐ိုးရႇင္းတဲ့ ဘ၀တစ္ခုနဲ့ ေနၾကည့္ဖို့ပါ။ ဒါေပမဲ့ သီလေစာင့္ရင္းနဲ့ အိမ္ေရႇ႕က စာပဲြေပၚမႇာ အလႇပန္းအုိးတင္မိလို့ ရႇစ္ပါးသီလ မက်ဳိးေပါက္ပါဘူး။ မိုက္က႐ိုဖုန္းေပၚမႇာ တြဲေလာင္းက်ေနတဲ့ စပယ္ပန္းကုံးေတြေၾကာင့္ တရားေဟာပုဂၢဳိလ္ အာပတ္မသင့္ပါဘူး။ အလႇဴ႕ရႇင္ဟာ ဘုန္းႀကီးပန္းပန္ဖို့ လႇဴတာမႇ မဟုတ္ဘဲ။ မိမိကုသိုလ္ရဖို့ လူအေပါင္း မ်က္စိပသာဒျဖစ္ဖို့နဲ့ မိမိရဲ႕ ေမတၲာစိတ္ထားကို ေဖာ္ျပဖို့ လ-တာသာျဖစ္ပါတယ္။ အလႇဴခံပုဂၢဳိလ္ဖက္ကလဲ အလႇဴ႕ရႇင္ကို ခ်ီးေႁမႇာက္႐ုံ သက္သက္ ပါပဲ။ ရဟန္းဟာ ေ႐ႊကို အလႇဴမခံေကာင္းေပမဲ့ သံဃာပိုင္ ေ႐ႊေက်ာင္းႀကီးေပၚမႇာ ေနေကာင္းပါတယ္။
ဒါနအႏႇစ္သာရ'ဗုဒၶေလာင္းလ်ာေတြဟာ ဗုဒၶဂုဏ္ရည္နဲ့ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားမႈကို ရဖို့ ပန္းကုံး ပန္းမန္ေတြကို လွဴဒါန္းတယ္။ အားလုံးရဲ႕ ခိုကိုးရာအေနနဲ့ ေလာကကို အလုပ္ အေကြၽးျပဳဖို့ ေနရာအေဆာက္အအုံကို လွဴဒါန္းတယ္။ မံစကၡဳ၊ ၪာဏစကၡဳ၊ အဘိညာဏ္စကၡဳ၊ ဗုဒၶစကၡဳ၊ သဗၺညဳတၪာဏ္စကၡဳဆိုတဲ့ စကၡဳ (အလင္း)ငါးမ်ဳိးကို ရဖို့ ပဒီပ(အလင္း)ကို လ-ဒါန္းတယ္'ဆိုတဲ့ ဒါနျပဳပုံနဲ့ ပတ္သက္ၿပီး အ႒ကထာ ဖြင့္ျပခ်က္တစ္ရပ္ဟာ စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းပါတယ္ (စရိယာပိဋက-႒၊ ၂၉၆)။ အဲဒီလို ရည္႐ြယ္ခ်က္ကေလးေတြထားၿပီး ပန္းတတ္ႏိုင္ရင္ ပန္း၊ နံ့သာတတ္ႏိုင္ရင္ နံ့သာ၊ ေက်ာက္သံပတၲျမား တတ္ႏိုင္ရင္ ေက်ာက္သံပတၲျမားေတြနဲ့ ဓာတု၊ ဓမၼ၊ ဥဒၵိႆ၊ ပရိေဘာဂဆိုတဲ့ ေစတီေလးမ်ဳိး တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးမႇာ ပူေဇာ္တာဟာ ေလာကုတၲရာရတနာကို ေလာကီရတနာနဲ့ ပူေဇာ္တာျဖစ္လို့ ဗုဒၶဓမၼနဲ့ မဆန့္ က်င္ပါဘူး။

Questioned By - U Paw Tin Date:4 Dec 2007ေလႇ်ာက္ထားပါရေစ ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္ကမာၻအရပ္ရပ္သုိ့အလုပ္တာ၀န္ျဖင့္ခရီးသြားလာရာတြင္ကမာၻအရပ္ရပ္ရႇိ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္း အမ်ားတြင္ ေအာက္ပါ တုိ့ကို ေတြ့ရႇိရပါသည္ဘုရား။ ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္မ်ား အား ခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္း ေဂါပက အဖြဲ့တြင္ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္မ်ားအား ပါ၀င္ခြင့္မျပဳပဲဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားအား အာဏာျပျခင္း ဆရာေတာ္မ်ားအား ျမန္မာျပည္မဟုတ္ဘုန္းၾကီး ေအးေအးေနဟုပင္အခ်ိဳ့ေဂါပကမ်ားမႇာ ေျပာဆုိျခင္း အျပင္ေဂါပကလူၾကီးမ်ားမႇာ အလႇဴေငြ န၀ကာမျဖင့္၀ယ္ယူထားေသာ ေက်ာင္းသကၤန္းမ်ားမႇ ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္ မ်ားအား ေမာင္းထုတ္၍ျပန္လည္ေရာင္းခ်ရန္ အထိပင္ ၾကံစည္ျခင္းမ်ားေတြ့ရပါသည္။ ေဂါပကလူၾကီးမ်ား ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းကို စီးပြားေရး ပံုစံအျဖစ္ ျပဳလုပ္သည္ကိုတပည့္ေတာ္ၾကားသိေတြ့ရႇိ ရပါသည္ဘုရား။ ဤကဲ့သုိ့လုပ္ရပ္မ်ားအတြက္ေဂါပကအမည္ခံပုဂၢိဳလ္မ်ား မည္သုိ့ အက်ိဳးေပးခံစား ရမည္ကိုသိလုိလႇပါသည္ဘုရားဦးေပၚတင္

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 1 Feb 2008အေမရိက လူမႈနစ္အေမရိကမႇာ ေက်ာင္းတက္လို့ ဘြဲ႕ကေလးတစ္ခု ရထားရင္ လုပ္အားခ တစ္နာရီကို $ ၁၅ ေလာက္ေပးတဲ့ အလုပ္မ်ဴိးကို စတင္ရရႇိ ႏိုင္ပါတယ္။ တစ္လ၀င္ေငြ (အိုဗာတုိင္းမ္နဲ့) ခန့္မႇန္း ၂၅၀၀ ေလာက္ အလုပ္ကေလးမ်ဳိး ရၿပီဆိုရင္ မၾကာခင္မႇာ လစဥ္ေပး အေႂကြးစနစ္နဲ့ ဘဏ္က ေငြေခ်းၿပီး အိမ္၀ယ္ ကား၀ယ္ လုပ္ႏိုင္ပါတယ္။ တစ္သိန္းခြဲေလက္တန္တဲ့ အိမ္ကို ၀ယ္သူဟာ ေယဘုယ် လစဥ္ $ ၈၀၀ ေလာက္ ဘဏ္ကို ျပန္ဆပ္ရတယ္။ မျဖစ္မေနသုံးရတဲ့ ေရ၊ မီး၊ တယ္လီဖုန္း၊ အမႈိက္ပုံးဖိုးေတြက လစဥ္ ၄၀၀ နီးပါး၊ မျဖစ္မေနသုံးရတဲ့ ကားအေႂကြး လစဥ္ $ ၁၀၀ ထက္မနည္း၊ ကားအာမခံ လစဥ္ $ ၅၀ ၀န္းက်င္။ စုစုေပါင္း စားစရိတ္နဲ့ အေထြေထြသုံးစိရိတ္မပါဘဲ လစဥ္ ၁၄၀၀ ၀န္းက်င္ သုံးရပါတယ္။ စားစရိတ္ကေတာ့ ေခြၽတာတတ္ရင္ သက္သာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ႏႇစ္ကို ေဒၚလာ သုံးေသာင္းေလာက္ရေပမဲ့ ေဒၚလာ တစ္ေသာင္းေလာက္ စုမိဖို့ဆိုတာ မလြယ္ပါဘူး။
ဥပေဒစိုးမိုးတဲ့ တိုင္းျပည္အေမရိကဟာ လြတ္လပ္တယ္ဆိုေပမဲ့ သာမန္လူမ်ားစုအေနနဲ့ လာဘ္ထိုးၿပီး ဥပေဒကို ေျပာင္းျပန္လုပ္လို့ မရဘူး။ ဘာသားေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈနဲ့ အသားေရာင္ မ်ဳိးစုံလြန္းတဲ့ လူေတြကို ဥပေဒနဲ့ ထိန္းခ်ဳပ္ထားပါတယ္။ ဘဏ္ေတြ၊ အေႂကြေခ်းေပးတဲ့ အေႂကြးရႇင္ကုမၸဏီေတြဟာ အလြန္ အာဏာရႇိပါတယ္။ လစဥ္ အေႂကြးကို သတ္မႇတ္ခ်ိန္ မတိုင္ခင္ မေပးႏိုင္ရင္ အိမ္စတဲ့ ပစၥည္းကို ျပန္သိမ္းတယ္။ ခဏဆိုင္းပါအုံး လုပ္ဖို့ အေၾကာင္းမရႇိဘူး။ အိမ္၀ယ္ဖို့ ေငြေခ်းကတည္းက ျပန္ဆပ္ႏိုင္မဲ့ အလုပ္အကိုင္မ်ဳိးရႇိမႇ ေခ်းသူကို ဘဏ္က ေငြေခ်းေပးဖို့ စဥ္းစားပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အိမ္ပိုင္ဆိုင္မႈ (ႊငအူန) ေအာက္မႇာ နာမည္ရႇိသူပဲ ဥပေဒအရ အိမ္ပိုင္သူျဖစ္ပါတယ္။ လင္နာမည္နဲ့ပဲ ပိုင္ထားတဲ့အိမ္ကို လင္ေသလို့ မယားက အေႂကြးကို ဆက္ဆပ္ေပမဲ့ ႊငအူန မႇာ နာမည္ကို ေျပာင္းမထားရင္ အဲဒီအိမ္ကို မယားမပိုင္ပါဘူး။
သဒၶါတရား စစ္မႇန္သူျမန္မာဗုဒၶ၀ါဒီေတြ အေတာ္မ်ားမ်ားေနတဲ့ အေမရိကန္ျပည္နယ္တစ္ခုမႇာ လြန္ခဲ့တဲ့ ၈ ႏႇစ္ေက်ာ္ေလာက္က စာေပပရိယတၲိ တတ္ကြၽမ္းတဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း တည္ေထာင္တဲ့ကိစၥမႇာ ပါ၀င္ကူညီခဲ့တဲ့ ျမန္မာျပည္ဖြား တ႐ုတ္ကျပား လူငယ္တစ္ေယာက္ကေတာ့ ႏိုင္ငံျခားမႇာ ဗုဒၶသာသနာျပဳသူတို့ အတုယူဖြယ္ ေကာင္းလႇပါတယ္။ အေမရိကမႇာ အင္ဂ်င္နီယာ မဟာဘြဲ႕ရၿပီး အလုပ္အကိုင္လဲ ေကာင္းပါတယ္။ ဓမၼကို နားလည္လိုက္စားၿပီး သဒၶါတရားနဲ့ ျပည့္စုံတဲ့ လူေတာ္လူေျဖာင့္ေလးပါ။ အဲဒီၿမိဳ႕မႇာ အဲဒီအခ်ိန္က ေဒၚလာ ေလးသိန္းေလာက္တန္တဲ့ အေဆာက္အအုံ တစ္ခုရဖို့ ဘဏ္ကေငြကို ေခ်းကို ေခ်းရပါလိမ့္မယ္။ ဆရာေတာ့္အေနနဲ့ အလုပ္အကိုင္မရႇိလို့ ဘဏ္ကေငြေခ်းဖို့ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ ဒီေတာ့ အိမ္ေထာင္မျပဳေသးတဲ့ လူငယ္က လူငယ့္နာမည္နဲ့ ဘဏ္က ေငြေခ်းေပးၿပီး ဆရာေတာ့္ကို ကူညီလိုက္ပါတယ္။ ေျပာျပထားတဲ့အတိုင္း အေမရိကလူေနမႈစနစ္အရ ဒီကိစၥဟာ လြယ္မေယာင္နဲ့ခက္ တိမ္မေယာင္နဲ့နက္ပါတယ္။ ျပႆနာေတြရဲ႕ အဓိကရင္းျမစ္လဲ ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။ ေလးႏႇစ္ေလာက္ အၾကာမႇာ လူငယ္လဲ အိမ္ေထာင္က်ၿပီ။ အိမ္ေစ်းကလဲ အဲဒီအခ်ိန္က ရႇစ္သိန္းေက်ာ္ တက္သြားၿပီ။ ဆရာေတာ္အေနနဲ့ ဘဏ္ေႂကြးကို လစဥ္ေပးဆပ္ၿပီး ပိုင္ဆိုင္မႈ(Title)ေအာက္မႇာ ပါႏိုင္ခဲ့တယ္ဆိုရင္ေတာင္ အဓိပၸာယ္က ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း လုပ္ထားတဲ့အိမ္ဟာ လူငယ့္နာမည္လဲ ရႇိေနမႇာျဖစ္လို့ အနည္းဆုံး ဒီလူငယ္က ဒီအိမ္ရဲ႕ တစ္၀က္ (ႏႇစ္သိန္းေလာက္) ပိုင္ဆိုင္တယ္ဆိုတဲ့ သေဘာပဲေပါ့။ တစ္ေန့ ညေနခင္းမႇာ လူငယ္ ဇနီးေမာင္ႏႇံတို့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကိုလာၿပီး ဆရာေတာ္ကို ေလ်ာက္တယ္ - 'ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ ေက်ာင္းဟာ လြန္ခဲ့တဲ့ ေလးႏႇစ္ကနဲ့ တန္ဖိုး အဆမတန္ ကြာသြားၿပီဘုရာ့။ တပည့္ေတာ္လဲ ပုထုဇဥ္ လူသားေပမို့ ေလာဘကို ထိန္းႏိုင္တုန္းမႇာ ဘုန္းဘုန္းအေနနဲ့ ဒီေက်ာင္းကို တာ၀န္လႊဲယူပါ။ ဘုန္းဘုန္းလဲ အေျခက်ၿပီျဖစ္လို့ ေက်ာင္းတန္ဖိုးကိုျပၿပီး ဘဏ္က ေငြေခ်းရင္ ရပါလိမ့္မယ္။ တပည့္ေတာ္က ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ ဆႏၵတစ္ခုတည္းနဲ့ ဘုန္းဘုန္းကို ကူညီခဲ့တာပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို့လဲ ကိုယ္ပိုင္ အိမ္၀ယ္မလို့ စိတ္ကူးေနၾကပါတယ္'။ ဒီလူငယ္ဟာ ေဒၚလာေငြႏႇစ္သိန္းနဲ့ မိမိရဲ႕ဂုဏ္သိကၡာကို မလဲခဲ့ဘူး။ လူငယ္ရဲ႕ မြန္ျမတ္တဲ့ အမ်ားအက်ဳိးေဆာင္ စိတ္ဓာတ္ ဒါမႇမဟုတ္ သာသနာျပဳ ေစတနာကေတာ့ တကယ့္ကို ခ်ီးက်ဴးစရာပါ။
အဖြဲ႕အစည္းနဲ့ လုပ္ရင္ အဖြဲ႕အစည္းနဲ့ စုေပါင္းၿပီး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း လုပ္ႏိုင္ရင္ေတာ့ အတိုင္းထက္အလြန္ ေကာင္းတာေပါ့။ တတ္ႏိုင္သူေတြက အလႇဴေငြ အလုံအေလာက္ မတည္ၿပီး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ၿပီးမႇ ၾကည္ညဳိတဲ့ ဘုန္းႀကီးကို ပင့္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ သိပ္ေကာင္းေပါ့။ ဘုန္းႀကီးရဲ႕ တာ၀န္က တရားေဟာ တရားျပ႐ုံပါပဲ။ ဒီလိုမႇ မဟုတ္ခဲ့ရင္ စဥ္းစားရလိမ့္မယ္။ ဘုရားေၾကာင့္ တရားရႇိ၊ ဘုရားတရားရႇိလို့ သံဃာရႇိတာ။ သံဃာရႇိလို့လဲ တရားကိုသိၿပီး ဘုရားကို ၾကည္ညိဳႏိုင္ၾကတာ။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း အလႇဴေငြဆိုတာဟာ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာသုံးပါးကို ေထာက္ပံ့ဖို့ ျဖစ္လာတာပါ။ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးအေနနဲ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမႇာ ေနတယ္ဆိုတာ ရႇိၿပီးရႇိဆဲ ကုိယ္ပုိင္ဘ၀၊ ကိုယ္ပိုင္အခ်ိန္နဲ့ ကိုယ္ပိုင္ စိတ္၀င္းစားမႈေတြကို စြန့္ၿပီး ေနၾကရတာပါ။ လူတုိင္း မလုပ္ႏိုင္ပါဘူး။ တစ္ေနရာက တစ္ေနရာကို ေရႊ႕တယ္ဆိုတာလဲ အေမရိကမႇာေနတဲ့ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးအေနနဲ့ မလြယ္ပါဘူး။
သုံးပြင့္ဆိုင္အျမင္ႏိုင္ငံရပ္ျခားမႇာ ေနထိုင္ၾကတဲ့ ျမန္မာဗုဒၶ၀ါဒီ အေတာ္မ်ားမ်ား သဒၶါတရား ေကာင္းၾကပါတယ္။ ေရေျမျခားမႇာ ေနၾကည့္မႇ မိမိတို့ရဲ႕ ဘာသာယဥ္ေက်းမႈ အေမြဆိုတာကို ပိုမို နားလည္လာတာရယ္၊ ဘ၀မြမ္းက်ပ္မႈအတြက္ ထြက္ေပါက္ရႇာတာရယ္ စတာေတြေၾကာင့္လဲ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ဒါေပမဲ့ ႐ုပ္ပိုင္း တုိးတက္မႈဆိုတာေနာက္ကို ေရစုံလိုက္သြားသူေတြလဲ မ်ားသားပဲ။ အေနၾကာလို့ အေတာ္အတန္ အေျခက်ေနသူ အခ်ဳိ႕ကလဲ This is America. ဆိုတာကို ကိုင္ၿပီး မႀကိဳက္ရင္ ဘုန္းႀကီးကိုလဲ ခသာစူေငည ရမယ္ဆိုတဲ့ သေဘာထားရႇိတယ္။ ဒီသေဘာထားက ေကာင္းပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ complain တဲ့ အထဲမႇာ ကမၼ႒ာန္းထိုင္တာ မေတြ႕လို့၊ ဆြမ္းစားပင့္တာ အိမ္မႇာ ၾကာၾကာမေနလို့၊ ဖုန္းနံပါတ္ေတာင္းတာ ခ်က္ျခင္းမေပးလို့၊ အိမ္ကို ဖုန္းဆက္ၿပီး ႏႈတ္ဆက္စကား မဆိုလို့၊ ဖုန္းေခၚလြန္းလို့စတဲ့ အေသးအမႊားကိစၥေတြလဲ ပါတာပါပဲ။ အဲဒီလို လူမႈအေျခအေနကို ကိုယ္တိုင္ ေတြ႕ႀကဳံ သိျမင္ထားတဲ့ အေမရိကေန ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးအေနနဲ့ အခြင့္သာရင္ မိမိရဲ႕ အာမခံခ်က္ကို စဥ္းစားတာဟာ မလြန္သာပါဘူး။ ေသခ်ာတာက ဘုန္းႀကီးတိုင္းမႇာ ေနာက္ခံဆရာသမား၊ သို့မဟုတ္ ဒကာဒကာမ အသိုင္းအ၀ိုင္းဆိုတာ ရႇိလို့ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးဟာ လုပ္ပိုင္ခြင့္ အလဲြသုံးစားနဲ့ ရာဇ၀င္ကို ေမႇာင္ခ်ဖို့ ဆိုတာမ်ဳိးဟာ အင္မတန္ ရႇားတယ္ဆိုတာပါပဲ။
ပဋိပကၡရဲ႕ အေၾကာင္းတစ္မ်ဳိးNon-profit နဲ့ ပုဂၢလိက သို့မဟုတ္ သဃိက ပိုင္ဆိုင္မႈ။ ပုဂၢလိကဆိုတာ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးကို လႇဴ သို့မဟုတ္ တစ္ပါးပိုင္၊ သံဃိကဆိုတာ သံဃာပိုင္ (ဘုန္းႀကီးအမ်ားပိုင္)။ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ ထုံးစံအရ သံဃိကျဖစ္ေစ ပုဂၢလိကျဖစ္ေစ ေရစက္ခ် လႇဴဒါန္းၿပီးရင္ မည္သည့္လူပုဂၢဳိလ္ သို့မဟုတ္ အဖြဲ႕အစည္းကမႇ ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ မရႇိေတာ့ဘူး။ တရားစြဲရင္လဲ အလႇဴခံသူ ပုဂၢဳိလ္ သုိ့မဟုတ္ သံဃာကပဲ ႏိုင္တယ္။ လႇဴၿပီးပစၥည္းကို အလႇဴရႇင္က ျပန္ေတာင္းလို့ မရဘူး။ အေမရိက ေဂါပအဖြဲ႕ သို့မဟုတ္ Non-profit ကေတာ့ ပုဂၢလိက သို့မဟုတ္ သံဃိက ဆိုတာကို ဂ႐ုမစိုက္ပါဘူး။ ဘယ္သူ့ကိုမဆို ဘယ္လိုပဲ လႇဴလႇဴ Non-profit ကပဲ ပိုင္တယ္။ ဒီေတာ့ ေဖာ္ျပၿပီး လူမႈစနစ္နဲ့ အေျခအေနအရ Non-profit မႇာ ဘုန္းႀကီး ၾသဇာသက္ေရာက္မႈမရႇိရင္ သို့မဟုတ္ ဘုန္းႀကီးဖက္မႇာ မဲ မရႇိရင္ တစ္ခ်ိန္မႇာ ပဋိပကၡဆိုတာ ျဖစ္လာႏိုင္တယ္။ သာသာနာျပဳတို့ အေျဖရႇာဖို့ပါ။
သုခမိန္တို့ ႏႈိင္းခ်ိန္ဖို့သံဃိကပစၥည္းျဖစ္ျဖစ္ ဘုန္းႀကီးပစၥည္းျဖစ္ျဖစ္ မတရား ရယူမိၿပီးဆိုမႇျဖင့္ ေတြ႕ရမႇာက - ၁) အတၲာႏု၀ါဒေဘး (ပထမဆုံး ကိုယ့္လပ္ျပာကို ကုိယ္မယုံ၊ တစ္ကိုယ္တည္း အိပ္မရ စားမ၀င္) ၂) ပရာႏု၀ါဒေဘး (အျဖစ္မႇန္ကိုသိတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕ ကဲ့ရဲ႕တာကို ခံရမယ္) ၃) ဒ႑ေဘး (ဆိုး႐ြားတဲ့ accident ျဖစ္ရပ္ေတြနဲ့ ႀကဳံရတတ္တယ္) ၄) ဒုဂၢတိေဘး (စုတိျပတ္ေႂကြ ေသတဲ့ေနာက္ ဘ၀ဆိုးနဲ့ ႀကံဳမယ္)တို့ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သာသနာျပဳ သုခမိန္တို့ အက်ဳိးနဲ့ အျပစ္ကို ႏႈိင္းခ်ိန္ပါကုန္။

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကာ၀ိဒတိပိဋက ၀ိနာယဓရ ၀ိနယေကာ၀ိဒ၊မူလအဘိဓမၼိက သာသနဓဇ သိရီပ၀ရဓမၼာစရိယ၊မဟာဂႏၳ၀ါစကပ႑ိတ ေအာင္ရတနာေက်ာင္း Date: 10 Dec 2007

Answered By - အရႇင္ေတဇ၀ႏၲဓမၼာစရိယ၊နယ္လႇည့္သာသနာျပဳ ဓမၼကထိက ကမၼဌာနာစရိယ Date: 6 Dec 2007ဒကာေတာ္သာသနာနဲ႕ ဒါယကာဆုိတာ ေရနဲ႕ႀကာလုိပါဘဲ။ႀကာသည္ေရကုိအမႇီျပဳ ေနရသလုိ သာသနာဆုိတာလည္း ဒါယကာကုိ အမႇီျပဳ ေနႀက ရတာပါ။ဒါယကာခ်ီးေျမႇာက္ မႇသာသနာထြန္းေတာက္တာပါ။ခ်ီးေျမႇာက္တဲ့ဒါယကာေတြကလည္းတကယ့္သာသနာ တုိးတက္လိုတဲ့ ၊ႀကီးပြါးလုိတဲ့စိတ္၊အနာတပိဏ္သူေဌးတုိ႕လုိခြင့္လႊတ္သည္းခံတတ္တဲ့ စိတ္နဲ႕သာသနာျပဳဘုိ႕လုိအပ္ပါတယ္။ ငါတုိ႕လႇဴထားတာ၊ ငါတုိ႕လႇဴထားတဲ့၊ငါတုိ႕ေက်ာင္း၊ ငါတုိ႕ေက်ာင္းမႇာေနရင္ ငါတုိ႕စိတ္တုိင္းက်ျဖစ္ရမယ္လုိ႕..... အဲဒီလုိသေဘာထားလ်င္..... ဗုဒၶက---- သဒၶံ ဥပနိႆာယ မာနံ ဇေပၸတိ ဒိဌိ ံ ဂဏႇာတိ.........တဲ့။ သဒၵါတရားကုိ အေႀကာင္းျပဳျပီး တဏႇာ မာန ဒိဌိေတြကပ္ျငိျပီးေနမယ္ဆုိလ်င္ေညာင္ပင္ ေလာက္လႇဴျပီး ေညာင္ေစ့ေလာက္ ရတတ္ပါတယ္။ ကုသေလာဓေမၼာ အကုသလႆဓမၼႆ ဥပနိႆယ ပစၥေယနပစၥေယာ... လုိ႕ဗုဒၶက ပဌာန္းေဒသနာေတာ္မႇာ ေဟာထားပါတယ္။ ကုသုိလ္ျပဳတုိင္းလည္းကုသုိလ္ ျဖစ္တာမဟုတ္ပါဘူး။ ကုသုိလ္ေႀကာင့္ အကုသုိလ္ မျဖစ္ဖုိ႕လုိအပ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘုရားရႇင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး သာ၀တၴိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းမႇာ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူစဥ္ တေယာက္ေသာ မစင္ကုိစားေသာ ျပိတၲာကုိ အေႀကာင္းျပဳျပီး ေဟာထားတာရႇိပါတယ္။ သာ၀တၴိျပည္၏ အနီးတခုေသာ ရြာငယ္မႇာ သူေဌးတေယာက္ သံဃာေတာ္ မ်ားရည္မႇန္း၍ ေက်ာင္းကုိေဆာက္လုပ္လႇဴဒါန္းခဲ့ပါတယ္။ ထုိေက်ာင္းတြင္ အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္မႇ သံဃာေတာ္မ်ား သီတင္းသုံးေနႀကပါသည္။ ေက်ာင္းတကာသည္ သံဃာေတာ္မ်ား အား အမ်ိဳးမ်ိဳးစိတ္ဆင္းရဲေအာင္ ဆူပူႀကိမ္းေမာင္း ဆဲေရး တုိင္းထြာ ျပဳလုပ္ေသာေႀကာင့္ ေသလြန္ေသာအခါ ထုိေက်ာင္းအိမ္သာ၌ မစင္ကုိစားေနရေသာ ျပိတၲာျဖစ္ရပါတယ္။ ထုိအခ်င္းအရာ တုိ႕ကုိ ရႇင္မဟာေမာဂၢလာန္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက ထုိျပိတၲာကုိျမင္၍ ေမးျမန္းေသာအခါ.......... အရႇင္ဘုရား....တပည့္ေတာ္သည္ လူ႕ဘ၀ေနစဥ္တုံးက သတိလြတ္ခါမာနေတြ တက္ျပီး သီလသမာဓိႏႇင့္ျပည့္စုံတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကုိအႏုိင္က်င့္ျပီး ညစ္ျငမ္းစြါဆဲေရးတုိင္းထြာ ႏႇင္ခ် ေမာင္းထုတ္မိခဲ့တဲ့အတြက္ေႀကာင့္ မစင္ကုိစားေနရတဲ့ျပိတၲျဖစ္ရပါတယ္ ဘုရားလုိ႕ ေလ်ာက္ထားတဲ့စကားကုိ ဗုဒၶဘုရားရႇင္ ေပတ၀တၳဳဂူထခါဒကေပတ၀တၳဳမႇာ ေဟာထားပါတယ္။ ထုိ႕ေနာက္သံဃာအား ရည္မႇန္းထားေသာပစၥည္း အေဆာက္အအုံမ်ားသည္ သာသနာအတြက္ျဖစ္သည္။ ထုိသာသနာ့ပစၥည္း အေဆာက္အအုံမ်ားကုိ ေက်နပ္လ်င္ ေက်နပ္ သလုိ၊ မေက်နပ္လ်င္မေက်နပ္သလုိ၊ ပ်က္လုိပ်က္စီး ဖ်က္လုိဖ်က္ဆီးလုပ္ျပန္ရင္လည္း အလြန္ တရာမႇေႀကာက္စရာ ေကာင္းလႇပါတယ္။ ဗုဒၶဘုရားရႇင္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္မႇာ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူစဥ္ စပါးႀကီး ေျမြျပိတၲာကုိ အေႀကာင္းျပဳျပီး ဓမၼပဌ ပါဠိေတာ္မႇာ ဆုံးမထားတာရႇိပါတယ္။ အရႇင္မဟာေမာဂၢလာန္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး၊လကၡဏမေထ ႏႇင့္အတူတကြဂိဇၩကုဋ္ ေတာင္မႇ သက္ဆင္းလာသည္ရႇိေသာ္ စပါးႀကီးေျမြႀကီးက ုိျမင္ေတာ္မူပါသည္။ ထုိေျမြျပိတၲာႀကီး၏ ေခါင္းမႇအျမီးထိမီးလ်ံတုိ႕သည္ တလႇပ္လႇပ္ ေတာက္ေလာင္ေနသည္။ ထုိအခ်င္းအရာတုိ႕ကုိ ရႇင္မဟာ ေမာဂၢလာန္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ျမင္ေတာ္မူေသာအခါ ျပံဳးေတာ္မူ၏။ ထုိအခ်င္းအရာတုိ႕ကုိလကၡဏ မေထရ္ ျမင္ေသာအခါ ျပံဳးေတာ္မူျခင္းအေႀကာင္းကုိ ေလ်ာက္ထားေသာအခါ 'ငါ့ရႇင္ ဤျပႆနာကုိ ယခုမေမးပါနဲ႕။ျမတ္စြာဘုရားေရႇ႕ေတာ္မႇာ ေမးပါ'လုိ႕ မိန္႕ျပီး၊ဗုဒၶထံေရာက္ေသာအခါ လကၡဏမေထရ္က ေမးေလ်ာက္ေသာအခါ 'ငါ့ရႇင္လကၡဏ... ငါသည္ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ေစါင္း၌ စပါးႀကီး ေျမြျပိတၲာတေကာင္ကုိ ျမင္ခဲ့ရတယ္။ ထုိျပိတၲာ၏အတၲေဘာကုိတခါမႇငါမျမင္ဘူးပါ' ဟုျပံဳးရယ္ျခင္းကုိထင္ရႇားျပပါမည္ဟု ေျပာ ေသာအခါ............. ဗုဒၶက ရႇင္မဟာေမာဂၢလာန္မေထရ္ျမတ္ရဲ႕ စကားကုိရပ္ေစေတာ္မူျပီးလ်င္.......... 'ခ်စ္သားတုိ႕.... ငါဘုရားသည္လည္း ထုိျပိတၲာကုိေဗာဓိမဏၭိဳင္၌ ေနေတာ္မူစဥ္ထုိျပိတၲာကုိျမင္၏။ ထုိသုိ႕ျမင္ေသာ္လည္းအႀကင္လူတုိ႕သည္ ငါ့စကားကုိ မယုံႀကည္ႀကပါ။ မယုံႀကည္ေသာသူတုိ႕အား ေဟာျခင္းသည္ အက်ိဳးမရႇိ။ယခုေမာဂၢလာန္ကုိသက္ေသျပ၍ထုိစပ္းႀကီးေျမြျပိတၲာ အေႀကာင္းကုိငါေျပာ မယ္။ နားေထါင္ပါ'ဟုဆုိကာ...........'ခ်စ္သားတုိ႕....ထုိေျမြျပိတၲာႀကီးဟာ ကႆပဘုရားလက္ထက္အခါက သုမဂၤလ သူေဌးႀကီး ေဆာက္လုပ္လႇဴဒါန္းခဲ့ေသာ ဂႏၶကုဋီေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကုိ မလုိကၠုႆာစိတ္ျဖင့္မီးရႇဳိ႕ ခဲ့သည့္ အတြက္ေႀကာင့္ေသလြန္ေသာအခါ ရႇည္ျမင့္စြာ ေသာကာလပါတ္လုံး မဟာအ၀ီစိငရဲ၌ခံစားျပီးမႇ ႀကြင္း ေသာကံအႀကိဳးမ်ားကုိ ယခုအခါ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္၌ မီးျဖင့္က်က္ လ်က္ဆင္းရဲစြာ ခံစားေနရတယ္.. ခ်စ္သားတုိ႕။' အထပါပါနိ ကမၼာနိ၊ ကရံဗာေလာ နဗုဇၥတိ ေသဟိကေမၼဟိဒုေမၼေဓါ၊ အဂၢိဒေဎၬာ၀ တပၸတိ။ ခ်မ္းသာဘုိ႕ လူမိုက္တုိ႕သည္ ယုတ္မာေသာအမႇဳ တုိ႕ကုိျပဳႀကစဥ္ မသိတတ္ႀကကုန္။ ေနာင္အခါ၌ကား မိမိျပဳအပ္ေသာ ကံတုိ႕ျဖင့္ ေလာင္က်ြမ္းကုန္လ်က္ မိမိသည္ပင္လ်င္ မိမိေတာမီးႏႇင့္အတူ ျဖစ္ႀကကုန္၏...ဟုမိန္႕ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ဒကာေတာ္ တခ်ိဳ႕ႀကေတာ့လည္း လူေတြဟာတဘ၀ တနပ္စာႀကည့္ျပီးေတာ့ ဘုရားပစၥည္း၊ သံဃာပစၥည္းမ်ားကုိ မေႀကာက္မရြံ႕သုံးစြဲ စားေသာက္ေနႀက တာပါဘဲ။ ဘယ္ေလာက္သုံးသုံး ဘယ္ေလာက္စားစား စီးပြါးမျဖစ္ အေရာင္မေျပာင္ပါဘူး။ ျပႆနာ ေတြမ်ိဳးစုံျဖစ္ျပီးဖြဲမီးလုိဘဲတေငြ႕ေငြ႕ အေလာင္ခံရျပီးစိတ္ဆင္းရဲ ကုိယ္ဆင္းရဲႏႇင့္ဇာတ္သိမ္းရတာပါဘဲ။ ရန္ကုန္ျမိဳ႕နံမည္ႀကီး ရိပ္သာ တခုမႇာဦးစီးေဆာင္ရြက္ ဥကၠဌလုပ္ေနတဲ့ မိသားစုတစုေတြ႕ရဘူးပါတယ္။ ရိပ္သာႀကီးကုိသူတုိ႕ဇနီးေမာင္ႏႇံ ႏႇစ္ေယာက္နဲ႕ဘဲ လုပ္ကုိင္ ေဆာင္ရြက္ေန ပါတယ္။ စာရင္းရႇင္းတယ္လုိ႕မရႇိဘူး။ စာရင္းရႇင္းႀကစုိ႕ဆုိရင္ ေသြးတက္တယ္ဆုိျပီး ေခြအိပ္ေတာ့တာဘဲ။ ေနာက္ဆုံး စီးပြါးေတြပ်က္ အငယ္အေႏႇာင္း ေတြထားျပီး ဇနီးေသ၊ေနာက္ဆုံးအိမ္ေတြပါျပဳတ္ျပီးဘယ္ေရာက္ သြားမႇန္းကုိ မသိေတာ့ဘူး။ ေႀကာက္စရာေကာင္းပါတယ္။ သံဃာပစၥည္း၊ ဘုရားပစၥည္း ေ၀းေ၀းေရႇာင္တာေကာင္းပါတယ္။သုံးတတ္ရင္ ေကာင္းပါတယ္။ မသုံးတတ္ရင္ဒုကၡေတြ႕တာမ်ားပါတယ္။ သံယုတ္ပါဠိေတာ္မႇာ သုစိေလာမ၊ခရာေလာမ ဘီလူးႀကီးႏႇစ္ေကာင္ရႇိပါတယ္။ အတိတ္ဘ၀တုံးက လယ္သမားေတြျဖစ္ျပီး ေက်ာင္းအနီးမႇာသူတုိ႕လယ္ရႇိေတာ့ စပါးရိပ္ျပီခဏအနားယူတဲ့အခါ သဃိကေက်ာင္းေပၚမႇာ ခႏၶာကုိယ္ ကေခြၽးေတြနဲ႕လႇဲအိပ္ေလ့ရႇိႀကပါတယ္။အဲဒီကံေႀကာင့္ အပ္ကဲ့သုိ႕ ခြၽန္ထက္ေသာ အေမႊးရႇိတဲ့သုစိေလာမဘီလူးႀကီး ျဖစ္ရတယ္။ ဟုိတေယာက္ႀကေတာ့ ႀကမ္းတမ္းေသာအေမႊးရႇိလုိ႕ခရာေလာမ ဘီလူးႀကီးေတြျဖစ္ရတယ္။ဒါ သုံးတာ စားတာ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ ေငြေတြပစၥည္းေတြသုံးခဲ့ရင္ေတာ့လဲ ေတြးႀကည့္ေပါ့။ ကႆပဘုရားလက္ထက္က က်ီးတေကာင္ဟာသံဃာေတာ္ေတြဆြမ္းေလာင္းရန္ ရည္မႇန္းထားတဲ့ဆြမ္းကုိ သူယူစားခဲ့တဲ့အတြက္ေႀကာင့္ ေသလြန္ေသာအခါ ဂိဇၩဂုတ္ေတာင္မႇာက်ီးျပိတၲာျဖစ္ ခဲ့ရတယ္လုိ႕ ဓမၼပဒပါဠိေတာ္ ေျမြျပိတၲာ၀တၴဳမႇာဘုရားေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

Questioned By - Arthor Tun Date:3 Dec 2007ဆရာေတာ္ အရႇင္သူျမတ္မ်ား ဘုရား။ဘုရား ဗုဒ ၶဘာသာမႇာ လူတစ္ေယာက္ ေသလြန္ၿပီးေနာက္ ထိုလူသြားေရာက္ရမည့္ ဘ၀ကို ေမးျမန္းစစ္ေဆးၿပီး ဆုံးျဖတ္ေပး သည့္ ယမမင္း ဆိုသည္ကို ၾကားဖူးပါသည္။ ယမမင္း ဘယ္ႏႇစ္ေယာက္ ရႇိသလဲ၊ ဘယ္မႇာ ေနသလဲ၊ ဘယ္လို ကုသိုလ္ သို့မဟုတ္ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ယမမင္းျဖစ္ရသလဲ၊ ယမမင္းဆိုတာကို ဗုဒ ၶဘုရားရႇင္ရဲ႕ ႏႈတ္ေတာ္မႇ ေဟာ ၾကားခဲ့သလား ဆိုသည္တို့ကို သိလိုပါသည္ဘုရား။ ယမမင္းႏႇင့္ ပတ္သက္သည့္ က်မ္းဂန္ထြက္ ဗဟုသုတ အျဖာ ျဖာကို မ်က္ေမႇာက္ေခတ္ အျမင္ႏႇင့္ ေရာစပ္ ၍ ေျဖၾကားေပးေစခ်င္ပါသည္ဘုရား။႐ ိုေသစြာျဖင့္ တပည့္ေတာ္အာသာျမင့္ထြန္း

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 4 Dec 2007ယမမင္းရဟန္းတို့၊ ငါဘုရားသည္ ဒိဗၺစကၡဳညာဏ္ျဖင့္ ငရဲသို့ က်ေရာက္ေသာ သတၲ၀ါတို့ကို ျမင္ေတာ္မူ၏။ လူ့ဘ၀တြင္ မေကာင္းမႈကိုျပဳေသာေၾကာင့္ ငရဲသို့ေရာက္လာသူအား ငရဲထိန္းတို့က ယမမင္းထံ ေခၚသြား၏။ ထိုအခါ ယမမင္းက သင္သည္ လူ့ဘ၀မႇာရႇိစဥ္ ေမြးဖြားျခင္း၊ အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ (အဓမၼမႈေၾကာင့္) ေလာကျပစ္ ခံရျခင္းႏႇင့္ ေသျခင္းဟူေသာ နတ္တမန္ ငါးေယာက္ ေရာက္လာသည္ကို သတိျပဳမိၿပီး ေကာင္းမႈေတြ ျပဳခဲ့ရဲ႕ေလာဟု စစ္ေမး၏။ မျပဳမိပါဟု ေျဖျခင္း၌ ယမမင္းက သင္သည္ ေမ့ေလ်ာ့ၿပီး ေကာင္းမႈကို မျပဳဘဲ မေကာင္းမႈကို ျပဳခဲ့ၿပီ။ သင္ျပဳလုပ္သည့္ အကုသိုလ္မႈကို မည္သူမ် အစားခံလို့မရ၊ သင္သာလ်င္ ခံရလိမ့္မည္ဟု ဆိုၿပီး ဆိတ္ဆိတ္ေန၏။ ယင္းေနာက္ ငရဲထိန္းတို့သည္ ထိုပုဂၢဳိလ္ အား တံခါးေလးခုရႇိသည့္ မဟာငရဲသို့ ပို့လိုက္ၾက၏။ ထိုသူသည္ အကုသုိလ္ကံ၏ အက်ဳိးေပး မကုန္သေ႐ြ႕ ထိုငရဲ၌ ခံေနရ၏ (မ ၃၊ ၁၈၆)။ ယမမင္းဟူသည္ (စတုမာရာဇ္နတ္မ်ဳိး၀င္) ေ၀မာနိကၿပိတၲာမင္းျဖစ္၏။ တစ္ခ်ိန္မႇာ နတ္ဗိမာန္၌ စည္းစိမ္ခံစားရၿပီး တစ္ခါတစ္ရံမႇာ မေကာင္းက်ဳိး ခံစားရ၏။ တရားေစာင့္ေသာ မင္းျဖစ္၏။ (ငရဲဘုံ၀င္ေပါက္) ဂိတ္ေလးခုတြင္ ယမမင္း တစ္ေယာက္စီရႇိ၏ (မ-႒ ၄၊ ၁၈၃)။ မိႆကကုသိုလ္ (ဥပမာ ၀က္သတ္ၿပီး အလႇဴေပးျခင္း စသည္)ေၾကာင့္ ယမမင္း ျဖစ္ရ၏။ သို့ရာတြင္ ယမမင္းသည္ တရားအားထုတ္ပါက မဂ္ဖိုလ္ကို ရႏိုင္၏ (အံ-ဋီ ၂၊ ၁၁၄)။ သိၾကားမင္း၏ ၀ရဇိန္လက္နက္၊ အာဠာ၀ကဘီလူး၏ ဘြဲ႕ျဖဴလက္နက္၊ ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္း၏ သံလ်က္လက္နက္၊ ယမမင္း၏ (ေဒါသျဖင့္ၾကည့္လ်င္ ျပာက်ေစႏိုင္ေသာ) မ်က္လုံးလက္နက္ဟု လက္နက္ႀကီး ေလးမ်ဳိးရႇိ၏ (သံ-႒ ၁၊ ၂၉၀)။
အဓိပၸာယ္တစ္မ်ဳိး'သမၸယာေတာသိ ယမႆ သႏၲိကႏၲိ မရဏမုခံ ဂႏၲဳံ သေဇၨာ ဟုတြာ ဌိေတာသီတိ အေတၴာ (ဓမၼပဒ-႒ ၂၊ ၂၁၉) အဖြင့္အရဆိုရင္ ယမမင္းဆိုတာ ေသမင္းလို့ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘ၀သံသရာမႇ မလြတ္ေျမာက္ေသးသမ် ယမမင္းရဲ႕ အာဏာစက္ကြင္းမႇ မလြတ္ေသးဘူး။ ဒီအဓိပၸာယ္နဲ့ ယမမင္းကို 'ေ၀သာယီ'လို့လဲ ေခၚပါတယ္ (ဇာ-႒ ၂၊ ၂၈၈)။
လူျဖစ္ခ်င္သူယမရာဇသုတ္အရ ယမမင္းဟာ အကုသိုလ္မႈေၾကာင့္ ငရဲသို့ ေရာက္လာသူေတြကို ၾကည့္ရင္း 'ငါသည္ လူ့ဘ၀ကို ရၿပီး ဗုဒၶဘုရားရႇင္ ပြင့္ခိုက္ႏႇင့္ ႀကဳံႀကိဳက္သျဖင့္ ဗုဒၶတရားကို ၾကားနာရလို့ တရားထူးကိုရရင္ သိပ္ေကာင္းမႇာပဲလို့' အၾကံျဖစ္ေပၚဖူးပါသတဲ့။ အဲဒီလို ယမမင္းအႀကံျဖစ္တာကို ဗုဒၶဘုရားရႇင္ဟာ သူမ်ားေျပာေၾကင့္ သိတာမဟုတ္ဘဲ ကိုယ္တိုင္ သိျမင္ၿပီး >မက္ဆိုတာျဖစ္တယ္လို့လဲ အဲဒီသုတ္မႇာ မိန့္ေတာ္မူပါတယ္ (အံ ၁၊ ၁၄၀)။ (ႀကဳံလို့ ဆရားႀကီး ဂိုအင္ဂါ စီဒီ႐ြမ္မႇာ ယမရာဇသုတ္ကို ေဒ၀ဒူတသုတ္ႏႇင့္ ေပါင္းထားၿပီး စတုမဟာရာဇာသုတ္ ေနာက္ပိုင္းကို ဒုတိယစတုမဟာရာဇသုတ္လို့ စဥ္ထားတာေတြ႕ရလို့ ဆ႒မူနဲ့ မတူေၾကာင္းပါ။ ပညာရႇင္တို့ ဆင္ျခင္ပါကုန္)။
ငရဲႏႇင့္ ငရဲထိန္းငရဲဘုံ၌ ႏႇိပ္စက္ညႇဥ္းပန္းမႈမ်ား ရႇိေသာေၾကာင့္ ႏႇိပ္စက္ဥႇဥ္းပန္းသူ ငရဲထိန္းမ်ား ရႇိ၏ (အဘိ ၄၊ ၄၃၀)။ ငရဲထိန္းမ်ားကို ငရဲသားတို့က ျပန္ၿပီးႏႇိပ္စက္ကလူ မျပဳႏိုင္ (သံ-ဋီ ၂၊ ၈၆)။ ရဲထိန္းမ်ားလည္း ယမမင္းႏႇင့္ မဳ်ဳိးဇာတ္တူ၏။ ငရဲမီးဟူသည္ ကံေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ဥတုဇ႐ုပ္ျဖစ္၍ ငရဲခံရမည့္သူမ်ားသာပူၿပီး ငရဲထိန္းမ်ားမႇာမူ ပူေလာင္ျခင္းမရႇိ။ အကုသိုလ္ နည္းနည္းျဖင့္ ငရဲသို့ ေရာက္လာသူမ်ားကိုသာ စစ္ေဆးျခင္းျဖစ္၏ (ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာ၊ ၂၈၇)။ မူရင္းပါဠိေတာ္ႏႇင့္ အ႒ကထာက်မ္းေတြမႇာ ငရဲဘုံအမ်ဳိးမ်ဳိးႏႇင့္ ဘုံအလိုက္ သက္တမ္း အပိုင္းအျခားေတြကို ေဖာ္ျပထားတာေတြ ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ား ပါရႇိပါတယ္။ အဲဒီငရဲဘုံေတြဟာ အခ်ဳိ႕ လူသားတို့အနီးမႇာ (ဥပမာ ေလာဟကုမၻီငရဲ)၊ အခ်ဳိ႕ မဟာ ပထ၀ီေျမႀကီးထဲမႇာ၊ အခ်ဳိ႕ အာကာသမႇာ ရႇိတယ္လို့ အဲဒီက်မ္းဂန္ ေဖာ္ျပခ်က္ေတြအရ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ထူးျခားတာက ဗုဒၶ၀ါဒမႇာ ဘယ္ေတာ့မႇ ျပန္ေပၚမလာႏိုင္ေတာ့တဲ့ ထာ၀ရငရဲဆိုတာမရႇိပါဘူး။ ငရဲဆိုတာ ကိုယ္လုပ္တဲ့ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ယာယီျဖစ္ရတဲ့ ဘ၀တစ္ခုသာျဖစ္ၿပီး ငရဲကေန လူ့ဘ၀ နတ္ဘ၀ေတြကို ျပန္ေရာက္လာၿပီး တရားအား ထုတ္လို့ ေဗာဓိညာဏ္ကိုေတာင္ ရႏိုင္ပါေသးတယ္။ ဒါဟာ အင္မတန္ လႇပတဲ့ ဗုဒၶဒႆနပါပဲ။
သိပၸံႏႇင့္ ဒိဗၺစကၡဳသိပၸံဆရာေတြကေတာIndian Mythology (အိႏၵိယဒ႑ာရီ)လို့ ဆိုၾကမႇာပဲ။ ဆုိခြင့္ရႇိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ယခုရာစုႏႇစ္ေတြမႇာ သိပၸံဆရာေတြကပဲ အာကာသမႇာ သက္ရႇိေလာက ရႇိႏိုင္ တယ္လို့ ဆိုလာၾကတယ္။ သိပၸံဆရာတို့က ကမၻာေျမႀကီးရဲ႕ အတြင္းပိုင္းမႇာ ေနထက္ေတာင္ ပူႏိုင္တဲ့ အရည္ရႇိတယ္လို့လဲ ဆိုတယ္။ ဒီေတာ့ အရည္ရႇိေကာင္းတဲ့ ေနရာမႇာ သက္ရႇိသတၲ၀ါ ရႇိတယ္ဆိုတဲ့ သိပၸံနိယာမအရ ေရဆူမႇတ္နီးနီးပူေနတဲ့ ေရပူစမ္းထဲမႇာ ငါးေလးေတြ အသက္ရႇင္ေနသလို အႏႇီေျမႀကီးထဲက အရည္မႇာ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ရတဲ့ သက္ရႇိေလာကတစ္ခု မရႇိဘူးလို့ ဘယ္သူဆိုႏိုင္မလဲ။ တရားထိုင္သူေတြ အနည္းဆုံး အလင္းနိမိတ္ေလာက္ကို ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ ရဖူးရင္ ဗုဒၶရႇင္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ ဒိဗၺစကၡဳညာဏ္ စြမ္းအင္ကို ခန့္မႇန္းႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ ဗုဒၶရႇင္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ ဒိဗၺစကၡဳညာဏ္စြမ္းအားကို သိပၸံဆရာတို့ရဲ႕ အသိညာဏ္ႏႇင့္ မႏႈိင္းယႇဥ္ရဲပါ။

Questioned By - Maung Lumin Date:29 Nov 2007ဆရာေတာ္ အရႇင္သူျမတ္မ်ား ဘုရား။တပည့္ေတာ္ ေမးလိုတာရႇိ ၍ ေမးခြင့္ျပဳပါဘုရား။ မၾကာမီက ဆရာေတာ္တပါး တပည့္ေတာ္၏ မိတ္ေဆြအိမ္သို့ ႂကြ ျပီး ညက်ိန္းပါသည္။ ထိုဆရာေတာ္မႇာ အသက္ႀကီးမႇ ဘုန္းႀကီး၀တ္ေပမဲ့ ၀ိနည္း အလြန္ ေဆာက္တည္ပါသည္။ ညအခ်ိန္တြင္ ကုတင္ေပၚမႇာ မက်ိန္းပါ။ ကုလားထုိင္ေပၚတြင္ က်ိန္းပါသည္။ က်န္းမာေရးထိခိုက္မည္စိုရိမ္ ၍ ကုတင္မႇာ က်ိန္းရန္ ေလ်ာက္ေသာ္လည္း ျငင္းဆိုပါသည္။ ကုတင္ေပၚမႇာ မအိပ္တဲ့အက်င့္ကို ဘာအက်င့္လို့ေခၚပါသလဲ။ ထိုအက်င့္မ်ဳိးကို ဗုဒ ၶ ေဟာေတာ္မူပါသလား။ သံဃာေတာ္ေတြ ကုတင္ေပၚမႇာ မအိပ္ရဟု ဗုဒ ၶတားျမစ္ခဲ့ပါသလား။ ထိုင္အိပ္ရင္ ဘယ္လိုအက်ဳိးထူးေတြ ရရႇိပါ သလည္း ဘုရား။ သိလိုရင္းျဖင့္ ေမးေလ်ာက္ျခင္းျဖစ္ ၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။ရုိေသလ်က္တပည့္ေတာ္ လူမင္း

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကာ၀ိဒတိပိဋက ၀ိနာယဓရ ၀ိနယေကာ၀ိဒ၊မူလအဘိဓမၼိက သာသနဓဇ သိရီပ၀ရဓမၼာစရိယ၊မဟာဂႏၳ၀ါစကပ႑ိတ ေအာင္ရတနာေက်ာင္း Date: 4 Dec 2007

Answered By - Dr. ဦးဓမၼပိယဓမၼာစရိယ Ph.d(USA)(ေမတၲာနႏၵ၀ိဟာရ ဓမၼရိပ္သာ၊ ဖရီးေမာက္ျမိဳ့) Date: 30 Nov 2007ဒကာေတာ္လူမင္းညအခ်ိန္တြင္ ကုတင္ေပၚမႇာ မက်ိန္းစက္တဲ့အက်င့္ကို “ဓုတဂၤ” ဆိုတဲ့ ပါဠိေ၀ါဟာရမႇ ဆင္းသက္လာတဲ့ “ဓူတင္”အက်င့္လို ့ေခၚပါတယ္။ “ဓူတင္”အက်င့္ (၁၃) မ်ဳိးရႇိတဲ့အနက္က ညအခ်ိန္တြင္ ကုတင္ေပၚမႇာ မက်ိန္းစက္တဲ့အက်င့္ကို “ေနသဇၨိဓူတင္” (သို့မဟုတ္) ျမန္မာလိုေတာ့ “နိသဇၨိဓူတင္” လို့ေခၚပါတယ္။ “နိသဇၨိဓူတင္” ကို ေဆာက္တည္ပုံကေတာ့ ေသယ်ံ ပဋိကၡိပါမိ။ ေနသဇၨိကဂၤ ံ သမာဒိယာမိ၊ ပါဠိေတာ္အနက္ = ေသယ်ံ = အိပ္ျခင္းကို (၀ါ) လဲေလ်ာင္းအိပ္ျခင္းကို၊ ပဋိကၡိပါမိ= ပယ္ပါ၊ ေနသဇၨိကဂၤ ံ = နိသဇၨ အဂၤါကို (၀ါ) ထိုင္လ်က္ ေနေလ့ရႇိေသာသူ၏ အေၾကာင္းအဂၤါေစတနာကို၊ သမာဒိယာမိ = ေဆာက္တည္ပါ။ “နိသဇၨိ” အက်င့္ကိုက်င့္ပုံကား ၀ိသုဒၶိမဂ္က်မ္းအလုိအရ “နိသဇၨိဓူတင္” ေဆာင္ေသာရဟန္းသည္ ညဥ့္သုံးယံတြင္ တစ္ယံပတ္လုံးထ၍ စႀကၤ ံေလ်ာက္အပ္၏။ လဲေလ်ာင္းအိပ္ျခင္းကို ပယ္ရမည္ျဖစ္၏။ သို့ေသာ္ ဣရိယာပုထ္ ၄ပါးတြင္ လဲေလ်ာင္းအိပ္ျခင္းငႇာသာ မအပ္။ က်န္ ဣရိယာပုထ္ ၃ပါး (ရပ္ျခင္း။ ထိုင္ျခင္း။ စႀကၤ ံေလ်ႇာက္ျခင္း) လုံးပင္ အပ္ေပသည္။“နိသဇၨိဓူတင္” အက်င့္ကိုက်င့္ေသာပုဂၢဳိလ္ (၃)မ်ဳိး (အျမတ္ အလယ္ အနိမ့္) ရႇိနိဳင္ျပီး။ အျမတ္ဆုံး ဥကၠÏပုဂၢဳိလ္အား ေနာက္မႇီတံကဲပ်ဥ္ကိုပင္ သုံးေဆာင္ရန္ မအပ္သည္သာတည္း။ ဓူတင္အက်င့္မ်ုားကို ဗုဒၶေဟာေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ သို့ေသာ္ မက်င့္မေနရဟု ပညတ္ေတာ္ထား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ ၀ိနည္းပညတ္ေတာ္မ်ဳိးေတာ့ မဟုတ္ပါ။ အလုိနည္းျခင္း၊ ေရာင္ရဲလြယ္ျခင္း၊ကိေလသာတို့ကို ေခါင္းပါးေစျခင္းစေသာ ဂုဏ္တုိ့ကို ျပည့္စုံေစျခင္းငႇာ သီလရႇိေသာ ေယာဂီရဟန္းသည္ ဓူတင္ေဆာက္တည္ျခင္းကို က်င့္သင့္ဟုသာ ျမတ္ဗုဒၶ တိုက္တြန္းေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ထိုေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ဓူတင္အက်င့္မ်ုားကို က်င့္လိုကက်င့္၊ မက်င့္လိုကလည္း အျပစ္မရႇိဟု မႇတ္သားနဳိင္ပါသည္။ဓူတင္အက်င့္မ်ုားကို က်င့္ရျခင္း၏ အက်ဳိးမ်ားကားအလုိနည္းျခင္း၊ ေရာင္ရဲလြယ္ျခင္း၊ ကိေလသာတို့ကို ေခါင္းပါးေစျခင္း၊ ဆိတ္ျငိမ္ရာ၌ ေနျခင္း၊ အားထုတ္အပ္ေသာ ၀ီရိယရႇိျခင္း၊ ဒါယကာတို့က ျပဳစုေမြးျမဴလြယ္ျခင္း စေသာ အက်ဳိးမ်ားကို ရရႇိနဳိင္ပါသည္။

Questioned By - Maung Pai Date: 9 Nov 2007ဆရာေတာ္ အရႇင္သူျမတ္မ်ား ဘုရား။မၾကာမီက အေမရိကမႇာ ေနထုိင္သူ တပည့္ေတာ္ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ ျမန္မာႏိုင္ငံကုိျပန္စဥ္ နာမည္ၾကီး ဆရာေတာ္တစ္ပါးႏႇင့္ေတြ႔ျပီး ထုိဆရာေတာ္ ခ်ီးျမႇင့္ လိုက္သည့္ ဗုဒၶ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ရလာခဲ့ပါသည္။ အဆိုပါ ဆရာေတာ္က ထိုဗုဒၶဓာတ္ေတာ္မ်ားကို အသုံးခ်နည္းကိုလည္း သင္ေပးလိုက္ပါသည္။ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ေဆာင္ထားလွ်င္ ရာထူးျမင့္ စီးပြားတက္ေၾကာင္း။ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ေရစိမ္ျပီး ေန႔တိုင္း ေသာက္လွ်င္ က်န္းမာ အသက္ရႇည္ေၾကာင္းႏႇင့္ ကင္ဆာေရာဂါ မျဖစ္ေအာင္ လည္း ကာကြယ္ေပးေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူလိုက္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ ဗုဒၶဓာတ္ေတာ္မ်ားႏႇင့္ ပတ္သက္သည့္ တိက်ေသာ ဗုဒၶေဟာက်မ္းဂန္ထြက္ အဆိုအမိန္႔မ်ားႏႇင့္ ဗုဒၶဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ေရစိမ္ေသာက္ေကာင္း မသာက္ေကာင္းလည္း သိလိုပါသည္ဘုရား။ေမာင္ပိုင္

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 10 Nov 2007ဗုဒၶဓာတ္ေတာ္ ဆိုတာ'ျမတ္ဗုဒၶ၏ အေလာင္းေတာ္ကို မီ႐ႈိ႕ေသာအခါ အေရပါး၊ အေရထူ၊ အသား၊ အေၾကာ၊ အေစးမ်ား ေပ်ာက္သြားၿပီး ျပာႏႇင့္ မႈိင္းမ်ားပင္ မက်န္ေတာ့ဘဲ ''သရီရမ်ား''သာလ်င္ က်န္ရစ္၏' (ဒီ ၂၊ ၁၃၄)။ 'သရီရမ်ား(သရီရာနိ)ဟူသည္ ျမတ္ေလးပန္း၊ သန့္စင္သည့္ပုလဲ၊ ေ႐ႊအဆင္းသဏၭာန္ရႇိသည့္ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ဆိုလို၏' (ဒီ-႒ ၂၊ ၁၉၆)။ 'ခႏၶာကိုယ္၏ အစိတ္အပိုင္း မ်ားျဖစ္သည့္ အ႐ိုးမ်ား (သရီရႆ အ၀ယ၀ဘူတာနိ အ႒ီနိ)ကို ''သရီရမ်ား''ဟု ဆိုလို၏' (ဒီ-ဋီ ၂၊ ၁၈၉)။ ဒီေဖာ္ျပခ်က္ေတြကို ေလ့လာရင္ ပါဠိေတာ္မႇာပါတဲ့ 'သရီရာနိ'ဆိုတဲ့ ပါဠိပုဒ္ကို အ႒ကထာက်မ္းက 'ဓာတ္ေတာ္မ်ား'လို့ ဖြင့္ဆိုတာ၊ အ႒ကထာကိုထပ္ဖြင့္တဲ့ ဋီကာက်မ္းက 'အ႐ိုးမ်ား'လို့ ဆိုတာကို ေတြ႕ရတယ္။ဥေရာပမႇာ ဗုဒၶသာသနာထြန္းကားေအာင္ ႀကဳိးပမ္းခဲ့သူ ဗုဒၶ၀ါဒီ ပါဠိပညာရႇင္ ၾေကမငခန ႊၽေူ့်န ရဲ႕ ဒီဃနိကာယ္ အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္မႇာေတာ့ 'သရီရာနိ (ဟူသည္) အ႐ိုမ်ား(ကို ဆိုလို၏)။ (ယင္းပါဠိေ၀ါဟာရကို) ေနာင္အခါ ရဟႏၲာမ်ား ကြယ္လြန္ၿပီးနာက္ ျပာပုံထဲတြင္ က်န္ရစ္ခဲ့ဖြယ္ရႇိသည့္ ဖ်က္ဆီး ခြဲျခမ္း၍မရႏိုင္ေသာ ျဒပ္၀တၴဳ (ႇကဘ်အေညခန)တစ္မ်ဳိး (ဓာတ္ေတာ္)ဟု အဓိပၸာယ္ ေကာက္ယူၾက၏' (စာ-၅၇၆၊ မႇတ္ခ်က္-၄၆၁)လုိ့ မႇတ္ခ်က္ျပဳပါတယ္။ 'စြယ္ေတာ္ ေလးဆူ၊ ညႇပ္႐ိုးေတာ္ ႏႇစ္ဆူ၊ ဥဏၰလုံေမြးရႇင္ေတာ္ တစ္ဆူ၊ ေပါင္း ၇-ဆူမႇာ ပကတိ အတိုင္း (မီးမေလာင္ကြၽမ္းဘဲ) က်န္ရစ္ၿပီး က်န္ဓာတ္ေတာ္ (သရီရ)မ်ားမႇာ အငယ္ဆုံး မုန္ညင္းေစ့၊ အလတ္စား ဆန္က်ဳိး၊ အႀကီး ပဲေနာက္ေစ့က်ဳိးခန့္ ပမာဏ ရႇိၾက၏' (ဒီ-႒ ၂၊ ၁၉၆)။ သဗၺညဳတၪာာဏ္ေတာ္ရဲ႕တည္ရာ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အေလာင္းေတာ္ကို မီး႐ႈိ႕ၿပီးတဲ့အခါ လူသာမန္ေတြလို ျပာ သို့မဟုတ္ ေျခ႐ိုး လက္႐ိုးစတဲ့ အ႐ိုးတုံးႀကီးေတြ မက်န္ရစ္ဘဲ ထူးဆန္း အ့ံၾသဖြယ္ အစိုင္အခဲေလးေတြ ျဖစ္သြားတယ္။ အဲဒါကို ဓာတ္ေတာ္ ေခၚတယ္လို့ ယေန့ေခတ္ ဗုဒၶ၀ါဒီေတြ နားလည္ ယုံၾကည္ၾကပါတယ္။
ဗုဒၶဓာတ္ေတာ္ သမိုင္း'ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည့္ရႇင္ အဇာတသတၲဳမင္း၊ ေ၀သာလီျပည္သား လိစၧ၀ီမင္းမ်ား၊ ကပိလ၀တၴဳျပည္သား သက်မင္းမ်ား၊ အလ†ကပၸျပည္သား ဗုလိမင္းမ်ား၊ ရာမ႐ြာသား ေကာလိယမင္းမ်ား၊ ေ၀ဌဒီပတိုင္းသား ပုဏၰား၊ ပါ၀ါၿမိဳ႕သား မလ†ာမင္းမ်ား၊ ကုသိနာ႐ုံျပည္သား မလ†ာမင္းမ်ားသည္ ဓာတ္ေတာ္ေ၀စုကို အညီအမ် ရရႇိၾကၿပီး ဓာတ္ေတာ္ေ၀သူ ေဒါဏပုဏၰားမႇာ ျပည္ေတာင္း၊ ေနာက္မႇ ေရာက္လာသူ ပိပၸလိ၀န အရပ္သား ေမာရိယမင္းမ်ားကား မီးေသြးမ်ား ရရႇိၾက၏။ ရႇစ္ျပည္ေထာင္မင္းတို့သည္ မိမိတို့တိုင္းျပည္၌ ဓာတုေစတီမ်ား တည္ၾက၏။ ေဒါဏႏႇင့္ ေမာရိယတို့လည္း ျပည္ေတာင္းေစတီ ႏႇင့္ မီးေသြးေစတီ တည္ၾက၏' (ဒီ ၂၊ ၁၃၇)။'ေစတီတည္ၿပီးေသာအခါ အရႇင္မဟာကႆပ မေထရ္သည္ ရာမ႐ြာရႇိ ေစတီမႇတစ္ပါး က်န္ခုနစ္ျပည္ေထာင္မင္းတို့၏ ေစတီမႇ ဓာတ္ေတာ္အားလုံးကို ယူေဆာင္ၿပီး အနည္းငယ္မ်သာ ခ်န္ထားလ်က္ အဇာတသတ္မင္းႏႇင့္ တိုင္ပင္၍ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕၏ အေရႇ႕ေတာင္အရပ္ (တစ္ေနရာ)၌ အေတာင္ရႇစ္ဆယ္ အနက္တူးၿပီးလ်င္ ဓာတ္ေတာ္အားလုံးကို တစ္ေပါင္းတည္း ဌာပနာ (ထြည့္သြင္း)ခဲ့၏။ ရာမဂါမေစတီရႇိ ဓာတ္ေတာ္မ်ားမႇာမူ အႏၲရာယ္မရႇိႏိုင္ဘဲ ေနာင္အခါ သီရိလကၤာႏိုင္ငံရႇိ မဟာေစတီ၌ ကိန္း၀ပ္မည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထုတ္ယူျခင္း မျပဳခဲ့ေပ' (ဒီ-႒ ၂၊ ၂၀၆)။ '(အရႇင္မဟာကႆပသည္) ဓာတ္ေတာ္မ်ားအား မၾကည္ညိဳသူတို့ ဖ်က္ဆီးမည့္ အႏၲရာယ္ကို ျမင္ေတာ္မူေၾကာင့္ (ဒီ-ဋီ ၂၊ ၁၈၇) တန္ခိုးျဖင့္ (ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို) ရယူ၍ (ဣဒၶိယာ အာဟရိတြာ၊ ၀ိသုဒၶိ-ဋီ ၂၊ ၆၄) ထိုမင္းတို့၏လက္၌ အနည္းငယ္မ်သာ ခ်န္ထားခဲ့ၿပီး ေစတီမ်ားတြင္ ဘာမ်မထားခဲ့ဘဲ (ရာဇူနံ ဟေတၴ ဌေပတြာ၊ န ေစတိေယသု၊ ဒီ-ဋီ ၂၊ ၁၈၇) (ဓာတ္ေတာ္မ်ားဌာပနာမည့္) ေျမတိုက္ခန္း (ဘူမိဃရမ႑ပ)ကို (အဇာတသတ္မင္း၏ အကူအညီျဖင့္) လ်ဳိ႕၀ႇက္ တည္ေဆာက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္၏' (၀ိသုဒၶိ-ဋီ ၂၊ ၆၄)။ ရာဇၿဂိဳဟ္ အေရႇ႕ေတာင္ဖက္က အဲဒီ ဓာတ္ေတာ္တိုက္ေဟာင္းေနရာကို ေရွးေဟာင္းသုေတသနတို့ ရႇာေဖြ တူေဖာ္သင့္ပါတယ္။'ေနာက္ထပ္ ႏႇစ္ေပါင္း ၂၁၈-ႏႇစ္ အၾကာ (ဘီစီ ၃၂၅)တြင္ အေသာကမင္းႀကီးသည္ အဇာတသတ္မင္း ဌာပနာခဲ့သည့္ ''ဓာတ္ေတာ္တိုက္'' ေနရာကိုရႇာေဖြၿပီး ထိုဓ ဓာတ္ေတာ္ အနည္းငယ္သာ ခ်န္ထားလ်က္ ဓာတ္ေတာ္အားလုံးကုိယူၿပီး ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္း တည္ေဆာက္ေနသည့္ ေစတီေတာ္မ်ား၌ ခြဲေ၀ဌာပနာထားခဲ့၏' (ဒီ-႒ ၂၊ အေသာကေခတ္ ကိုးတိုင္းကိုးဌာန သာသနာျပဳပုဂၢဳိလ္ေတြနဲ့အတူ ဗုဒၶဓာတ္ေတာ္အခ်ဳိ႕ အာရႇတစ္ခြင္သို့ ျပန့္ႏႇံ့သြားဖြယ္ရႇိတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေအဒီ ၁၃ ရာစု အိႏၵိယေျမာက္ပိုင္း ပိုင္းကို မူဆလင္ေတြ ၀င္စီးတဲ့အခါ ေစတီေတြကို ဖ်က္ဆီး၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတိုက္ေတြ မီး႐ႈိ႕၊ ဘုန္းႀကီးေတြကို သတ္ျဖတ္လို့ ႏိုင္ငံကထြက္ေျပးတိမ္းေရႇာင္ၾကတဲ့ သံဃာေတြနဲ့ ဓာတ္ေတာ္အခ်ဳိ႕ ပါသြားဖြယ္ရႇိတယ္။ ေခတ္အဆက္ဆက္ သာသနာျပဳရဟန္းေတြနဲ့ အတူလဲ ဓာတ္ေတာ္အခ်ဳိ႕ အိႏၵိယအျပင္ဘက္သို့ ေရာက္သြားႏိုင္ဖြယ္ ရႇိပါတယ္။
ဗုဒၶဓာတ္ေတာ္ စစ္ရဲ႕လားဗုဒၶဓာတ္ေတာ္ေတြကို အေမရိကတစ္ခြင္ ဦးေဆာင္လႇည့္လည္ျပသသူ တိဗက္ရဟန္းေတာ္ အရႇင္ပိယဒႆီကို ၀ါရႇင္တန္ပို့စ္ သတင္းေထာက္က 'ဗုဒၶရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္ေတြ စစ္မႇန္တယ္လို့ အာမခံပါသလား'လို့ ေမးတဲ့အခါ 'ဒီဓာတ္ေတာ္ေတြမႇာ အျခားေနရာအားလုံးမႇာ ေတြ႕ရတဲ့ ဗုဒၶဓာတ္ေတာ္ေတြနဲ့ သြင္ျပင္တူညီတဲ့အတြက္ သက်မုနိဗုဒၶရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္ အစစ္အမႇန္ေတြပါပဲ' လို့ ေျဖပါတယ္။ ဒီရဟန္းေတာ္ဟာ မန္ခ်က္ခ်ဴးဆပ္စ္ နည္းပညာတကၠသိုလ္ (ၾ.ႈ.ႊ.)က ဧည့္ပညာရႇင္ျဖစ္ၿပီး ဗုဒၶဓာတ္ေတာ္ေတြ တည္ရႇိဆဲျဖစ္တဲ့ အိႏၵိယနဲ့ နီေပါႏိုင္ငံေတြက ေစတီ ေတာ္ေတြကို ျပဳျပင္တည္ေဆာက္ရာမႇာ ပါ၀င္သူ ျဖစ္ပါတယ္။ ဓာတ္ေတာ္အစစ္ကို ရႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သာမန္အေနနဲ့ ရဖို့ေတာ့ မလြယ္ဘူးလို့ ဆိုခ်င္တာပါ။
ေမးခြန္းရဲ႕ အေျဖဓာတ္ေတာ္ရဲ႕ သဘာ၀နဲ့ ျပန့္ႏႇံ့ပုံကို အၾကမ္းဖ်င္း သိၿပီးပါၿပီး။ ဗုဒၶဓာတ္ေတာ္အစစ္ဆိုတာ အလြန္ရႏိုင္ခဲတဲ့ ရႇားပါးပစၥည္းပါ။ ဓာတ္ေတာ္ကို ေပးလိုက္တဲ့ နာမည္ၾကီး ဆရာေတာ္ဟာ မိမိ ထံလာသူတိုင္းကို ေ၀ငႇေပးမႇာျဖစ္လို့ ဒီေလာက္မ်ားျပားတဲ့ ဗုဒၶဓာတ္ေတာ္အစစ္ကို ယခုေခတ္မႇာ ရႏိုင္မယ္မထင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဓာတ္ေတာ္ပြား (အေျဖာင့္ေျပာရင္ ဓာတ္ေတာ္အတု)ကို ခ်ီးႁမႇင့္လိုက္တာပဲ ျဖစ္ဖို့မ်ားပါတယ္။ ဓာတ္ေတာ္ကို ေရစိမ္ေသာက္တာကေတာ့ ၾကည္ညဳိအားကိုးစိတ္န့ဲ လုပ္တာျဖစ္လို့ အကုသိုလ္ ျဖစ္မယ္မထင္ဘူး။ တစ္ခုေတာ့ ရႇိတယ္၊ ဗုဒၶဓာတ္ ေတာ္ စစ္မစစ္ သို့မဟုတ္ ဓာတ္ေတာ္ပြား ျပဳလုပ္တဲ့ ျဒပ္၀တၴဳမႇန္ကို အတိအက်မသိဘဲေတာ့ ေရစိမ္ မေသာက္သင့္ဘူးလို့ ထင္တာပဲ။

Questioned By - Soe Min Nyunt Date: 30 Oct 2007Dear sayadaw,I would like to ask a question.I often do white lies.In five precepts,it is not accepted any lies.I tries not to do white lies but I notice that without white lies ,there will not be convenience in any relationship at present life.Could you explain me the pros and cons of doing white lies at present life and in vicious cycle not only with the view of Theravada buddhism but also with the opinion of non- theravada buddhism.Paying respect,soe min

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 1 Nov 2007သစၥာမႏၲန္ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ ငုံးငႇက္မင္းျဖစ္စဥ္က 'ငါ့မႇာ အေတာင္ေတြေတာ့ ရႇိပါရဲ႕၊ ဒါေပမဲ့ မပ်ံႏိုင္ေသးပါ။ ေျခာေထာက္ေတြလဲ ရႇိပါရဲ႕၊ မေျပးႏိုင္ေသးပါ။ မိဖႏႇစ္ပါးလဲ ထြက္ေျပးၾကၿပီ။ (ဤမႇန္တဲ့ သစၥာစကားေၾကာင့္) အို ေတာမီး၊ ေရႇာင္းရႇားပါေလာ့'လို့ သစၥာျပဳလိုက္လို့ ေတာမီးကြင္းၿပီး အသက္ခ်မ္းသာခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပါရမီခန္းပ်ဳိ႕မႇာ 'စကားသစၥာ တည္ေသာခါလ်င္ သစၥာ ေလးနက္ ေပၚဆီတက္၍ ႏြယ္ျမက္သစ္ပင္ ေဆးဖက္၀င္၏'လို့ စပ္ဆိုပါတယ္။ သစၥာမႏၲန္နဲ့ အသက္ ခ်မ္းသာသူေတြ ေရာဂါေပ်က္ကင္းသူေတြ ဘ၀အခက္အခဲကို ေက်ာ္လႊားႏိုင္သူေတြ အေၾကာင္း က်မ္းဂန္မႇာ မ်ားစြာေဖာ္ျပပါတယ္။ 'မုသားစကား ဆိုတတ္သူဟာ ဘယ္မေကာင္းမႈကိုမဆို လုပ္ဖို့ ၀န္မေလးဘူး'လို့ ဣတိ၀ုတ္ပါဠိေတာ္ (စာ၊ ၂၀၇)မႇာ ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာ ထားလို့ မုသားရဲ႕ ဆန့္က်င္ဘက္ သစၥာတရားရဲ႕ ေလးနက္ပုံနဲ့ မုသာ၀ါဒမႇ ေရႇာင္ၾကဥ္မႈရဲ႕ တန္ဖိုးကို နားလည္ဖို့ လိုပါလိမ့္မယ္။
သစၥာပါရမီပါရမီဆိုတာ တစတစ ျဖည္းျဖည္းခ်င္း ျဖည့္ဆည္းရတာမ်ဳိးပါ။ ထပ္ခါထပ္ခါ၊ မရပ္မစဲ၊ စိတ္ပါလက္ပါ လုပ္ရတယ္။ တြန့္ဆုတ္ျခင္း မရႇိရဘူး။ သစၥာဆိုတာ ကတိတရားရဲ႕ ၿပီးျပည့္စုံျခင္း၊ မိမိစကားကို မေဖာက္ဖ်က္ျခင္း၊ ေျပာတဲ့အတိုင္း လုပ္၊ လုပ္တဲ့အတိုင္း ေျပာျခင္းလို့လဲ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ဗုဒၶ ေလာင္းလ်ာေတြက်ေတာ့ အမႇန္တရားဟာ သူတို့ရဲ႕ ဘ၀လမ္း ညႊန္ျဖစ္လို့ ယ်ဥ္ေက်းမႈကို ေဖာ္ျပဖို့ေတာင္ အမႇန္တရားကို ဖုံးကြယ္ေလ့မရႇိဘူး။ ကတိေပးၿပီးရင္ အသက္ကိုပင္ စြန့္ရဲၾကတယ္။ ဟိရီတဇာတ္ (အမႇတ္ ၄၃)အရ ဗုဒၶေလာင္းလ်ာဟာ ဘ၀သံသရာမႇာ က်င္လည္စဥ္မႇာ အျခားသီလေလးပါးကို တစ္ခါတစ္ရံ ခ်ဳိးေဖာက္ႏိုင္ေပမဲ့ မမႇန္စကားကိုေတာ့ လုံး၀ မ>မက္ဟဘူးတဲ့။ ဟိရိဇာတ္ (အမႇတ္ ၃၆၃)မႇာေတာ့ 'ကတိအတိုင္း အမႇန္ပင္ တည္ပါေစ၊ မလုပ္ႏိုင္တဲ့ ကတိကို ျငင္းဆိုပါ၊ အခ်ည္းႏႇီး ၀ါႂကြားသူေတြကို ပညာရႇိေတြ မယုံၾကည္ၾကဘူး'လို့ သတိေပးထားပါတယ္။ မဟာသုတေသာမဇာတ္ (အမႇတ္ ၅၃၇) အရ 'ေကာင္းကင္ယံမႇ နံနက္ခင္း ၾကယ္စယ္ဟာ မေျပာင္းလဲတဲ့ လမ္းေၾကာင္းမႇန္မႇာ တည္ေနသလို၊ ရာသီေတြ အခ်ိန္ေတြ ႏႇစ္ေတြလဲ ¤င္းတို့ရဲ႕ လမ္းခရီးစဥ္မႇ မေသြဖည္သလိုပဲ အလုံးစုံ အသိပညာနဲ့ ေျပာဆိုသူဟာ အမႇန္လမ္းစဥ္မႇ လုံး၀ မယိမ္းယုိင္ပါဘူး'လို့ ဆုံးမပါတယ္။
အႏႇစ္သာရမေျပာခင္နဲ့ ေျပာဆဲမႇာ မမႇန္မႇန္းသိလ်က္ ေျပာဆိုတာကို မုသားလို့ဆိုပါတယ္။ မုသားေျပာခ်င္တဲ့စိတ္ရႇိေနရင္၊ အဲဒီစိတ္နဲ့ ကိုယ္ႏႈတ္တစ္ခုခုနဲ့ မိမိပတ္၀န္းက်င္ကို မဟုတ္တာကို အဟုတ္၊ အဟုတ္ကို မဟုတ္ ေျပာမိရင္ မုသားေျမာက္ပါတယ္။ မုသာ၀ါဒ သိကၡာပုဒ္နဲ့ ေလာကလူ့ေဘာင္မႇာ ေနထိုင္ခုိက္ အတြင္းစိတ္နဲ့ အျပင္ပ >မက္ဆိုမႈေတြအၾကား ျခားနားခ်က္မရႇိ ေအာင္ ေလ့က်င့္ရပါမယ္။ မုသာ၀ါဒ ေရႇာင္ၾကဥ္သူရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္ဘ၀ဟာ အမ်ားသိတဲ့ မိမိဘ၀နဲ့ တစ္ထပ္တည္း ျဖစ္ပါတယ္။ သူတစ္ပါးရဲ႕ ႕ ႏႇစ္လိုမႈကု ိ ရယူဖို့ ႂကြား၀ါတာကို မလုပ္ဘူး။ သူတစ္ထူးရဲ႕ ခ်ီးမြမ္းတာကို ရယူဖို့ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ခ်ီးမြမ္း စကားမဆို။ အဲဒါအတြက္ ကိုယ့္ရဲ႕ ခြၽတ္ယြင္းခ်က္ေတြကို ဖုံးကြယ္မထား။ မိမိရဲ႕ကိုယ္က်င့္တရားကို အက်ဳိးမဲ့စြာ ထုတ္ ေဖာ္မျပဘူး။ ခ်ီးမြမ္းထိုက္သူကို ခ်ီးမြမ္း စကားဆိုၿပီး ကဲ့ရဲ႕ထိုက္သူကို ကဲ့ရဲ႕တယ္။ ဒါေပမဲ့ အထင္ေသးလို့ မဟုတ္ဘဲ ၾကင္နာလို့သာ ျဖစ္ပါတယ္။အမႇန္တရားကို ျမြက္ဆိုမႈဟာ အျခားသူေတြရဲ႕ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာကို မျဖစ္ေပၚေစရင္ ဆိတ္ဆိတ္ ေနသင့္တာေပါ့။ အကယ္၍ အမႇန္စကားဟာ အျခားသူတစ္ေယာက္ကို အက်ဳိးရႇိမဲ့ ပုံေပၚရင္ ေျပာလိုက္မိလို့ မိမိကိုယ္တိုင္ကို နစ္နာေစႏိုင္ေပမဲ့ အဲဒီစကားကို ျမြက္ဆိုသင့္တယ္။ မိမိစကားကို ေလးစားသကဲ့သို့ အျခားပုဂၢဳိလ္ေတြရဲ႕ စကားကိုလဲ ေထာမနာျပဳပါတယ္။ ဆိုလိုတာက မုသာ၀ါသိကၡာပုဒ္မႇာ အဲဒီအႏႇစ္သာရေတြပါလို့ လူ့အသိုင္းအ၀ိုင္းမႇာ အဆင္ေျပႏိုင္တဲ့ နည္းနဲ့ (အဲဒီနည္းက တစ္ေယာက္နဲ့တစ္ေယာက္ မတူႏိုင္ပါဘူး) တတ္ႏိုင္သမ် ႀကိဳးစားၿပီး လိုက္နာက်င့္သုံးဖို့သာ အေရးႀကီးေၾကာင္းပါ။

Questioned By - Nay Myo Linn Date: 20 Oct 2007ဆရာေတာ္အရႇင္ျမတ္မ်ားဘုရား
ေျခေတာ္ဦးခုိက္ ေလ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ - ရဟန္းတစ္ပါးသည္ ေလးျမား၊ ဓား၊ တုတ္၊ ေသနတ္ စေသာ လက္နက္ကိုင္ေဆာင္ထား သူမ်ားအား လူသားတစ္ေယာက္ကို သတ္ျဖတ္ရန္ တိုက္တြန္း အားေပး၊ နည္းျပလမ္းညႊန္ လုပ္ေကာင္းပါသလား၊ အကယ္၍ လုပ္ခဲ့လ်င္ ထိုရဟန္းေတာ္သည္ ၀ိနည္းအရ မည္သည့္ အျပစ္ရႇိပါသနည္း။ က်မ္းဂန္ႏႇင့္အညီ ေျဖၾကားေပးေစခ်င္ပါသည္။ေနမ်ဳိးလင္းAustin, TX

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကာ၀ိဒတိပိဋက ၀ိနာယဓရ ၀ိနယေကာ၀ိဒ၊မူလအဘိဓမၼိက သာသနဓဇ သိရီပ၀ရဓမၼာစရိယ၊မဟာဂႏၳ၀ါစကပ႑ိတ ေအာင္ရတနာေက်ာင္း Date: 24 Oct 2007

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 23 Oct 2007ဓမၼဂုဏ္ရည္ကို ညႇိဳးေစသူပိဋကတ္သုံးပုံထဲမႇာ 'ဗုဒၶဘုရားရႇင္ဟာ မိမိကိုျဖစ္ေစ၊ မိမိႏႇင့္ပတ္သက္သူကိုျဖစ္ေစ ဆန့္က်င္တဲ့လူေတြကို စိတ္ဆိုးၿပီး အဲဒီလူေတြကို သတ္ပစ္ဖို့ လက္နက္ရႇိသူေတြကို အားေပးတယ္' ဆိုတဲ့ စာေၾကာင္းေလး တစ္ေၾကာင္းေလာက္သာ ပါခဲ့မယ္ဆိုရင္ ဗုဒၶရဲ႕တရားေတာ္မႇာ 'ဧဟိ ပႆေကာ = လာပါ ႐ႈပါလို့ စမ္းသပ္ခံႏိုင္'တဲ့ ဓမၼဂုဏ္ရည္ မရႇိႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ ဗုဒၶဘာသာ ဟာ ကမၻာေပၚမႇာ ယုခုေလာက္လဲ ထြန္းေျပာင္လာႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရႇိပါဘူး။ ဗုဒၶတရားေတာ္အရ သက္ရႇိသတၲ၀ါတစ္ေယာက္ကို သတ္ဖို့ မည္သည့္ ျဗဟၼာဘုရား နတ္သိၾကားမႇာမႇ အထူးအခြင့္အေရး မရႇိပါဘူး။ သင့္လက္ေပၚမႇာ တြားသြားေနတဲ့ ပု႐ြက္ဆိတ္ကေလးကိုေတာင္ စိတ္ထင္တိုင္း သတ္ပစ္ဖို့ အခြင့္အေရး သင့္မႇာ မရႇိဘူး။ ဗုဒၶတရားေတာ္အစစ္က အဲဒီလို ျဖစ္လို့ ဗုဒၶရဲ႕သားေတာ္ျဖစ္တဲ့ ရဟန္းအစစ္ေတြက လူတစ္ေယာက္ကုိ သတ္ဖို့ လက္နက္ကိုင္လူသတ္သမားကို ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး တိုက္တြန္း အားေပးေကာင္းပါ့မလဲ။ အားေပးတိုက္တြန္း ခဲ့ရင္လဲ အဲဒီရဟန္းဟာ ကိုယ္တိုင္ ရဟန္းအျဖစ္က လူ့အျဖစ္ကို ေလ်ာက်သြား႐ုံမက ဓမၼဂုဏ္ရည္ကိုလဲ ညႇဴိးမႇိန္ေအာင္ လုပ္ရာက်ပါတယ္။
လူသတ္အဂၤါငါးပါးရဟန္းတစ္ပါးဟာ ကိုယ္တိုင္ လူကိုသတ္ရင္၊ အနည္းဆုံး ကိုယ္၀န္ေဆာင္မိန္းမကို ပဋိသေႏၶဖ်က္ေဆး ေပးမိရင္၊ ဒါမႇမဟုတ္ အျခားတစ္ေယာက္ကို လူသတ္ဖို့ ေစခိုင္း အားေပး တိုက္ တြန္းရင္၊ ေသခ်င္ေနတဲ့လူကို ေသတာေကာင္းတယ္လို့ ေႁမႇာက္ေပးရင္၊ ေသခ်င္ေနသူရဲ႕ အနီးအနားမႇာ လူသတ္ပစၥည္းေတြကို ခ်ထားေပးရင္ အဲဒီရဟန္းဟာ သကၤန္း၀တ္ထားေပမဲ့ ရဟန္းဆိုတဲ့ အေရအတြက္ထဲ မပါေတာ့ဘူး။ လူသတ္မႈ ထေျမာက္ဖို့အတြက္ - ၁) သတ္မဲ့လူဟာ လူသားစင္စစ္ျဖစ္ျခင္း၊ ၂) အဲဒီလူ အသက္ရိႇေနတယ္လို့ သိျခင္း၊ ၃) သတ္ (ေသေစ) လိုတဲ့ ေစတနာ ရႇိျခင္း၊ ၄) ကိုယ္တိုင္ လုံ့လျပဳ၍ သတ္ျခင္း ၅) အသတ္ ခံရသူ ေသဆုံးျခင္းလို့ အဂၤါငါးခ်က္ ရႇိပါတယ္။
ေစခိုင္းပုံ ၆ မ်ဳိးအျခားလူကို ေစခို္င္းရာမႇာ သတ္မႇတ္ခ်က္ လြဲခဲ့ရင္ေတာ့ အာပတ္မသင့္ဘူး။ ဥပမာ 'ဦးဒတၲကို (၀တၴဳ)၊ မြန္းလြဲ ၁ နာရီအခ်ိန္ (ကာလ)၊ ေ႐ႊတိဂုံဘုရား အေရႇ႕ဖက္မုခ္မႇာ (ၾသကာသ)၊ လႇံစြပ္နဲ့ (အာ၀ုဓ)၊ (ဦးဒတၲ) လမ္းေလ်ာက္ေနတုန္း (ဣရိယာပထ)၊ ေရႇးတည့္တည့္ကေန ဗုိက္ကို ထိုးၿပီး (ၾကိယာ၀ိေသသ) သတ္ပါ'လို့ ဆရာေတာ္ ဦးတိႆက အႀကံေပးခဲ့ေပမဲ့ လူသတ္သမားက ဦးဒတၲကို မသတ္ဘဲ ဦးေဇာတကို သတ္မိရင္ ဆရာေတာ္ ဦးတိႆ ပါရာဇိကမက်ဘူး။ အဲဒီ ေျခာက္ခ်က္နဲ့ အတိအက် ခုိင္းရင္ အတိအက် ညီñြတ္မႇ ခုိင္းသူ ရဟန္းအျဖစ္ ဆုံး႐ႈံးပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သာမန္ ခုိင္းရင္ေတာ့ အျပစ္လြတ္လမ္း မရႇိႏိုင္ဘူး။ ဥပမာ လူသတ္သမားကို ဆရာေတာ္ ဦးတိႆက 'ေဟ့ ဒကာ၊ ဦးဒတၲကို သတ္ပစ္'လို့ေျပာလို့ လူသတ္သမားအေနနဲ့ ဦးဒတၲကို သတ္ရင္ ဦးဒတၲေသတဲ့အခ်ိန္မႇာ ဆရာေတာ္ ဦးတိႆ ဘုန္းႀကီး မဟုတ္ေတာ့ဘူး။
သတ္မႇတ္ခ်က္ မရႇိလိုဆရာေတာ္ ဦးတိႆက လက္နက္ကိုင္ေတြကို 'ခင္ဗ်ားတို့ကို ဆန့္က်င္သူဟာ ခင္ဗ်ားတို့ရဲ႕ ရန္သူပဲ၊ ရန္သူဆိုတာကို အႂကြင္းအက်န္ မထားနဲ့၊ အျပတ္ရႇင္းပစ္'လို့ သာမန္ပဲ တိုက္တြန္း အားေပးၿပီးတဲ့ေနာက္ လက္နက္ကိုင္ေတြဟာ ၄င္းတို့အား ဆန့္က်င္သူမႇန္သမ်ကို 'ဘယ္သူ့ကို မဆို၊ ဘယ္အခ်ိန္၊ ဘယ္ေနရာ၊ ဘယ္လက္နက္၊ ဘယ္လိုေနတုန္း၊ ဘယ္နည္းနဲ့ပဲ သတ္သတ္' လူတစ္ေယာက္ေသတာနဲ့ ေစခိုင္းသူ ဆရာေတာ္ ဦးတိႆ ရဟန္းမဟုတ္ေတာ့ဘဲ သကၤန္း၀တ္ႀကီး ျဖစ္သြားပါတယ္။ အလယ္က ျပတ္က်ဳိးသြားတဲ့ ထန္းပင္ကို ျပန္ရႇင္ ေအာင္ လုပ္လို့ မရသလို တစ္သက္လုံး ဘုန္းႀကီး ျပန္၀တ္ခြင့္လဲ မရႇိေတာ့ဘူး။

ဗုဒၶတရားေတာ္ အေမးအေျဖမ်ား .......(၁)

Questioned By - Warren Aung Date: 18 Sep 2007ဆရာေတာ္အရႇင္ျမတ္မ်ားဘုရား
တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာတစ္ခုရွိပါသည္။ယင္းမႇာ- စုေတစိတ္မက်မႇီ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏႇေခါင္း၊ လႇ်ာ၊ တစ္ခုျပီးတစ္ခု ခ်ဳပ္သည္ဟုၾကားဘူးပါသည္။ စုေတစိတ္မက်မႇီမည္သည္ကစ၍ခ်ဳပ္ျပီးေနာက္ဆံုးမည္သည္ခ်ဳပ္သည္ကို ေျဖၾကားေပးပါ။ရိုေသစြာျဖင့္,Warren AungNew Zealand
Questioned By - Daw May Kyin Date: 25 Jun 2008ဆရာေတာ္ အရႇင္ျမတ္မ်ား ဘုရားတပည့္ေတာ္မ ေမၾကင္ပါဘုရား။ Vancouver မႇာ ေနထိုင္ပါသည္။ အိမ္မက္ မက္တဲ့အတိုင္း အျပင္မႇာ တကယ္ ျဖစ္တတ္ပါသလား။ အိမ္မက္ႏႇင့္ ပတ္သက္ၿပီး ဗုဒၶက ဘယ္လို ေဟာၾကားေတာ္မူပါသနည္း။ တပည့္ေတာ္ကေတာ့ အိမ္မက္ မက္ခဲပါသည္။ အိမ္မက္ မက္လ်င္လည္း အျပင္မႇာ တကယ္ ျဖစ္လာေလ့ ရႇိပါသည္။ အိမ္မက္ႏႇင့္ ပတ္သက္ၿပီး ဆရာေတာ္တို့၏ ဗဟုသုတကို မ်ေ၀ေပး ေစလိုပါသည္ ဘုရား။ ေနာက္ၿပီး မဖတ္ မနာရသည္မႇာ ၾကာၿပီျဖစ္သည့္ ေကာသလအိပ္မက္ ၁၆ ခ်က္ကိုလည္း ထပ္မံၿပီး မႇတ္သားလိုပါသည္ ဘုရား။ေမၾကင္Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 01 Jul 2008
Questioned By - Khin Hninthet Date: 24 Jun 2008ဘုန္းဘုန္း ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္၏ ဖခင္ မကြယ္လြန္မီ ဒုလဘ ပဥၥင္းခံတုန္းက ၀တ္ခဲ့တဲ့ သကၤန္းကို အေဖ့အမႇတ္တရ ေခါက္ၿပီး ဘုရား ေက်ာင္းေပၚမႇာ တင္ထားလိုပါသည္။ မိတ္ေဆြ တစ္ေယာက္ က အ၀တ္ေဟာင္း ျဖစ္သည့္အတြက္ မတင္ေကာင္းဟု အႀကံ ေပးပါသည္။ တပည့္ေတာ္ မည္သို့ ျပဳရမည္ကို မိန့္ၾကား ေပေစခ်င္ပါတယ္ အရႇင္ဘုရား။ခင္ႏႇင္းသက္ (Ohio)Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 28 Jun 2008
Questioned By - Ma Mya Myinzu Date: 20 Jun 2008ဆရာေတာ္ အရွင္ျမတ္ဘုရားသမီးက ဗဟန္းမွာ ေနပါသည္ရွင့္။ မနီးမေ၀းမွာ အရွင္ဥပဂုတၱ ေက်ာင္းေဆာင္ ရွိပါတယ္။ ဆိုင္ကလုန္ မုန္တိုင္းႀကီးတိုက္လို႔ ေက်ာင္းေဆာင္ အနည္းငယ္ ပ်က္စီးသြားတာကို ျပဳျပင္ဖို႔ ယခုအခါ ေဂါပကေတြက အလႉခံေနၾကပါတယ္။ သမီးတို႔ အိမ္နားက ဘႀကီးတစ္ေယာက္က ဥပဂုတ္ဟာ ဘုရားေဟာ မဟုတ္ဘူး၊ ဟုတ္တယ္ဆိုရင္ ခုလိုမ်ုဳိး ေလေဘးဆိုးႀကီးႏွင့္ မႀကဳံေအာင္ ဘာျပဳလို႔ တားဆီးမေပးတာလဲ၊ မိုး႐ြာေအာင္ေတာင္ လုပ္ေပးႏိုင္ေသးတဲ့ ဥစၥာပဲ လို႔ သမီးတို႔ ေဖေဖကို ေျပာေနတာကို ၾကားလိုက္ရပါတယ္။ အဲဒီ ဘႀကီးေျပာတာ ဟုတ္ပါသလားရွင့္။ အရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ အေၾကာင္းကို သိလိုပါသည့္ရွင့္။႐ိုေသစြာျဖင့္ျမမဥၹဴ၊ ဗဟန္း
Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 22 Jun 2008
Questioned By - Lwin Myint Oo Date: 15 Jun 2008ဆရာေတာ္ အရႇင္ျမတ္ဘုရား..တပည့္ေတာ္ တစ္ခု မရႇင္းလင္းေသာေၾကာင့္ ေလႇ်ာက္တင္ခြင့္ျပဳပါဘုရား။ မိဘဘုိးဘြားမ်ားက ကေလးမ်ားကို ဘုန္းၾကီးမ်ား၏ အရိပ္ကို မနင္းေကာင္းဟု ဆံုးမၾကပါသည္ ဘုရား။ ထုိသုိ့ဆုိလႇ်င္ တပည့္ေတာ္တုိ့ေစတီပုထုိးမ်ားကို သြားေရာက္သည့္ အခါမ်ားတြင္ အခ်ိန္အခါေပၚလုိက္ျပီး ေနေရာင္၏ အရိပ္ေၾကာင့္ ထို ေစတီပုထုိး မ်ား၏ အရိပ္ကိုနင္းမိၾကမည္မႇာ မလဲြဧကန္ ျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။ ဘုန္းေတာ္ၾကီး မ်ား၏ အရိပ္ထက္ျမတ္စြာဘုရားရႇင္၏ ဓါတ္ေတာ္ေမြေတာ္မ်ား ဌာပနာထားေသာ ထုိေစတီပုထုိးမ်ား၏ အရိပ္ကို ပို၍မနင္းသင့္သလုိျဖစ္ေနပါသည္။ မနင္းသင့္ဟူေသာ စကားရပ္ႏႇင့္ ပတ္သက္၍မႇန္မမႇန္ရႇင္းျပေပးပါရန္ ေလႇ်ာက္ ထားအပ္ပါသည္ ဘုရားရိုေသစြာျဖင့္လြင္ျမင့္ဦး(စင္ကာပူ)
Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 20 Jun 2008စိတ္ထားတူေနဆင္းတုဟာ ဆင္းတုပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီ ဆင္းတုကိုပဲ သက္ရွိဗုဒၶလို စိတ္ထားႏိုင္ရင္ “သေမ စိေတၱ သမံ ဖလံ = စိတ္ထားတူေန က်ဳိးေနမွ်၏” ဆိုတဲ့ ေဒသနာေတာ္ (၀ိမာန၊ ၆၆)အရ ဗုဒၶဆင္းတု၊ ဗုဒၶဓာတ္ေတာ္ေတြ ကိန္း၀ပ္တဲ့ ေစတီေတာ္ေတြကို သက္ေတာ္ထင္ရွား ဗုဒၶအလား ႐ိုေသၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ေစတီေတြရဲ႕ အရိပ္ကိုလဲ သက္ေတာ္ထင္ရွား ဗုဒၶရဲ႕ အရိပ္လို သေဘာထားႏိုင္ရင္ ပိုေလးနက္တာမို႔ ေကာင္းတဲ့ အလုပ္ပါ။ ဒါေပမဲ့ ပညာနဲ႔ ခ်င့္ခ်ိန္ႏိုင္ရင္ေတာ့ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ ဗုဒၶ၀ါဒမွာ စိတ္ (ေစတနာ) နဲ႔ ပညာ ျပ႒ာန္းပါတယ္။ေ႐ႊတိဂုံေပၚမွာနံနက္ျဖစ္ေစ ညေနခင္းျဖစ္ေစ ေ႐ႊတိဂုံဘုရာေပၚကို တက္ရင္ အေနာက္ သို႔မဟုတ္ အေရွ႕ဖက္ ျခမ္းေတြမွာ ဘုရားရိပ္ကို ဘယ္နည္းနဲ႔မွ မေရွာင္နိုင္လို႔ ေကာင္းမႈျပဳသူေတြ အျပစ္မရွိႏိုင္ပါဘူး။ ဘုရားရိပ္ခိုၿပီး မေတာ္တာ လုပ္ရင္ျဖစ္ေစ၊ ငရဲကို မေၾကာက္ဘူး ဆိုၿပီး ေရာ့ဟလို႔ တမင္သက္သက္ ဘုရားရိပ္ကိုု ဖေနာင့္နဲ႔ ေဆာင့္တာျဖစ္ေစ လုပ္ရင္ေတာ့ အျပစ္ရွိမွာပဲ။ စိတ္ထား ကြာလို႔ပါ။ အမွန္ေတာ့ အရိပ္ကို မေတာ္လို႔ နင္းမိ႐ုံနဲ႔လဲ အျပစ္မရွိတန္ရာပါဘူး။ ဘုရားေနာက္က လိုက္သြားတဲ့ သားေတာ္ ရာဟုလာက “ခမည္းေတာ္ရဲ႕ အရိပ္ဟာ သိပ္ေအးတာပဲ”လို႔ ဆိုတယ္။ အဲဒီ အရိပ္ဟာ ဗုဒၶရဲ႕ ကုိယ္ကထြက္တဲ့ တကယ့္အရိပ္လဲ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္ (သုခါ ေတ သမဏ ဆာယာ။ ဇာ-႒ ၁၊ ၁၀၇)။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ဟာ မိမိအရိပ္ကို နင္းမိလို႔ အျပစ္ရွိမယ္ဆိုရင္ သားေတာ္ ရာဟုလာကို အရိပ္ မနင္းမိေအာင္ ဆုံးမေတာ္မူမွာပါ။ သီလ၀ႏၲ ရဟန္း သံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ အရိပ္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔လဲ အဲဒီလိုပဲ နားလည္ပါ။ဟန္ေဆာင္မႈကံမေကာင္းလို႔ မ်က္လုံးကို မပြင့္တပြင့္ေမွးၿပီး ငါးသေလာက္ျပဳံးနဲ႔ လူေတြကို ယုံေအာင္ အခ်ဳိသာဆုံး ေျပာတတ္တဲ့ လူတစ္ေယာက္နဲ႔ ဆုံဖူးပါတယ္။ လူေရွ႕မွာေတာ့ ဘုန္းႀကီးရဲ႕ အရိပ္ကိုေတာင္ မနင္းရဲဘူး။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီလူက ဘုန္းႀကီးရဲ႕ ပရိကၡရာ (ရဟန္းသုံး ပစၥည္း) ေတြကို မတရား လိမ္ယူသြား တယ္။ အဲဒါမ်ဳိးဆိုရင္ ဘုန္းႀကီးအရိပ္ကို မနင္းရင္လဲ ဘာအက်ဳိးမွ မရွိႏိုင္ပါဘူး။ စိတ္ထဲကမွ မပါဘဲ။ ၾကည္ညဳိ ႐ိုေသစိတ္ တကယ္ရွိေပမဲ့ မလြဲသာ မေရွာင္သာလို႔ နင္းမိရင္လဲ အရိပ္ဟာ အရိပ္ပါပဲ။ ေရွာင္ႏိုင္တဲ့ ေနရာမွာ ဘုန္းႀကီးကို ႐ိုေသလြန္းလို႔ အရိပ္ကိုေတာင္ မနင္းမိေအာင္ ေရွာင္တယ္ဆိုရင္လဲ မလုပ္နဲ႔လို႔ တားျမစ္စရာ အေၾကာင္းမရွိပါဘူး။ ရဟန္းသံဃာကို ျမင္လို႔ ၾကည္ညဳိတဲ့စိတ္ ျဖစ္ႏိုင္ရင္ ႐ိုေသမႈကို ျပႏိုင္ရင္ အဲဒါဟာ ကုသိုလ္ တိုးပြားေၾကာင္း မဂၤလာ ျဖစ္ပါတယ္။ အတြင္းစိတ္ထားနဲ႔ အျပင္သေဘာ တစ္ထပ္တည္း ရွိဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ သဒၶါ နဲ႔ ပညာ တူမွ်ပါေစ။
Questioned By - Maung Winkyu Date: 11 Jun 2008ဆရာေတာ္ အရွင္ျမတ္မ်ား ဘုရားျမန္မာႏိုင္ငံက နာမည္ေက်ာ္ တရားေဟာ ဆရာေတာ္တစ္ပါးရဲ႕ စာအုပ္ငယ္မွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ အေတြး အျမင္ေလး တစ္ခုနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘ၀င္မက် ျဖစ္ေနလို႔ပါဘုရား။ ဆရာေတာ္ဟာ ပဲရစ္ၿမိဳ႕ (ျပင္သစ္ႏိုင္ငံ) က ဟိုတယ္တစ္ခုမွာ တည္းေနခိုက္ ဟိုတယ္လုပ္သား သီဟိုဠ္လူမ်ဳိး ဗုဒၶဘာသာ ဒကာတေယာက္နဲ႔ ေတြ႕ပါသတဲ့။ ဒကာက ေနာက္တႀကိမ္ ျပင္သစ္ကို ႂကြလာရင္ သီရိလကၤာေက်ာင္းမွာ တည္းခိုႏိုင္ေအာင္ စီစဥ္ေပးမယ္လို႔ ဖိတ္ၾကားၿပီး ဖုန္းနံပါတ္နဲ႔ အီးေမးလ္ လိပ္စာေတြ ေပးပါသတဲ့။ အဲဒီေတာ့ ဆရာေတာ္ ေျပာပုံက "ေအး၊ ေျပာပါ့မယ္ ေျပာပါ့မယ္လို႔ေတာ့ ေျပာလိုက္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အေျခအေနအရ ေျပာလိုက္တာပါ။ ႏႈတ္က အဲဒီလို ေျပာလိုက္ရေပမဲ့ စိတ္ထဲကေတာ့ သီဟိုဠ္ေက်ာင္းမွာ ဘယ္ေတာ့မွ မတည္းဘူးကြ၊ ပဲရစ္မွာ ျမန္မာေက်ာင္းျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေပးမယ္၊ ေနာက္တစ္ေခါက္က်ရင္ ျမန္မာေက်ာင္းမွာပဲ တည္းမယ္လို႔ သႏၷိ႒ာန္ခ်လိုက္တယ္"တဲ့။ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ ေမးခြန္းက စံျပ တရားေဟာ ရဟန္းတစ္ပါးအေနနဲ႔ အဲဒီလို အတြင္းတစ္မ်ဳိး အျပင္တစ္မ်ဳိးနဲ႔ မ႐ိုးသားမႈကုိ ေပၚလြင္ေစတဲ့ ေဟာေျပာမႈမ်ဳိး လုပ္သင့္ပါသလား၊ ႐ိုေသလို႔ သဒၶါတရားနဲ႔ ဖိတ္ၾကားတာကို ျငင္းရင္လဲ ႐ိုး႐ိုးသားသား ခံသာတဲ့ နည္းနဲ႔ မေျပာၾကားသင့္ဘူးလားလို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္တို႔ အျမင္ကို သိပါရေစ။ေမာင္း၀င္းၾကဴ၊ ထိုင္၀မ္
Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 13 Jun 2008ႏႈတ္လြန္ရင္ၾကမ္းေပါက္ကၽြံလို႔ ဒဏ္ရာရရင္ ခံရမွ တစ္ပတ္ေပါ့။ ႏႈတ္လြန္ရင္ေတာ့ တစ္သက္လုံး ျပင္ရ ခက္တတ္တယ္။ တစ္ခါတုန္းက အသံလႊင့္ဌာန တစ္ခုနဲ႔ ေမး ေျဖခန္းမွာ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးက “နိဗၺာန္အရသာဟာ အလြန္႔အလြန္ ခ်ဳိၿမိန္ ခ်မ္းသာတယ္။ ဘာအရသာနဲ႔မွ မတူဘူး။ လက္ေတြ႕ ခံစားၾကည့္မွ သိတယ္”လို႔ ေျပာလိုက္ေတာ့ ေမးသူက “အရွင္ဘုရား ကိုယ္တိုင္ နိဗၺာန္အရသာကို ခံစားဖူးပါသလား”လို႔ ေမးေတာ့ သူ႔အေျဖရဲ႕ ေလသံက ေျပာင္းသြားတယ္။ သတိ ထားရမွာက ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးဟာ လူေတြကို “က်ဳပ္ကေတာ့ ဆိတ္ၿငိမ္ၿပီး လူသူ ကင္းဆိတ္ရာမွာပဲ ေပ်ာ္ေမြ႕တယ္”လို႔ ေျပာမိလို႔ အဲဒီလူက မိမိကို စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္ကို ရသူလို႔ အထင္ႀကီးသြားရင္ အဲဒီဘုန္းႀကီးဟာ အျပစ္ႀကီးတဲ့ သိကၡာပုဒ္နဲ႔ ၿငိစြန္းႏိုင္တယ္ ဆိုတာပါပဲ။သူေတာ္ေကာင္းသူေတာ္ေကာင္းဆိုတာ အေတြးအႀကံ၊ အေျပာအဆိုနဲ႔ အျပဳအမူေတြကို တစ္ထပ္တည္း ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါတယ္။ စိတ္ထဲမွာ ရွိတာကိုပဲ အျပင္ကို ထုတ္ေဖာ္ ေျပာဆိုတတ္ေအာင္ ေလ့က်င့္တယ္။ အဲဒီလို ျဖဴစင္ ႐ိုးသားတဲ့အတြက္လဲ သူေတာ္ေကာင္းကို လူအမ်ားက ယုံၾကည္ ေလးစားတာ ျဖစ္ပါ တယ္။ ပါဠိစကားလုံး ယထာ၀ါဒီ တထာကာရီ (ႏႈတ္ျမြက္အတိုင္း လုပ္ေဆာင္သူ)ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္မ်ဳိးပါ။ သူေတာ္ေကာင္း စစ္မွန္ရင္ အတြင္းစိတ္နဲ႔ အျပင္ သေဘာထား တစ္ထပ္တည္း ျဖစ္သင့္ပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးေတြ ေန႔စဥ္ ႐ြတ္ဖတ္တဲ့ ေမတၱာသုတ္ထဲက ဥဇူ စ (ေျဖာင့္မတ္ျခင္း) သုဟုဇူ စ (ေကာင္းစြာ ေျဖာင့္မတ္ ျခင္း) ဆိုတဲ့ အရည္အခ်င္းဟာ အဲဒီလို ျဖစ္ဖို႔ ၫႊန္ၾကားတာပါ။ဒီဖက္က အျမင္လူတိုင္း ကိုယ္ပိုင္ အေတြးအယူ ရွိတတ္တာမို႔ အဲဒီဆရာေတာ္ရဲ႕ အယူအဆကို အမွားအမွန္ မဆုံးျဖတ္လိုပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ အတြင္းတစ္မ်ဳိး အျပင္တစ္မ်ဳိး သေဘာထားကို စံျပဘုန္းႀကီး တစ္ပါးအေနနဲ႔ ပရိသတ္ေရွ႕မွာ လွစ္မျပသင့္ဘူးဆိုတာကို ဘုန္းႀကီး ေထာက္ခံပါတယ္။ သီဟိုဠ္သား ဥပါသကာဟာ ဘုန္းႀကီးကို ၾကည္ညိဳတဲ့ စိတ္ရင္း ေစတနာမွန္နဲ႔ ဖိတ္ၾကားတာျဖစ္လို႔ မဆိုင္တဲ့ေနရာမွာ အဲဒီလို အေတြးမ်ဳိးနဲ႔ အမ်ဳိးမာန္ ဆိုတာကို မျပသင့္ပါဘူးလို႔လဲ ယုံၾကည္ပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးသာ ပဲရစ္ခရီးသည္ တရားေဟာပုဂၢဳိလ္ ျဖစ္ခဲ့ရင္ “အင္း၊ သူကေတာ့ သီဟိုဠ္သားေတြ တည္ေထာင္ထားတဲ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ရွိလို႔ ဧည့္သည္ ဆရာေတာ္ကို ဖိတ္ၾကားႏိုင္၀ံ့ေပတယ္။ ဒို႔ျမန္မာေတြလဲ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတစ္ခု ရွိသင့္တာပဲလို႔ စဥ္းစားၿပီး ပဲရစ္မွာ ျမန္မာ ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းတစ္ခု ရွိေအာင္ ႀကိဳးပမ္းမယ္လို႔ သႏၷိ႒ာန္ခ်ခဲ့တယ္”လို႔ပဲ ပရိသတ္ကို အသိေပးမွာပါ။ ဒါဆိုရင္ အတြင္းအျပင္ သေဘာလဲ ဆန္႔က်င္ႏိုင္ေပမဲ့ ဓမၼနည္းကို မလြန္ဘူး။ ပရိသတ္လဲ ခံသာႏိုင္အံ့ ထင္ပါတယ္။
Questioned By - Kumm Htam Date: 11 Jun 2008အိႏၵိယကို ဘုရားဖူးသြားစဥ္က ျမန္မာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတစ္ခုမွာ ျမန္မာ ဟိႏၵီ အဂၤလိပ္ ဘာသာမ်ားျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၊ ခရစ္ယန္ဘာသာ၊ အစၥလမ္ဘာသာဟူေသာ ကမၻာ့ဘာသာတရားမ်ားမွာ နာမည္သာ ကြဲဲျပားၿပီး ေဟာၾကားသည့္ တရားမွာ အတူတူျဖစ္သည္ဟု နံရံမွာ စာလုံးႀကီးျဖင့္ ေရးထားတာကို ေတြ႕ခဲ့ရ၍ အံ့ၾသမိပါသည္။ ထိုအယူအဆႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ဗုဒၶ ျမတ္စြာက မည္သုိ႔ ေဟာၾကားသည္ကို သိလိုပါသည္ဘုရား။ကြန္းထန္၊ ကေနဒါ
Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 20 Jun 2008၀ါဒပုံစံႏွစ္မ်ဳိးဘာသာတရားေတြ အားလုံးကို ၿခဳံၾကည့္ရင္ ေတြ႔ႀကဳံသိ၀ါဒ နဲ႔ စိတ္ကူးပုံေဖာ္၀ါဒလို႔ ႏွစ္မ်ဳိးေတြ႔ရတယ္။ ဗုဒၶဟာ ကိုယ္တိုင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ၿပီး တရား ထူးကို သိခဲ့တယ္၊ အဲဒီအသိကို သူတစ္ပါးတို႔ကို သင္ေပးတယ္၊ လိုက္နာသူ အားလုံးလဲ ဗုဒၶသိတဲ့ အသိကို သိၿပီး ခ်မ္းသာသြားၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ ပထမအမ်ဳိးအစားမွာ ပါတယ္။ ဒီအမ်ဳိးအစားမွာ နားလည္မႈဟာ ယုံၾကည္မႈရဲ႕ အေျခခံ ျဖစ္တယ္။ ဒုတိယ အမ်ဳိးအစားက ေရွးဦး ေဟာေျပာ သူတို႔ရဲ႕ စိတ္ကူးစိတ္သန္း (conception) ကို ဗဟိုျပဳတဲ့အတြက္ တည္ရွိၿပီး ယုံၾကည္မႈနဲ႔ လူမ်ဳိးမတူလို႔ ျဖစ္ရတဲ့ ျခားနားမႈေတြကို လက္ေတြ႔ (ကိုယ္ ကာယနဲ႔) ဆန္႔က်င္ဖို႔၊ ေတာ္လွန္ တိုက္ခိုက္ဖို႔ တိုက္တြန္းတာေတြကို ေတြ႔ရတယ္။ နာက်ည္းစိတ္ အေျခခံေၾကာင့္ ဣႆာ (မနာလိုမႈ)၊ ေ၀ရပၸဋိကာရ (လက္စားေခ်မႈ)နဲ႔ အာဃာတ (အၿငိဳး)ေတြကို ျဖစ္ေပၚေစတဲ့ လမ္းၫႊန္ခ်က္ေတြကို က်မ္းျမတ္ေတြမွာ အတိအက် မွတ္တမ္း တင္ထားပါတယ္။က်မ္းဂန္ၫွိျခင္း (၁)ထြက္ ၂၀း၃။ ငါမွတစ္ပါး အျခားေသာ ဘုရားကို မကိုးကြယ္ႏွင့္။ ၄။ အထက္မိုးေကာင္းကင္၌ လည္းေကာင္း၊ ေျမႀကီးေအာက္ ေရထဲ၌လည္းေကာင္း ရွိေသာအရာႏွင့္ ပုံသဏၭာန္တူေအာင္ ႐ုပ္တုဆင္းတုကို ကိုယ္အဘို႔ မလုပ္ႏွင့္။ ၅။ ဦး မခ် ၀တ္မျပဳႏွင့္။ အေၾကာင္းမူကား သင္၏ဘုရားသခင္ ငါထာ၀ရဘုရားသည္ သင္၌ အျပစ္ရွိသည္ဟု ယုံလြယ္ေသာဘုရား (ျဖစ္သတည္း)၊ ငါ့ကို မုန္းေသာသူတို႔၏ အမ်ုိးအစဥ္အဆက္၊ တတိယအဆက္၊ စတုတၳအဆက္တိုင္ေအာင္ အဘတို႔၏ အျပစ္ကို သားတို႔၌ ဆပ္ေပးစီရင္ေသာ ဘုရားျဖစ္သတည္း။ ။ စကၠ၀တၱိသုတ္၊ ပိုဒ္ ၈၀။ ရဟန္းတို႔၊ သင္တို႔သည္ မိမိကိုသာလွ်င္ ဓမၼကိုသာလွ်င္ ကၽြန္းသဖြယ္ မွီခိုရာျပဳ၍၊ မိမိကိုသာလွ်င္ ဓမၼကိုသာလွ်င္ ကိုးကြယ္ရာ ျပဳ၍၊ မိမိမွတစ္ပါး ဓမၼမွတစ္ပါး အျခားအရာမ်ားကို အားမကိုးဘဲ ေနၾကေလာ့။ (အဘယ္သို႔နည္းဟူမူ) ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ကာယ၊ ေ၀ဒနာ၊ စိတၱ၊ ဓမၼတို႔၌ သတိျဖင့္ အဖန္ဖန္႐ႈ၍ ေနမူ မိမိကိုသာလွ်င္ ဓမၼကိုသာလွ်င္ မွီခိုရာျပဳ၍ ကိုးကြယ္ရာ ျပဳ၍ အျခားကို အားမကိုးဘဲ ေနသည္မည္၏ (ဒီ ၃၊ ၄၃)။က်မ္းဂန္ၫွိျခင္း (၂)၀တ္ျပဳ ၂၄း၁၉။ လူသည္ အိမ္နီးခ်င္းကို နာေအာင္ျပဳလွ်င္ သူ႔ကို ျပဳသည္အတိုင္း ကိုယ္ခံရမည္။ ၂၀။ အ႐ိုးကို ခ်ဳိးသည္အတြက္ အ႐ိုးခ်ဳိးျခင္းကိုလည္း ေကာင္း၊ မ်က္စိကိုဖ်က္သည္အတြက္ မ်က္စိဖ်က္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ သြားကိုခ်ဳိးသည္အတြက္ သြားခ်ဳိးျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ သူ႔ကို နာက်င္စြာျပဳသည္ အတိုင္း ကိုယ္တုိင္ နာက်င္စြာ ခံရမည္။ ၂၁။ လူအသက္ကို သတ္ေသာသူသည္ အေသသတ္ျခင္းကို ခံရမည္။ ငါသည္ သင္တို႔၏ ထာ၀ရဘုရားသခင္ျဖစ္ ၏ဟု ေမာေရွအား မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ။ ကုရ္အာန္ ၉း၃၉။ အကယ္၍ အသင္တို႔သည္ (အလႅာအရွင္ျမတ္၏ လမ္းေတာ္၌ စစ္မက္ၿပိဳင္ဆိုင္ တုိက္ခိုက္ရန္) မထြက္ၾကပါလွ်င္၊ ထိုအရွင္ျမတ္သည္ အသင္တို႔အား နာက်င္ဖြယ္ျဖစ္ေသာ ျပစ္ဒဏ္ကို ေပးေတာ္မူအံ့။ ထိုမွတပါးလည္း ထိုအရွင္ျမတ္သည္ အသင္တို႔အစား အျခားလူမ်ဳိး တမ်ဳိးကို လဲလွယ္ (ဖန္ဆင္း) ေတာ္မူအံ့။ ထို႔ျပင္ အသင္တို႔သည္ ထိုအရွင္ျမတ္အား အနည္းငယ္ စိုးစဥ္းမွ်လည္း အက်ဳိးယုတ္ေအာင္ ျပဳႏိုင္ၾကမည္ မဟုတ္ေပ။ စင္စစ္္ေသာ္ကား အလႅာအရွင္ျမတ္သည္ အရာခပ္သိမ္းတို႔ကို ျပဳစြမ္းႏိုင္ေတာ္မူေသာ အရွင္ျမတ္ ျဖစ္ေတာ္မူေပသတည္း။ ကုရ္အာန္ ၄း၇၄။ စင္စစ္ေသာ္ကား မည္သူမဆို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ လမ္းေတာ္၌ စစ္မက္ ၿပိဳင္ဆိုင္ တိုက္ခုိက္အ့ံ။ ထို႔သို႔ တိုက္ခို္က္ရာတြင္ ထိုသူသည္ အသတ္ခံရသည္ျဖစ္ေစ၊ ေအာင္ႏိုင္သည္ျဖစ္ေစ ငါအရွင္သည္ ထိုသူအား မၾကာျမင့္မီအတြင္း ႀကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္ေသာ အက်ဳိးကို ေပးသနားေတာ္မူအ့ံ။ ။ ဥပကၠိေလသသုတ္၊ ပိုဒ္ ၂၃၇။ ရန္ကို ရန္တုံ႔မူ၍ ရန္ မၿငိမ္းႏိုင္။ ရန္မတုံ႔ျပန္ျခင္းျဖင့္သာ ရန္ ၿငိမ္းႏိုင္၏။ ဤသည္မွာ ဘုရားရွင္တို႔၏ အဆုံးအမျဖစ္၏ (မ ၃၊ ၁၉၂)။အမွားနဲ႔ အမွန္ဗုဒၶ ပရိနိဗၺာန္ စံခါနီးမွာ သုဘဒၵ ပရိဗိုဇ္က “အယူ၀ါဒ တီထြင္သူေတြဟာ မိမိ၀ါဒသာ မွန္တယ္လို႔ ေဟာေျပာၾကပါတယ္။ အမွန္တရားကို ဘယ္လုိ သိႏိုင္မလဲ”လို႔ ဗုဒၶကို ေမးပါတယ္။ ဗုဒၶရဲ႕ အေျဖက “အၾကင္သာသနာ၌ အဂၤါရွစ္ပါးရွိေသာ အရိယမဂ္ဟူေသာ ဓမၼ မရွိ၊ ထိုသာသနာ၌ စိတ္ပိုင္းဘ၀ ရင့္ က်က္ တိုးတက္မႈ ျဖစ္စဥ္ မရွိ။ ငါ(ဗုဒၶ)၏ သာသနာ၌မူ ဓမၼ ရွိေသာေၾကာင့္ စိတ္ပိုင္းဘ၀ တိုးတက္မႈျဖစ္စဥ္ အဆင့္ဆင့္ ရွိ၏”လို႔ ေျဖၾကားခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶ၀ါဒအလို အမွားနဲ႔ အမွန္ကို မဂၢင္ရွစ္ပါး ေပတံနဲ႔ တိုင္းပါတယ္။မတူပါဘူးဘုန္းႀကီးရဲ႕ အျမင္အရ ဘာသာ၀ါဒတိုင္းမွာ ဦးတည္ခ်က္ ပန္းတိုင္ ကိုယ္စီ ရွိၾကလို႔ ဘာသာေရး မွန္ရင္ အတူတူပါလို႔ “ေရာေၾကာ္” မလုပ္ပစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ေမးခြန္းမွာ ပါတဲ့ ဘာသာတရားေတြက စၾက၀ဠာကို စိုးပိုင္တဲ့ ဖန္ဆင္းရွင္ (ဣႆရ နိမၼာန) ပုဂၢဳိလ္္ကို ယုံတယ္။ ဗုဒၶ၀ါဒီေတြက လုံး၀ မယုံဘူး။ အဲဒါ အဓိက ျခားနားခ်က္ပဲ။ အဲဒီလို အေျခခံယုံၾကည္ခ်က္ မတူရင္ ေဟာၾကားတဲ့ တရားဓမၼလဲ မတူႏိုင္ပါဘူး။ ဘေၾကာင့္ဆို စိုးပိုင္ ဖန္ဆင္းရွင္၀ါဒက ထာ၀ရ တည္ၿမဲတဲ့ ဘုရား ရွိတယ္ဆိုတာကို ယုံဖို႔ မျဖစ္မေန ေတာင္းဆိုသလို မယုံတဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒက ကိုယ့္အားကို ကိုယ္ကိုးဖို႔ အဓိကၫႊန္ျပတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္လို႔ အတိုခ်ဳပ္ မွတ္ႏိုင္ပါတယ္။
Questioned By - Thukha Yate Date: 28 May 2008ဆရာေတာ္ အရွင္ျမတ္ဘုရားတပည့္ေတာ္ရိုေသစြာ ေလ်ာက္ထားအပ္ပါသည္။ တပည့္ ဒါယကာ၊ ဒါယကာမမ်ားသည္ ရဟန္းသံဃာမ်ားအား ရွိခိုးျခင္းမျပဳရမည့္ ေနရာ၊ ဌာန (၁၀)ခုရွိတယ္လို႔ၾကားဘူးပါသည္။ တစ္ကယ္ရွိတယ္ဆိုရင္ ဘယ္လိုေနရာေတြ ဆိုတာကို အမိန္႔ရွိေတာ္မူပါဘုရား။ ေနာက္ၿပီး လယ္တီ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဗ်ာဓိဒုကၡအေၾကာင္း လကၤာကို ၾကားဘူးရံုသာရွိပါသျဖင့္ ေဖာ္ျပေပးပါရန္ေလ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ ဘုရား။ေက်ာ္ေလး။ ေခတၱရုရွားAnswered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 6 Jun 2008ရွိခိုးခံျခင္းဗုဒၶဘာသာမွာ လူ႔အဆင့္အတန္းကို အသက္ႀကီးတာနဲ႔ မဆုံးျဖတ္ပါဘူး။ အက်င့္သီလနဲ႔ ဆုံးျဖတ္ပါတယ္။ ရဟန္းဆိုတာ ေစာင့္ထိန္းတဲ့ သီလ လူေတြထက္ မ်ားျပားလို႔ လူေတြက ရဟန္းတို႔ကို ရွိခိုးၾကတာ။ ရဟန္းေတြ အခ်င္းခ်င္းလဲ ကိုယ့္ထက္ ရဟန္းျဖစ္ခ်ိန္ အနည္းဆုံး မိနစ္ပိုင္းေလာက္ပင္ ႀကီးေစ၊ ငယ္သူက ႀကီးသူကို ရွိခုိးအ႐ိုအေသ ေပးရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကိုယ့္ထက္ ႀကီးေပမဲ့ ရွိမခိုးေကာင္းတဲ့ ရဟန္းမ်ဳိးရွိတယ္။ အဲဒီလို ရဟန္းမ်ဳိး အပါအ၀င္ ရွိမခိုးေကာင္းသူ ဆယ္မ်ဳိးကို ၀ိနည္းစူဠ၀ါ ပါဠိေတာ္ (၀ိ ၄၊ ၃၁၁)မွာ ေဖာ္ျပပါတယ္။ အဲဒီဆယ္မ်ဳိးကို အက်ဥ္းေလာက္ ေဖာ္ျပရရင္ -ရဟန္းတို႔ ရွိမခုိးေကာင္းသူ ဆယ္မ်ဳိး၁၊ မိမိထက္ သိကၡာငယ္တဲ့ ရဟန္း (မိမိ ေနာက္မွ ရဟန္းျပဳလာသူ) ၂၊ အႏုပသမၸႏၷ (လူ သာမေဏ)။ ရဟန္းဟာ အဖိုးအဖြားအ႐ြယ္ လူနဲ႔ သိကၡာမတင္ (သိမ္ထဲ၀င္ၿပီး ရဟန္းမခံရ) ေသးတဲ့ သာမေဏေတြကို ရွိမခိုးေကာင္းဘူး ၃၊ မိမိထက္ သိကၡာႀကီးေပမဲ့ အဓမၼ၀ါဒီ နာနာသံ၀ါသ (အဓမၼကို ဓမၼလို႔ ဆိုၿပီး ယင္း၀ါဒကို မစြန္႔သေ႐ြ႕ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံမႈ မျပဳေကာင္းတဲ့ သို႔မဟုတ္ အယူမွားကို မစြန္႔လို႔ ႏွင္ထုတ္ထားတဲ့ အပယ္ခံ) ပုဂၢဳိလ္။ ဥပမာ ဆြမ္းစားတာလဲ ကာမဂုဏ္၊ ေမထုန္မွီ၀ဲတာလဲ ကာမဂုဏ္ ျဖစ္လို႔ ကာမဂုဏ္ခ်င္းအတူတူ ရဟန္းဟာ ဆြမ္းစားကို စားေကာင္းသလို ေမထုန္ကိုလဲ မွီ၀ဲေကာင္းတယ္လို႔ ဆိုခဲ့တဲ့ အရိ႒ရဟန္းလို အယူမွားေနတဲ့ ရဟန္းကို အဲဒီအယူကို မစြန္႔သေ႐ြ႕ ရဟန္းငယ္က ရွိမခုိးေကာင္းဘူး ၄၊ မာတုဂါမ (မိမိထက္ သိကၡာ၀ါ ႀကီးတဲ့ ဘိကၡဳနီမလို႔ဆိုတဲ့ ရဟန္းမိန္းမေတြလဲ ပါ၀င္တယ္) ၅၊ ပ႑ဳက္ငါးမ်ဳိး (ဥသူယ = သူတစ္ပါး ေမထုန္မႈကို ၾကည့္ၿပီး အာသာေျပသူ။ ပကၡ = လခြဲတစ္ႀကိမ္ လိင္ေျပာင္းသူ။ အာသိတၱ = သူတစ္ပါးရဲ႕ သုက္ေသြးကို ခံတြင္းျဖင့္ စုပ္ယူသူ။ ၾသပကၠမိက = ေ၀ွးေစ့ သင္းထားသူ။ နပုံသက = ေမြးရာပါ က်ားမလိင္အဂၤါ မကြဲျပားသူ။ အဲဒီလို ပုဂၢဳိလ္ေတြ ရဟန္းအျဖစ္နဲ႔ ရွိေနခဲ့ရင္ သိကၡာႀကီးေပမဲ့ ရွိခိုးစရာမလိုဘူး။ ၀ိ-႒ ၃၊ ၂၉၇) ၆၊ သံဃာဒိေသသ္ အာပတ္သင့္လို႔ မကုစားဘဲ ေနခဲ့တဲ့ ရက္အတိုင္းအတာထိ ပရိ၀တ္က်င့္ေနတဲ့ ရဟန္း ၇၊ အဲဒီလို က်င့္ေနတုန္း အေၾကာင္းတစ္ခုေၾကာင့္ တစ္ရက္ ပ်က္သြားလို႔ အစက ျပန္က်င့္ေနရတဲ့ ရဟန္း ၈၊ အဲဒီအာပတ္သင့္လို႔ မာနတ္က်င့္ထိုက္တဲ့ ရဟန္း ၉၊ အဲဒီအာပတ္သင့္လို႔ သံဃာႏွစ္သက္ေအာင္ အပို ေျခာက္္ရက္ မာနတ္က်င့္ေနတဲ့ ရဟန္း ၁၀၊ သံဃာဒိေသသ္ အာပတ္ကို ကုစားဖို႔ သိမ္ထဲမွာ သဃာ အပါး ၂၀ နဲ႔ အဗၻာနကံ ေဆာင္ေနတဲ့ ရဟန္းဗ်ာဓိဒုကၡဘြဲ႕လယ္တီဆရာေတာ္ေရးတဲ့ ေလးခ်ဳိးေတြ ေတးထပ္ေတြ ေမတၱာစာေတြနဲ႔ ဆုံးမစာေတြထဲမွာ ဗ်ာဓိဒုကၡအေၾကာင္း အထူးေဖာ္က်ဴးတာေတြ ရွိပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီကဗ်ာရဲ႕ စာပုိဒ္တိုေလး တစ္ခုေလာက္ကို ေဖာ္ျပေပးႏိုင္ရင္ ေမးလိုတဲ့ ကဗ်ာကို အတိအက် ရွာေဖြေပးႏိုင္ဖြယ္ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္ အင္မတန္ေကာင္းတဲ့ အလြတ္ရမိေနေသးတဲ့ ဆိုပိမ့္မၫွာ ဆုံးမစာထဲက (လို႔ယူဆတဲ့) စာပိုဒ္ကေလးကို ေရးေပးလိုက္ပါတယ္။ ဒီကဗ်ာပိုဒ္ကေလးကို “အထုပ္ျပင္ကဗ်ာ”လို႔ ေခါင္းစဥ္ေပးရင္ ဆီေလ်ာ္မလားပါဘဲ။အထုပ္ျပင္ကဗ်ာ“ေသမင္းအစာ နင့္ခႏၶာကို တဏွာဘီလူး အေမွာင့္ပူး၍ အ႐ူးျပင္ျပင္ နင့္ကိုယ္ထင္၏၊ နင္ႏွင့္မဆိုင္ နင္ပိုင္မဟုတ္ နင့္႐ုပ္နင့္နာမ္ နင့္သႏၲာန္ကို နင္ညဏ္မစူး အေပၚျဖဴး၍ မူးမူးေမ့ေမ့ အမ်ားေလ့ျဖင့္ ေန႔ရက္အပုံ လြန္ခဲ့တုံၿပီ၊ အာ႐ုံ၀တၳဳ မီးစာစုကို မႈမႈရရ နင္အားက်လည္း ဓားျပေသမင္း သူ႔တပ္နင္းက မျငင္းဆန္သာ နင့္ခႏၶာသည္ ျပာပုံအၿပီး ျဖစ္လုနီးၿပီ၊ ရီးတီးရားတား ေသ၍သြားလည္း တရားမႂကြယ္ အထုပ္ငယ္လ်က္ အပါယ္စခန္း သြားၿမဲလမ္း၌ တပန္းဟိုက္ဟိုက္ တ႐ႈိက္ငင္ငင္ တျငင္ၿငိဳၿငဳိ ဆင္းရဲပိုလ်က္ ထိုထိုဘ၀ အနႏၲလွ်င္ အစမဆုံး အမ်ားထုံးတည့္"။ အထုပ္ဆိုတာ ကိုယ္တိုင္ ျပဳလုပ္ ဆည္းပူးထားတဲ့ ကုသိုလ္ကို ဆိုလိုတာပါ။ အထုပ္ႀကီးေလ မျငင္မၿငိဳ ခ်မ္းသာပိုလို႔ ေကာင္းေလပဲေပါ့။
Questioned By - U Myint Theim Date: 21 May 2008ဆရာေတာ္ အရႇင္ျမတ္မ်ားဘုရားဒီကမၻာေပၚမွာ အရိေမေတၱယ်ဆိုတဲ့ အမည္ႏွင့္ ေနာက္ထပ္ ဘုရားတစ္ဆူ ပြင့္ဦးမည္ဟု ၾကားဘူးပါသည္။ အရိေမေတၱယ် ဘုရားေလာင္းဟာ ယခုအခါ ဘယ္ဘုံဌာနမွာ ေရာက္ေနပါသနည္း။ လူ႔ျပည္မွာေလာ နတ္ျပည္မွာေလာ ဆိုသည္ကို သိလို ပါသည္။ အရိေမေတၱဘုရားအေၾကာင္းကို ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶက်မ္းဂန္မွာ ဘယ္လို ျပဆိုပါသနည္း။ သို႔မဟုတ္ မဟာယာန အယူအဆေလာ ဆိုသည္ကိုလည္း သိလုိပါ သည္ဘုရား။႐ိုေသစြာျဖင့္ ျမင့္သိမ္းၾကဴ၊ ေဟာင္ေကာင္
Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 26 May 2008ေထရ၀ါဒက်မ္းဂန္ အဆို“ရဟန္းတို႔၊ (ဤဘဒၵကမၻာတြင္) အႏွစ္ရွစ္ေသာင္း အသက္ရွည္ေသာ လူတို႔ေခတ္၌ (အရဟံအစ ဘဂ၀ါအဆုံး ဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ) ေမေတၱယ် မည္ေသာ ဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူလတၱံ႔ (ဒီ ၃၊ ၈၃။ ဗုဒၶ၀ံသ၊ ၃၈၂)”။ အဲဒီ မူရင္းပါဠိတာ္ေတြအရ ဒီကမၻာမွာ ကကုသႏၶ၊ ေကာဏာဂမန၊ ကႆပနဲ႔ ေဂါတာမလို႔ ဘုရားေလးဆူ ပြင့္ေတာ္မူၿပီး ျဖစ္ေၾကာင္းနဲ႔ ေနာက္ဆုံး ေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူအုံးမယ္ ဆိုတာကို သိရပါတယ္။ ေမေတၱယ် ဘုရားေလာင္းဟာ ယခု အခါမွာ တုသိတာနတ္ျပည္မွာ နတ္အေပါင္း ၿခံရံၿပီး စံေနပါသတဲ့ ( မဟာ၀ံသ ၅၀း၄၇)။ ေထရ၀ါဒ အစဥ္အလာမွာ လက္ခံေဖာ္ျပတဲ့့ ေမေတၱယ် ဘုရားေလာင္းရဲ႕ အေၾကာင္းအရာကေတာ့ ဒီမွ်ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။လလိတ၀ိတၳာရ (ေျမာက္ပိုင္း ဗုဒၶ၀င္) အဆေဂါတမဗုဒၶေလာင္းလ်ာ (ေသတေကတု) နတ္သားသည္ လူ႔ျပည္သို႔ သက္ဆင္း၍ ပဋိသေႏၶယူခါနီး၌ တုသိတာနတ္အေပါင္းတို႔သည္ ငိုေႂကြးလ်က္ အေလာင္း ျမတ္အား “အရွင္နတ္သား၊ တုသိတာ နတ္ဘုံသည္ အရွင္နတ္သား မရွိလွ်င္ ေတာက္ပမည္ မဟုတ္ပါ”ဟု ဆိုၾက၏။ ထိုစဥ္အခါ အေလာင္းေတာ္က “ငါမရွိသည္ ေနာက္ သင္နတ္အေပါင္းတို႔အား ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ အရိေမေတၱယ် နတ္သားက တရား ေဟာေတာ္မူပါလိမ့္မည္”ဟု ႏွစ္သိမ့္စကားဆို၏။ ယင္းေနာက္ မိမိ၏ဦး ေခါင္းမွ ပိုးသားေခါင္းေဆာင္းကို ခၽြတ္ၿပီး ေမေတၱယ် ဘုရားေလာင္း၏ ဦးေခါင္းေပၚ၌ ၀တ္ဆင္ေပးလ်က္ “အရွင္နတ္သား၊ သင္သည္ကား ငါ၏ေနာက္၌ ေဗာဓိ ညဏ္ကို ရမည့္သူပါတည္း”ဟု မိန္႔ဆို၏ (Lalitavistrara, Trans. by Bijoya Goswami, p. 46)အရွင္မဟာကႆပနဲ႔ ေမေတၱယ်အေသာက၀ါဒနနဲ႔ ဒိဗ်ာ၀ဒါန သကၠတမွတ္တမ္းေတြအရ အရွင္မဟာကႆပေထရ္ဟာ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူခါနီးမွာ ဂယာၿမိဳ႕အနီးက ကုကၠဳဋပါဒဂိရိေတာင္ကို တစ္ပါးတည္း ႂကြေတာ္မူၿပီး ဂူတစ္ခုအတြင္း တင္ပလႅင္ေခြထိုင္လ်က္ ဒီခႏၶာကိုယ္သည္ ေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူသည္အထိ မပ်က္မစီး တည္ေနပါေစလို႔ အဓိ႒ာန္ျပဳၿပီး နိေရာဓသမာပတ္ကို ၀င္စားတယ္လို႔ ဆုိတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ အရွင္မဟာကႆပရဲ႕ ကိုယ္ခႏၶာဟာ အဲဒီဂူထဲမွာ ေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ ပြင့္တဲ့အထိ မပ်က္မစီး တည္ရွိေနပါလိမ့္မယ္။ ေဂါတမဗုဒၶဟာ အသက္ထင္ရွားရွိစဥ္က မိမိရဲ႕ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းကို အရွင္မဟာကႆပရဲ႕ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းနဲ႔ လဲလွယ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ ဗုဒၶေဂါတမရဲ႕ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းဟာ အရွင္မဟာကႆပနဲ႔အတူ ရွိေနမွာျဖစ္ၿပီး ေမေတၱယ်ဘုရား ပြင့္ခ်ိန္မွာ ေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ကို အဲဒီႏွစ္ထပ္သကၤန္းကို လႊဲေျပာင္း ေပးအပ္မယ္လို႔လဲ ဆိုတယ္။ (Hellmuth Hecker, Great Disciples of the Buddha, p. 132)ေမေတၱယ် ၾသဇာလႊမ္းမိုးမႈအရိေမေတၱယ်ဘုရားေလာင္း အေၾကာင္းကို ေထရ၀ါဒက်မ္းဂန္ေတြမွာ သာမန္သာဆိုေပမဲ့ သဒၶမၼပု႑ရိကသုတ္နဲ႔ ၀ဇိရေစၧဒိကာသုတ္လို မဟာယာနသုတၱန္ အမ်ားစုမွာေတာ့ အရိေမေတၱယ်ဘုရားေလာင္းကို အဆင့္ျမင့္ အ၀ေလာကိေတသြာရ၊ မၪၨဴသိရိနဲ႔ အမိတာဘာဘုရားေလာင္းေတြနဲ႔ တန္းတူထားတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေထရ၀ါဒ အစဥ္အလာမွာလဲ ေမေတၱယ်ဘုရားေလာင္းနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အယူအဆ အင္မတန္ ၾသဇာလႊမ္းမိုးခဲ့ၿပီး အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသေခတ္ ေအဒီငါးရာစု အခ်ိန္မွာ ေမေတၱယ်ဘုရားေလာင္း ၾသဇာလႊမ္းမိုးမႈ အထြတ္အထိပ္သို႔ ေရာက္ခဲ့တယ္ (John C. Holt, Anagatavamsa Desna, Trans. Intro. p. 2)အေသာက၊ ဒု႒ဂါမဏိ၊ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသအနာဂတ၀ံေဒသနာက်မ္း (Trans. p. 47) အရ အိႏၵိယဧရာဇ္ အေသာကမင္းႀကီးဟာ ေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဂၢသာ၀က တစ္ဆူျဖစ္လာမယ္လို႔ ဆိုတယ္။ မဟာ၀ံသက်မ္း (၃၂း၈၃)အရ ဧဠာရေက်းမင္းကို ေအာင္ႏိုင္ၿပီး သီဟိုဠ္တစ္ကၽြန္းလုံးကို စည္း႐ုံးႏိုင္ခဲ့တဲ့ သူရဲေကာင္းဘုရင္ ဒု႒ဂါမဏိမင္းႀကီးဟာ ေနာက္ဆုံး ဘ၀မွာ အရိေမေတၱယ်ဘုရားေလာင္းရဲ႕ မိသားစုမွာ ျပန္လည္ေမြးဖြားမယ္။ ေထရ၀ါဒ အ႒ကထာက်မ္းျပဳ ဆရာႀကီး အရွင္ဟမာဗုဒၶေဃာသဟာ ၀ိသုဒၶိမဂ္က်မ္း ကို ေရးစဥ္က ပထမစာမူႏွစ္ေစာင္ကို နတ္ေဒ၀တာတို႔ ၀ွက္ထားၿပီး တတိယအႀကိမ္စာမူေရးၿပီးမွ သုံးေစာင္လုံးကို ျပန္ေပးလို႔ တိုက္ဆိုင္ၾကည့္ရာမွာ တစ္လုံးတစ္ ပါဒမွ် ကြဲလြဲမႈမရွိလို႔ သံဃာေတြက အရွင္ျမတ္ရဲ႕ မွတ္ညဏ္ႀကီးက်ယ္မႈကို အံ့ၾသၿပီး “ဤပုဂၢိဳလ္ကား ေမေတၱယ် ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ ဧကန္ျဖစ္ေပ၏”လို႔ ခ်ီးမြမ္းၾက တယ္ (မဟာ၀ံသ ၃၇း၂၄၂)။ေမေတၱယ် ဗုဒၶကို ဖူးလိုသူမဟာသံဃရကၡိတ မေထရ္ဟာ အသက္ရွစ္ဆယ္အ႐ြယ္ ပ်ံလြန္ခါနီး ေသရာေညာင္ေစာင္းေပၚ လဲေလ်ာင္းေနစဥ္ လူနာသတင္း လာေမးၾကတဲ့ ရဟန္းေတြက အရွင္ျမတ္ ရဟႏၲာျဖစ္ပါၿပီလားလို႔ ေမးေလွ်ာက္ၾကရာမွာ “မျဖစ္ေသးပါ”လို႔ ႐ိုးသားစြာ ေျဖတယ္။ ဒီေတာ့ အလုပ္အေကၽြးျပဳေနတဲ့ ရဟန္းငယ္က “အရွင္ဘုရား ပရိနိဗၺာန္ျပဳၿပီဆိုၿပီး လူေတြ ရပ္နီးရပ္ေ၀းမွ လာေရာက္ ဖူးေျမာ္ေနၾကပတယ္။ သူတို႔ေတြ အရွင္ဘုရား ရဟႏၱာမျဖစ္ေသးဘူးလို႔ သိသြားရင္ စိတ္မခ်မ္းသာ ျဖစ္ၾကမွာပဲဘုရား”လို႔ ေလွ်ာက္လိုက္တယ္။ ဒီေတာ့ မေထရ္ႀကီးက “ငါက ေမေတၱယ်ဘုရားကို ဖူးဦးမယ္လို႔ ႀကံၿပီး ၀ိပႆနာ မတင္႐ႈဘဲ ေနခဲ့တာ။ ကဲေလ၊ ဒါျဖင့္ ငါကို ထူေပးစမ္းကြဲ႕”လို႔ ဆိုတယ္။ ၿပီး နာမက်န္းျဖစ္ရင္းက ၀ိပႆနာတင္႐ႈလို႔ ရဟန္းငယ္ ထြက္သြားၿပီးလို႔ မၾကာခင္မွာ ရဟႏၲာျဖစ္သြားတယ္။ အဲဒီေနာက္ လက္ဖ်က္တီးၿပီး ရဟႏၲာျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႔ၾကားတဲ့အခါ ရဟန္းပရိသတ္က မေထရ္ႀကီးကို ခ်ီးမြမ္းအံ့ၾသၾကတယ္ (၀ိသုဒၶိ ၁၊ ၄၄)။ဆုေတာင္းအထူးေအဒီ ၁၂ ရာစု သီဟိုဠ္မွာ သာသနာေတာ္ သန္႔ရွင္းေရးေဆာင္႐ြက္ခဲ့တဲ့ ၀ိနယသဂၤဟအ႒ကထာ၊ သာရတၳဒီပနီဋီကာ၊ အဂၤုတၱရဋီကာက်မ္းေတြကို ျပဳစုသြားတဲ့ အရွင္သာရိပုတၱရာက “က်မ္းျပဳကုသိုလ္ေၾကာင့္ ဒုတိယဘ၀မွာ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္မွာ သူေတာ္ေကာင္းနတ္ျဖစ္လ်က္ နတ္အျဖစ္ႏွင့္ပင္ ေသာတပတၱိဖိုလ္ကိုရ ၿပီး အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ ပြင့္ခ်ိန္မွာ ထိုဘုရားရွင္၏ တရားကိုနာၿပီး အရဟတၱဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရပါလို၏”လို႔ ဆုေတာင္းပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီဆုေတာင္း နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အရွင္ျမတ္ေရးတဲ့ ၀ိနယသဂၤဟအ႒ကထာရဲ႕ အဖြင့္ဋီကာကို ပါဠိဘာသာနဲ႔ ေရးခဲ့သူ ျမန္မာႏိုင္ငံသား ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္က ဘ၀င္က်ဟန္ မတူဘူး။ “ေသာတာပန္တို႔မည္သည္ ကာမဘုံမွာ ခုနစ္ဘ၀သာ ေနရျခင္း၊ တာသတႎသာနတ္တို႔၏ အသက္ႏွင့္ ဘ၀ေပါင္း အေထာင္မက ေနၿပီးမွသာ ေမေတၱယ် ဘုရားရွင္ ပြင့္ႏိုင္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ မသင့္ျမတ္ဘူး”လို႔ ဆရာေတာ္က မွတ္ခ်က္ျပဳခဲ့ပါတယ္ (၀ိနယာလကၤာရဋီကာနိဂုံး)။ႏွစ္ဂိုဏ္းလုံး တူညီမႈမဟာယာနေတြ အထြတ္အထိပ္ထားတဲ့ အ၀ေလာကိေတသြာရ၊ မၪၨဴသိရိ၊ အမိတာဘာ၊ ၀ဇိရပါဏိစတဲ့ ဘုရားေလာင္းေတြ အေၾကာင္းကို ေထရ၀ါဒက်မ္းဂန္ ေတြမွာ အစအန ရွာမေတြ႕ရဘူး။ (စကားမစပ္၊ မၪၨဴသိရိဆိုတဲ့ နာမည္ကိုေတာ့ မူလဋီကာ ၂၊ ၄၂ မွာ negative အေနနဲ႔ ေတြ႕ဖူးပါတယ္)။ ေမေတၱယ် က်ေတာ့ ေထရ၀ါဒေရာ မဟာယာနပါ လက္ခံတဲ့ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားေလာင္း ျဖစ္ဖြယ္ရွိပါတယ္။
Questioned By - Naing Than Tun Date: 16 May 2008ဆရာေတာ္ အရႇင္ျမတ္မ်ားဘုရားတပည့္ေတာ္တို့ မိတ္ေဆြတစ္သိုက္ ဗုဒၶဓမၼေရးရာေတြကို ေဆြးေႏြးၾကတုန္း ၾကားျဖတ္ အေၾကာင္းအရာ တစ္ခု ၀င္ေရာက္ပါသည္။ အဲဒီအေၾကာင္းအရာက ဗုဒၶအသုံးျပဳခဲ့တဲ့ သပိတ္ေတာ္အေၾကာင္းပါ။ အဲဒီသပိတ္ေတာ္က ယခု သီဟိုဠ္မႇာ ရႇိသလိုလို အိိႏၵိယ ေတာင္ပိုင္း မႇာလိုလို သိရပါသည္။ မေသခ်ာပါ။ ဆရာေတာ္တို့မႇာ ဗုဒၶ သပိတ္ေတာ္ႏႇင့္ ပတ္သက္သည့္ ဗဟုသုတ ရႇိထားလ်င္ တပည့္ေတာ္တို့ကို မွ်ေ၀ ေစခ်င္ပါသည္။ေမာင္သစ္လြင္၊ က်ဳိတုိ
Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 20 May 2008ဃဋိကာရရဲ႕သပိတ္ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ မင္းသိဒၶတ္ ထီးနန္းကို စြန္႔၊ ေတာထြက္ခဲ့ၿပီးေနာက္ အေနာမာ ျဖစ္ကမ္းကို ေရာက္လာတယ္။ အဲဒီအခါမွာ မိတ္ေဆြျဖစ္ဖူးတဲ့ ဃဋိကာရ ျဗဟၼာႀကီး ေရာက္လာၿပီး မင္းသိဒၶတ္ ရဟန္းဘ၀နဲ႔ အသုံးျပဳဖို႔ ပရိကၡရာရွစ္ပါး (သင္းပိုင္၊ ဧကသီ၊ ဒုကုဋ္၊ သပိတ္၊ ေခါင္းရိတ္ဓား၊ ခါးပန္းႀကဳိး၊ ေရစစ္၊ ခ်ဳပ္အပ္) ကို လႉဒါန္းတယ္ (ဗုဒၶ၀ံသ-႒၊ ၂၁၂)။ ဒီအ႒ကထာ မွတ္တမ္းအရ ဃဋိကာရလႉတဲ့ သပိတ္ကို ဗုဒၶေလာင္းလ်ာဟာ ဒုကၠစရိယာ က်င့္စဥ္အတြင္း ေျခာက္ႏွစ္ေလာက္ အသုံးျပဳခဲ့ဖြယ္ရွိတယ္။နတ္မင္းမ်ားရဲ႕သပိတ္ဗုဒၶျဖစ္ၿပီးေနာက္ ခုနစ္ခုေျမာက္ သတၱာဟ လင္းလြန္းပင္ေအာက္မွာ သီတင္းသုံးခုိက္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာက နတ္မင္းႀကီး ေလးေယာက္ လာေရာက္ၿပီး “ေက်ာက္ညိဳျဖင့္ၿပီးေသာ သပိတ္ေလးလုံး”ကို တစ္ၿပိဳင္နက္ လႉဒါန္းၾကတယ္ (၀ိ ၃၊ ၃)။ ဒါက အေစာဆုံး ပါဠိေတာ္မွတ္တမ္းမွာ ဗုဒၶသပိတ္ေတာ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သဲလြန္စ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒုကၠရစရိယာ က်င့္စဥ္က ဗုဒၶအသုံးျပဳခဲ့တဲ့ သပိတ္ေတာ္ (ဃဋိကာရျဗဟၼာလႉတဲ့ ပရိကၡရာရွစ္ပါးထဲက သပိတ္ေတာ္ ျဖစ္ႏိုင္တယ္)မွာ သုဇာတာ သူေဌးသမီးရဲ ႔ ႏို႔ဃနာဆြမ္းကို အလႉခံတဲ့ အခ်ိန္ကစၿပီး ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့လို႔ တပုႆနဲ႔ ဘလႅိကတို႔ မုန္႔လႉတဲ့အခ်ိန္မွာ ဗုဒၶမွာ ထည့္စရာ သပိတ္မရွိခဲ့ဘူး (၀ိ- ႒ ၃၊ ၂၃၉)လို႔ ဆိုပါတယ္။လႉဒါန္းၾကပုံ“နတ္မင္္း ေလးေယာက္သည္ ပထမတြင္ ဣႏၵနီပတၱျမားျဖင့္ ၿပီးေသာ သပိတ္ကို လႉဒါန္းၾကေသာ္လည္း ဗုဒၶ လက္ခံေတာ္မမူ။ ေက်ာက္ညဳိျဖင့္ၿပီးေသာ သပိတ္ကို လႉဒါန္းမွသာ ဗုဒၶသည္ သပိတ္ေလးလုံးစလုံးကို လက္ခံေတာ္မူ၏။ အလိုဆႏၵႀကီးေသာေၾကာင့္ မဟုတ္ဘဲ အလႉရွင္တို႔၏ သဒၶါတရားကို ေစာင့္ေရွာင့္ရန္သာ သပိတ္ေလးလုံးစလုံးကို အလႉခံျခင္းျဖစ္၏။ အလႉခံၿပီးေနာက္ သပိတ္ေလးလုံးကို တစ္လုံးတည္း ျဖစ္သြားေအာင္ အဓိ႒ာန္ျပဳလိုက္၏ (၀ိ- ႒ ၃၊ ၂၃၉)”။ “အဖိုးမ်ားစြာ ထိုက္တန္ေသာ၊ သို႔မဟုတ္ အသစ္ျဖစ္ေသာ ေက်ာက္ညဳိျဖင့္ၿပီးေသာ သပိတ္”လို႔ အ႒ကထာမွာ ႏွစ္မ်ဳိး ဖြင့္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သုတၱန္ဋီကာက်မ္းျပဳ အရွင္ဓမၼပါလကေတာ့ “အသစ္ျဖစ္ေသာ ေက်ာက္ညဳိသပိတ္”ဆိုတဲ့ အ႒ကထာ ဒုတိယနည္းကိုပဲ ႏွစ္သက္ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ဆို “ဗုဒၶဘုရားရွင္တို႔မည္သည္ အဖိုးတန္ပစၥည္းကို ခံလည္း မခံယူ သုံးလည္း မသုံးေဆာင္ေသာေၾကာင့္ပါ ( မ-ဋီ ၂၊ ၁၃၈)”တဲ့။ ဗုဒၶဟာ ဒီသပိတ္ေတာ္ကိုပဲ ဘ၀တစ္သက္တာ အသုံးျပဳသြားဖြယ္ ရွိပါတယ္။ဗုဒၶသပိတ္ေတာ္ သြားေလရာအစဥ္အလာအရ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ဟာ ပရိနိဗၺာန္စံခါနီး ေနာက္ဆုံးအေနနဲ႔ ေ၀သာလီၿမိဳ႕က ထြက္ခြာတဲ့အခါ ငိုယိုၿပီး လိုက္ေနၾကတဲ့ လိစၧ၀ီမ်ဳိး ဗုဒၶ၀ါဒီ ေတြကို ခ်ီးေႁမႇာက္တဲ့အေနနဲ႔ ကိုေတာ္ျမတ္ရဲ႕ ဆြမ္းခံသပိတ္ေတာ္ကို ေပးခဲ့တယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ဗုဒၵပရိနိဗၺာန္စံၿပီးေနာက္ ႏွစ္ငါးရာေလာက္ ၾကာတဲ့အထိ ေ၀သာလီၿမိဳ႕မွာ အဲဒီသပိတ္ေတာ္ကို ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားတဲ့ ေစတီေတာ္မွာ ထည့္သြင္း (ဌပနာ)ထားတယ္။ ေအဒီ ၂ ရာစုမွာ ဗုဒၶ၀ါဒီ ကနိသွ်ကဘုရင္ ေ၀သာလီကို တုိက္ခုိက္ေအာင္ႏိုင္ၿပီး ဗုဒၶသပိတ္ေတာ္ကို မိမိ၏ၿမိဳ႕ေတာ္ ပက္ရွ၀ါသို႔ ယူသြားတယ္။ ေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ရာေလာက္အၾကာ ေအဒီေလးရာစုမွာ တ႐ုတ္ရဟန္းေတာ္ ဖာဟီယန္ ပက္ရွ၀ါကို ေရာက္တဲ့အခါ အဲဒီ သပိတ္ေတာ္ကို ဖူးေတြ႕ရေသးတယ္။ ေနာက္ထပ္ ႏွစ္ေပါင္း ရွစ္ရာေက်ာ္ထိ အဲဒီေဒသကို ဘုရားဖူးေရာက္လာၾကတဲ့ ခရီးသည္ေတြက အဲဒီသပိတ္ေတာ္အေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပၾကတယ္။ ဗုဒၶသပိတ္ေတာ္ကို ဌာပနထားတဲ့ ေစတီေတာ္ဟာ အိႏၵိယေျမာက္ပိုင္းကို မူဆလင္တို႔ က်ဴးေက်ာ္ ၀င္ေရာက္စဥ္က ဖ်က္ဆီးခံခဲ့ရတယ္။ ဒါေပမဲ့ သပိတ္ေတာ္ကေတာ့ မပ်က္မစီး က်န္ရစ္ခဲ့ၿပီး ယေန႔ေခတ္ အာဖဂန္နစၥတန္ႏိုင္ငံ ကႏၶာရ (Kandhara)ၿမိဳ႕က မူဆလင္ ဗလီ တစ္ခုအတြင္းမွာ ဖူးေတြ႕ႏိုင္ပါသတဲ့။ သပိတ္ေတာ္ရဲ႕ အျပင္မ်က္ႏွာျပင္မွာ အာရဗီအကၡရာေတြ ေရးျခစ္ထားပါသတဲ့ (Middle Land Middle Way, p. 135)။ေသခ်ာေအာင္သီဟိုဠ္ဘုရင္ ေဒ၀ါနံပိယတိႆမင္းလက္ထက္ (ဘီစီ ၃ ရာစု)မွာ ဗုဒၶသပိတ္ေတာ္ တစ္ဆူကို သီဟိုဠ္သို႔ ပင့္ေဆာင္ခဲ့ေၾကာင္းလဲ သိရတယ္ (မဟာ၀ံသ ၃း၁၃)။ ဒါေၾကာင့္ မည္သည္က ဗုဒၶအသုံးျပဳခဲ့တဲ့ သပိတ္ေတာ္အစစ္ ျဖစ္တယ္ဆိုတာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေႏွာင္းေခတ္ မွတ္တမ္းေတြနဲ႔ သုေတသီတို႔ရဲ႕ အဆိုကိုေတာ့ ေသခ်ာေအာင္ ဆက္လက္ ေလ့လာဦးမဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။
Questioned By - Aye Chan Date: 7 May 2008Dear Sayadaws,I have a question about Emptiness. I am really confused about what does Emptiness really mean in Buddhism? What does it mean to have an Emptiness? Does Emptiness mean things are lack of inherent characters? Could you explain me more about Emptiness?Aye Chan
Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးသဇၨနဒြိပိဋကဓရ-ဒြိပိဋကေကာ၀ိဒ ၊ ဓမၼာစရိယ ၊ ပါဠိပါရဂူ ၊Date: 15 May 2008Emptiness does not mean being devoid of inherent chracteristics of things.In addition,it does not negate the inherent pleasures and pains of life or any existence. The emptiness,in Buddha's own words,means being devoid of Atta(me) and Attaniya (mine). Let me explain a little further so that one can understand what it really means.Buddha has always emphasized to realize the truth in terms of ultimate truth so that one can set oneself free from entanglements and subsequent suffering caused by ignorance and clinging.The truth has to be realized on both conventional level and ultimate level.On conventional level,we used to say and view things such as I,me,mine, man,woman,tree,flowers and so on.There is nothing wrong in accepting and using these words such as me and mine because it is conventionally accepted truth in everyday life.However,as we are under a constant state of illusion,we used to assume that we are going to live forever without being affected by old-age,sickness and death.There is always a sense of self- deception that everything,including our body and mind,is under our countrol and manipulation.The emptiness means that there is no real me or mine in terms of a perpetual entity which has absolute control except corresponding interactive physical and mental forces which are in a state of constant flux governed by ever on-going process of arising and passing.The teaching of emptiness,which forms one of core teachings of Buddha,aims at removing this notion and leading an individual to higher spiritual awakening.The emptiness,therefore,is not merely an advanced teaching,but also a very profound discovery of Buddha for the highly intellectual mind and is an integral path to spiritual progress.If you would like to know more about this,you can refer to major Buddhist texts.
Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 20 May 2008EmptinessThe word Emptiness is a translation of Pali word Suññata (Skrt. Shunyata). Emptiness here means non-substantiality, void, latency, and relativity. This idea belongs to Madhyamika (The Middle Way) School of Mahayana Buddhism. This concept of emptiness was systematized by Nagarjuna who founded the mentioned School in the 2nd century. It is said that Nagarjuna received the doctrine of Emptiness (Shunyata) from dragon's king beneath the ocean. Sahharma Pundarika Sutra and the Prajnaparamita Sutras are the texts of this school. In his small book Madhyamika-Karika, Nagarjuna proved that everything is void. According to him, a living entity, being not more than a temporary union of the five aggregates, cannot be said to have an absolute self which is unchanged, and that because the dharmas or elements of existence arise through dependent origination, they have no unchanging self-nature too. The practical implications lie in the rejection of attachments to transient phenomena and to the egocentricity of one who envisions himself as being absolute and independent of all other existences.The Heart SutraThere are forty Sutras that constitute the Prajnaparamita group of Sutras. One of the most important sutras is Heart (Hridaya) Sutra. Here you can taste the original idea of Emptiness as stated in this Sutra: iha sariputra rupam sunyata sunyataiva rupam, rupan na prithak sunyata sunyataya na prithag rupam, yad rupam sa sunyata ya sunyata tad rupam; evam eva vedana-samjna-samskara-vijnanam. Here, O Sariputra, bodily-form is voidness; verily, voidness is bodily-form. Apart from bodily-form there is no voidness; so apart from voidness there is no bodily-form. That which is voidness is bodily-form; that which is bodily-form is voidness. Likewise (the four aggregates) feeling, perception, mental imaging, and consciousness (are devoid of substance). iha sariputra sarva-dharmah sunyata-laksala, anutpanna aniruddha, amala avimala, anuna aparipurnah. Here, O Sariputra, all phenomena of existence are characterized by voidness: neither born nor annihilated, neither blemished nor immaculate, neither deficient nor overfilled. (Sutra Translations, p. 34)Empty World (Suññaloka) SuttaIn Theravada tradition, there is a Sutta called Sunnaloka (San 2, p. 279). According to this Sutta, once Ananda asked the Buddha, "Venerable Sir, it is said, 'Empty is the world, empty is the world.' In what way, Sir, is it said, Empty is the world?" Then the Buddha answered, "It is, Ananda, because it is empty of self and of what belongs to self that it is said, ' Empty is the world'. And what is empty of self and of what belongs it self? The eye, Ananda, is empty of self and of what belongs to self. Forms are empty of self and of what belongs to self. ... Whatever feeling arises with mind-contact as condition --- weather pleasant or painful or neither-painful-nor-pleasant --- that too is empty of self and of what belongs to self. It means that there is no self, nor anything pertaining to self in this world. Therefore, the world is empty (suñño loko).AnalysisFrom the carefully study of the two original Suttas, the Emptiness doctrine given by Nagarjuna is closely linked to the Suññaloka Sutta of Samyutta nikaya and to that of Dependent Origination (Paticcasamuppada). It is said that the Madyamika-vadins extended their doctrine into Māyā (opposite of essential absolute which is the Dharmakāya) and Tantaric idea (which later becomes Tibetan Buddhism), and they have developed it into a deep psychology and philosophy. It should be noticed that Madhyamika (the Middle Way) here means the concept which is free from the two extremes of neither existence nor non-existence, neither soul nor no-soul, and so forth while the Theravada's Middle Way means the two extremes of self-mortification and self-indulgent. The difference between the two is that the former deals with the concept and the latter with the practice.
Questioned By - Chug David Date: 2 May 2008Dear Sayadaws,I have one question. Last night I thought about about video games, after watching my brother-in-law playing one. As Sayadaws might be aware of, some video games are violent. Each year, they become more and more realistic. Now some look almost life-like, and involve the player using realistic weapons and realistic means to shoot at these human-like objects. My question is this: is playing a game like this against the ideas of Buddhism? Although nothing is really being killed, does the intention to "kill" things in the video game world affect one's mind the same way that trying to another living being does? Be well and happy.David Chug
Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးသဇၨနဒြိပိဋကဓရ-ဒြိပိဋကေကာ၀ိဒ ၊ ဓမၼာစရိယ ၊ ပါဠိပါရဂူ ၊Date: 15 May 2008Gaming for the sake of pleasure and as a pastime is OK although there are some unnecessary side-effects.In this case,playing a game with violent contents is indeed very harmful to mental wellbeing of the player.Moreover,there is a greater chance of unwholesome thoughts (Akusala Manokamma) being frequently occured during the process of playing.Though it is not directly against Buddha's teaching,it can negatively affect one's mental wellbeing and physical behavior in the long term.
Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 15 May 2008Five Parts of KillingThere are five parts to say killing living beings: 1) knowing that is a living being (pāna sannitā) 2) intention to kill a living being (volitional activity to kill) (vadhaka cetanā) 3) effort to kill (vāyāmo) 4) killing (māreti) 5) victim's death by that effort (tena maranam). In accordance with all these five parts, if you kill a living being, then you violate the first of five precepts. If you miss one of the five, you keep the precept. This idea is based on the Theravada Buddhist commentaries.The Video GameThe video game is only in the computer program though these human-like objects are realistic and violent, and nothing is a real living being. So typically we cannot say that he violates the first precept when he plays that kind of game.However, there are a lot of mental draining that occurs while playing that kind of game. If you do it repeatedly, it can become a habit and damage your mind, causing your behavior to be bad. Then it may be easier for you to become a violent person. It means that you may be adopted by these human-like objects and may become the very object-like person. According to religious point of view, you do nothing good for yourself and for others as well playing game. So it is a kind of wasting your precious time. A wise should live his life to obtain one of three things: merit, knowledge and spiritual or material wealth.One's DownfallBuddha taught us the cause of one's downfall: the man who is a debauchee who is a sexually addicted person (itthi-dhutto or purisa-dhutto); a drunkard (suraa-dhutto); a gambler (akkha-dhutto); and who squanders whatever he possesses – this is the cause of one's downfall. That kind of person may be accompanied by fools, being away from the wise, and can never attain mental development. According to me, depending on the Parabhava sutta, any kind of gambling including at least playing cards with one's friends at home for fun or so is against the principal ideas of Buddhism.
Questioned By - Naychi Letlet Date:28 Apr 2008ဆရာေတာ္ အရႇင္ျမတ္မ်ားဘုရားအခ်ဳိ႕ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ အိမ္မႇာ ကိုးကြယ္ထားသည့္ ဒကၡိဏသာခါ ဆင္းတုေတာ္က မီးကြင္းတယ္၊ သူခုိးမ၀င္ရဲေအာင္ ကာကြယ္ေပးတယ္ဟု ယုံၾကည္ၾကပါသည္။ အဲဒီ ယုံၾကည္ ခ်က္ မႇန္ကန္ပါသလားဘုရား။ ဗုဒၶဘာသာေကာင္း တစ္ ေယာက္ ျဖစ္ေရးမႇာ ဗုဒၶဆင္းတုကို ကိုးကြယ္ ပူေဇာ္မႈသည္ အေရးႀကီးပါသလားဘုရား။ ႐ုပ္တုဆင္းတု ကိုးကြယ္မႈကို ဗုဒၶ ကိုယ္တုိင္ ခြင့္ျပဳခဲ့ပါသလား။ မည္သည့္ အခ်ိန္ကစတင္ၿပီး ႐ုပ္တုဆင္းတု ကိုးကြယ္မႈ စတင္ခဲ့ပါသနည္း။ သနားေသာ အားျဖင့္ ရႇင္းလင္း ေပးေစလိုပါတယ္အရႇင္ဘုရား။ေမ၀သန္ဦး၊ေခတၲ မေလးရႇား
Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 13 May 2008႐ုပ္တုကိုးကြယ္မႈဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ ထုလုပ္ကိုးကြယ္မႈဟာ ဗုဒၶကိုယ္တိုင္ ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့တဲ့ အေတြးအျမင္ဟုတ္ မဟုတ္ဆိုတာ အတိအက်ဆိုဖို႔ ခဲယဥ္းပါတယ္။ ေထရ၀ါဒ ပိဋကတ္မွာ ျမတ္ဗုဒၶက မိမိရဲ႕ ဆင္းတုကို ထုလုပ္ကိုးကြယ္ရမယ္လို႔ တုိက္႐ိုက္ ႁမြက္ဟထားတာာ မရွိပါဘူး။ ဓာတ္ေတာ္ ေမြေတာ္ေတြကို ေစတီတည္ ထား ကိုးကြယ္ဖို႔ေတာ့ ခြင့္ျပဳခဲ့ပါတယ္ (ဒီ ၂၊ ၁၁၀)။ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြကို ပူေဇာ္ဂုဏ္ျပဳတဲ့အေနနဲ႔ ၎တို႔ရဲ႕ သၿဂႋဳဟ္ႂကြင္းကို ေစတီတည္ ကိုး ကြယ္တဲ့ အဲဒီေခတ္အခ်ိန္က အိႏၵိယ ဓေလ့ထုံးစံအရ အဲဒီလို မိန္႔ေတာ္မူတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ျမတ္ဗုဒၶအေနနဲ႔ ႐ုပ္ပြားဆင္းတု ကိုးကြယ္မႈကို တားလဲ မတားျမစ္ပါဘူး။ ဗုဒၶဆင္းတုကို ကိုးကြယ္လိုတဲ့ အေတြးအျမင္ဟာ ျမတ္ဗုဒၶကို ရွိခိုးပူေဇာ္ဖို႔နဲ႔ ဗုဒၶရဲ႕တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းတဲ့ ႐ုပ္သြင္ကေန စိတ္ဓာတ္ ခြန္အားကို ရရွိလိုတာကေန စတင္ခဲ့တာျဖစ္ႏိုင္ၿပီး ေထရ၀ါဒပိဋကတ္မွာေရာ သမိုင္းအရပါ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္စံၿပီးေနာက္ နွစ္ငါးရာခန္႔ထိ အိႏၵိယမွာ ဗုဒၶဆင္းတု တည္ရွိခဲ့တယ္ဆိုတာကို ေဖာ္ျပဖို႔ ခိုင္လုံတဲ့ အေထာက္အထား မရွိဘူးလို႔ သုေတသီေတြက ဆိုပါတယ္။ေျခေတာ္ရာေစတီဗုဒၶဆင္းတု ကိုးကြယ္မႈ မတိုင္မီက ၾကည္ညဳိသူေတြဟာ ၾကာပန္းပုံကို ျဖစ္ေစ၊ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ေျခေတာ္ရာပုံကိုျဖစ္ေစ ပူေဇာ္ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကတယ္။ ဗုဒၶ၀ါဒ အေစာပိုင္းကာလမွာ ႐ုပ္ပြားဆင္းတု ကိုးကြယ္တာကို ဗုဒၶ၀ါဒီအခ်ဳိ႕ ႏွစ္သက္ၾကဟန္ မတူဘူး။ ဘာေၾကာင့္ဆို ဗုဒၶရဲ႕ ထူးျခားတင့္တယ္တဲ့ ႐ုပ္သြင္ေတာ္ ပ်က္ယြင္းသြားႏိုုင္လို႔ ျဖစ္ဖြယ္ရွိပါတယ္။ ဂရိနဲ႔ဆက္သြယ္မိခ်ိန္က်မွ ဗုဒၶဆင္းတု ထုလုပ္ကိုးကြယ္မႈ ျပန္႔ႏွံ႔လာတယ္လို႔ သမိုင္းသုေတသီတို႔ ယုံၾကည္ၾက ပါတယ္။ ဗုဒၶဆင္းတု တည္ေဆာက္မႈ အႏုပညာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အိႏၵိယလူမ်ဳိးေတြကို ဂရိတို႔က ကူညီအားေပးခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီး အျခား ႏိုင္ငံေတြမွာလဲ ႐ုပ္ပြားဆင္းတု ကိုးကြယ္မႈ ေခတ္စားလာတယ္။ မိမိႏိုင္ငံ လူမ်ုိးအသီးသီးရဲ႕ ႐ုပ္သြင္ပုံဟန္ေတြနဲ႔ ဆင္းတုေတြ ထုလုပ္ခဲ့ၾကတယ္။ ဗုဒၶ ဘာသာ တစ္ႏိုင္ငံတည္းမွာပင္ သမိုင္းေခတ္ တစ္ခုနဲ႔တစ္ခု မတူဘဲ သြင္ျပင္ဟန္ပန္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ထုလုပ္ခဲ့ၾကတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ဒကၡိဏသာခါဒကၡိဏသာခါဆိုတဲ့ ပါဠိစကားက “ေတာင္ဖက္ကိုင္း”လို႔ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။ ေဗာဓိပင္ရဲ႕ ေတာင္ဖက္ကိုင္းကို ထုလုပ္တဲ့ ဆင္းတုလို႔ ဆိုဖြယ္ရွိပါတယ္။ ဒကၡိဏသာခါ ဆင္းတုအေၾကာင္းကို ပိုမို နားလည္ဖို႔ဆိုရင္ ဆက္လက္သုေတသန ျပဳရဦးမွာပါ။ ဆင္းတုေတာ္ရဲ႕ ပုံစံကလဲ တစ္မူထူးျခားေနပါတယ္။ ဘယ္ေခတ္က ဘယ္လိုအဓိပၸာယ္နဲ႔ အဲဒီပုံစံမ်ဳိး ထုလုပ္ခဲ့တယ္ဆိုတာကို ပညာရွင္တို႔ တင္ျပပါကုန္။ ႐ုပ္ပြားဆင္းတု ကိုးကြယ္ရာမွာ ကိုးကြယ္ခံဆင္းတုက မီးကြင္းေအာင္ ေလကြယ္ေအာင္လုပ္ေပးတယ္လို႔ မယူဆသင့္ပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္ဆို သက္ေတာ္ထင္ရွား ဗုဒၶဘုရားကိုယ္တိုင္ အဲဒီလို လုပ္မေပးလို႔ပါဘဲ။ ဗုဒၶဆင္းတု ကိုးကြယ္တဲ့ ရည္႐ြယ္ခ်က္က ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္ကို ပုံေဖာ္ႏိုင္ဖို႔ပါ။ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ တည္ၿငိမ္တဲ့ သြင္ျပင္၊ ေမတၱာတရား၊ သန္႔ရွင္စင္ၾကယ္မႈနဲ႔ ၿပီးျပည့္စုံ မႈေတြကို ထင္ဟပ္ေစတဲ့ သေကၤတဟာ ကိစၥျမားေျမာင္ လူ႔ေဘာင္ထဲက ေန႔စဥ္လူမႈဘ၀ လႈပ္ရွားမႈေတြမွာ ရင္ဆိုင္ရဖြယ္ရွိတဲ့ အခက္အခဲေတြ၊ စိုးရိမ္ ပူပန္မႈေတြကို ေက်ာ္လႊားဖို႔ စိတ္ဓာတ္အင္အားကို ရရွိေစပါတယ္။ စိတ္သက္ရာရမႈ၊ စိတ္ဓာတ္ ျပန္လည္ လန္းႂကြလာမႈတို႔အတြက္လဲ ႀကီးစြာ အေထာက္ အပံ့ျပဳပါတယ္။ ဗုဒၶဆင္းတုကို ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ဆဲမွာ သက္ေတာ္ထင္ရွား ဗုဒၶဘုရားရဲ႕ ႀကီးျမတ္တဲ့ ဂုဏ္ရည္ေတြအေပၚမွာ တစ္ခဏေလာက္ မိမိ စိတ္ကို တည္ၾကည္စြာ ထားလုိက္ႏိုင္ရင္ အဲဒီၾကည္လင္တဲ့စိတ္ဟာ အမွန္ပင္ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာကို ရရွိေစႏိုင္ပါတယ္။မီးကြင္း ဆင္းတုတစ္ခါတစ္ရံ လူအမ်ား ပူေဇာ္ခံ ေစတီေတာ္နဲ႔ ဆင္းတုေတာ္ေတြမွာ ထူးျခားတဲ့ စြမ္းအင္ သို႔မဟုတ္ တန္ခုိးတစ္မ်ဳိး ရွိေနတတ္ပါတယ္။ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ ပရ ေလာကကို လက္ခံယုံၾကည္ပါတယ္။ သူေတာ္စင္ ရဟန္းပုဂၢဳိလ္ လူပုဂၢဳိလ္အခ်ဳိ႕ဟာ မိမိတို႔ ျပဳလုပ္တဲ့ ကုသိုလ္ထူးအတြက္ ကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္မွာ မိမိတို႔ အထူးၾကည္ညဳိတဲ့ ေစတီ သို႔မဟုတ္ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ေတြကို ေစာင့္ေရွာင့္လိုေၾကာင္း ဆုေတာင္းၾကတာေတြ ရွိပါတယ္။ အဲဒီလို အေစာင့္အေရွာင့္ေတြ ရွိ ရင္၊ အနည္းဆုံး အဲဒီဗုဒၶဆင္းတုကို ၾကည္ညဳိတဲ့ ပရေလာကသားေတြ ရွိခဲ့ရင္၊ ကိုယ္တုိင္ကလဲ ဗုဒၶါႏုႆတိ (ဗုဒၶကိုအာ႐ုံျပဳမႈ)နဲ႔ ၾကည္ညဳိစိတ္ေတြ အားေကာင္းေနရင္ အဲဒီဗုဒၶဆင္းတုေတြရဲ႕ ထူးျခားအံ့ၾသဖြယ္ကို ရံဖန္ရံခါ ေတြ႕ျမင္ရဖြယ္ရွိပါတယ္။ အဲဒီအခါမ်ဳိးမွာ အဲဒီဗုဒၶဆင္းတုက မီးကြင္း ေလကြယ္ ဆိုတာမ်ဳိးေတြ ျဖစ္ႏိုင္တယ္လို႔ ဘုန္းႀကီးအေနနဲ႔ ယုံၾကည္ပါတယ္။ ဆင္းတုဟာ ဆင္းတုပါပဲ။ အထဲမွာ ဗုဒၶဓာတ္ေတာ္မွ မရွိဘဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဆင္းတုက တိုက္႐ိုက္ႀကီးေတာ့ တန္ခိုးမျပတန္ရာပါဘူး။မရွိ မျဖစ္လားဗုဒၶ၀ါဒီေတြဟာ ဗုဒၶဆင္းေတာ္ကို ဖူးေျမာ္ရခိုက္ ႏွလုံးသားထဲမွာ ဗုဒၶ႐ုပ္သြင္ ထင္ျမင္လာၿပီး ၾကည္ညဳိသဒၶါ တိုးပြားပါတယ္။ အဲဒီၾကည္လင္တဲ့ စိတ္ဟာ ၾကည္ညဳိသူ ဗုဒၶ၀ါဒီကို အေတြးအႀကံေကာင္းေတြ ရေစပါတယ္။ စိုးရိမ္ပူပန္မႈ၊ စိတ္ညစ္ညဴးမႈေတြနဲ႔ ေန႔စဥ္ဘ၀ျပႆနာ အေထြေထြကို တဒဂၤေမ့ေပ်ာက္ ထားႏိုင္ၿပီး စိတ္ကို ေကာင္းစြာ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ဖို႔ အေထာက္အပံ့ျပဳပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဆင္းတုကို ကိုးကြယ္ၾကတာလို႔ နားလည္သင့္ပါတယ္။ ဗုဒၶ၀ါဒမွာ ဓမၼကို က်င့္သုံးဖို႔ ဗုဒၶဆင္းတုကို ကိုးကြယ္ရမယ္လို႔ အတင္းအၾကပ္ မတိုက္တြန္းပါဘူး။ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ မရွိဘဲလဲ ဓမၼကို က်င့္သုံးႏိုင္ပါတယ္။ ဗုဒၶဆိုတာ လမ္းၫႊန္သူသာျဖစ္ၿပီး ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ဖို႔ိဆိုရင္ မိမိကိုယ္တိုင္ပဲ အားထုတ္ရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ယဥ္ေက်းၿပီး ကမၻာတစ္လႊားက မ်ဳိးဆက္တစ္ခုၿပီး တစ္ခု လူသန္းေပါင္းမ်ားစြာရဲ႕ စိတ္ဓာတ္အင္းအားကို ေပးစြမ္းႏိုင္ခဲ့တဲ့ ဗုဒၶနဲ႔ ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ေအာင္ေမ့ႏိုင္ဖို႔ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ လိုအပ္ပါတယ္။ ဗုဒၶ၀ါဒီ တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ မိမိ္အိမ္မွာ ဗုဒၶဆင္းတု သို႔မဟုတ္ ဗုဒၶ႐ုပ္ပုံပန္းခ်ီကားခ်ပ္ ထားရွိေကာင္းပါတယ္။ ရွိၿပီးျဖစ္ရင္လဲ အိမ္အလွျပဖို႔ မဟုတ္ဘဲ ခ်ီးမြမ္း ေထာမနာျပဳမဲ့ အရာ၊ စိတ္ဓာတ္ အင္အားကို ႁမွင့္တင္ေပးမဲ့အရာ၊ ႐ိုေသပူေဇာ္မဲ့ အရာအေနနဲ႔ အျမတ္တႏိုုး သိမ္းဆည္းထားပါေလ။သူတို႔အျမင္တည္ၾကည္တဲ့ ဗုဒၵဆင္းတုေတာ္ပုံဟာ စံ၀င္လွပၿပီး အာရွယဥ္ေက်းမႈရဲ႕ အဖိုးမျဖတ္္ႏိုင္တဲ့အရာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကမၻာေက်ာ္ ဒႆန (ေတြးေခၚ)ပညာရွင္ ေတြ၊ ႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ ကိုယ္တိုင္ ျမင့္ျမတ္ထက္ျမက္တဲ့ အေတြးအႀကံေတြနဲ႔ စိတ္ဓာတ္အင္အားကို ရရွိဖို႔ ၎တို႔ရဲ႕ စာဖတ္ခန္းထဲက စာပြဲေပၚ မွာ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ကို သိမ္းဆည္းထားေလ့ရွိၾကပါတယ္။ သူတို႔ အမ်ားစုဟာ ဗုဒၶ၀ါဒီေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ ဗုဒၶဆင္းတုနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ အိႏၵိယ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ေဟာင္း ပ႑ိတ္ ေန႐ူး ဆိုပုံက “မွိတ္ထားေသာ မ်က္လုံးအစုံအတြင္းမွ စိတ္ပုိင္းစြမ္းရည္အခ်ဳိ႕ကို အထင္းသား ေတြ႕ရၿပီး ကိုယ္အမူအရာတြင္ အသက္ ၀ိညာဥ္ရွိသည့္အလား စြမ္းအင္မ်ား ျပည့္လွ်ံေန၏။ ေခတ္ကာလို႔ ေျပာင္းေ႐ြ႕သြားေသာ္လည္း ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္မွာမူ ေ၀းကြာ၍ မသြားေသး။ ဗုဒၶ၏အသံ သည္ ကၽြႏ္ုပ္၏ နားတြင္းသို႔ တိုးၫွင္းစြာ ၾကားေယာင္လာပါ၏။ လြတ္လပ္ေရး လႈပ္ရွားမႈမွ ေနာက္ဆုတ္မသြားရန္ တည္ၿငိမ္ေသာ စိတ္ထားျဖင့္ အႏၲရာယ္ကို ရင္ဆိုင္ရန္ ေျပာျပေနသည့္အလားပင္ ျဖစ္ေတာ့၏။ ကၽြႏ္ုပ္ ေထာင္က်ေနစဥ္ ဤဆင္းတုေတာ္ျမတ္အား ဖူးျမင္ေနရျခင္းမွာ ကၽြႏ္ုပ္အား ျပင္း ျပသည့္ စိတ္ဓာတ္ခြန္အားကို ျဖစ္ေပၚေစခဲ့ပါသည္”တဲ့။ ဒုတိယကမၻာစစ္အတြင္းက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ဟန္မီလ္တန္ဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပ်က္ တစ္ခု က ဗုဒၶဆင္းတုတစ္ဆူကို ရရွိသြားပါတယ္။ အဲဒီဆင္းတုေတာ္ကို အဲဒီအခ်ိန္က ၿဗိတိသွ်၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ၀င္စတန္ခ်ာခ်ီထံ ေပးပို႔ၿပီး စာတိုေလး ေရးေပးလိုက္ပုံ က “ခင္းဗ်ား စိုးရိမ္ပူပန္ေသာကေရာက္ေနစဥ္မွာ ေဟာဒီ ၿငိမ္းခ်မ္းတည္ၿငိမ္တဲ့ ဆင္းတုေတာ္ရဲ႕ ႐ုပ္သြင္ကို တစ္ခ်က္ ၾကည့္လိုက္ပါ။ ၿပီးေတာ့ ခင္းဗ်ားရဲ႕ စိုးရိမ္ပူပန္မႈအေပၚ ၿပဳံးပစ္လိုက္စမ္းပါ” တဲ့။ အာရွအလင္းေရာင္ကဗ်ာမွာ ေဖာ္ျပပုံက "This is that bloosom on our human tree Which opens once in many myriad years. But opened, fills the world with Wisdom's scent And Love's dropped honey. ႏွစ္ေပါင္း အသေခ်ၤမွာ တစ္ခါသာ ပြင့္တဲ့ ပြင့္ၿပီးရင္ ကမၻာကို ပညာရနံ႔ ေမတၱာ ပ်ားရည္ေတြ ျပည့္လွ်ံေစတဲ့ လူသားသစ္ပင္က ပန္းပြင့္” တဲ့။
Questioned By - Tin Zaw Latt Date:19 Apr 2008ဆရာေတာ္ အရႇင္ျမတ္မ်ားဘုရားေမြးေန့ပါတီတစ္ခုမႇာ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ႏႇင့္ ေတြ႕ရင္း စပ္မိစပ္ရာ ေျပာဆိုၾကရာမႇာ ထိုမိတ္ေဆြက ပရိတ္႐ြတ္တာဟာ ဗုဒၶ၀ါဒ မဟုတ္ဘူးလို့ ဆိုခဲ့ပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ ဘာမႇ ျပန္မေျပာခဲ့ေပမဲ့ သူေျပာတဲ့ စကားက တပည့္ေတာ္ရဲ႕ ရင္ထဲမႇာ စူး၀င္က်န္ေနခဲ့ပါတယ္။ ပရိတ္႐ြတ္ဆိုရန္ ရႇင္ေတာ္ဗုဒၶ ေဟာၾကားခဲ့ပါသလား ဘုရား။ ထိုမိတ္ေဆြေျပာသလို ပရိတ္႐ြတ္တာဟာ မႏၲန္႐ြတ္ဖတ္သလိုမ်ဳိး ျဖစ္ေနပါသလားဘုရား။ ပရိတ္႐ြတ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ နာယူသူမႇာ ဘာေၾကာင့္ ဒါမႇမဟုတ္ ဘယ္လိုနည္းနဲ့ အက်ဳိးတရားေတြ ရရႇိပါသလည္းဘုရား။ သနားက႐ုဏာ ေရႇ႕ထား၍ ေျဖၾကားေပးေစ ခ်င္ပါတယ္ဘုရား။ဦးသန္းစိန္New Delhi, IndiaAnswered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 1 May 2008စိတ္ကဦးစီးပုံ'၀ါးျခမ္းႏွစ္ခုကို ထပ္ခါထပ္ခါ ပြတ္တိုက္ရင္ မီးထြက္တာ၊ ဘီးရဲ႕ လည္ပတ္ ပြတ္တိုက္မႈေၾကာင့္ စြမ္းအင္ကိုရၿပီး စက္ဘီးေရွ႕က မီးလုံး လင္းလာတာေတြကို ေတြ႕ႏိုင္တယ္။ နီဗားဒါးျပည္နယ္က ကမၻာ့အံ့ဖြယ္ ဧရာမ ဟူးဗားဒမ္ ေရအားလွ်ပ္စစ္စက္႐ုံက ဘီးႀကီးေတြရဲ႕ လည္ပတ္မႈနဲ႔ ထုတ္လုပ္တဲ့ လွ်ပ္စစ္စြမ္းအင္ကို ကာလီဖိုးနီးယား ေျမာက္ပိုင္း၊ နီဗားဒါးနဲ႔ အရီဇိုးနားျပည္နယ္ေတြမွာ လွ်ပ္စစ္မီးကို အလွ်ံပယ္သုံးႏိုင္ပါတယ္။ ျမန္မာ ႏိုင္ငံလို သုံးႏိုင္ငံနီးပါးေလာက္ သုံးႏိုင္တဲ့ စြမ္းအင္ပါ။ အဲဒီေလာက္ ႀကီးမားတဲ့ ႐ုပ္စြမ္းအင္ဆိုတာ အမွန္ေတာ့ နာမ္စြမ္းအင္က ထုတ္လုပ္ခ်က္မွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။ ႐ုပ္တရားမွာ အဲဒီလို သဘာ၀ စြမ္းအင္မ်ဳိးရွိသလို ပရိတ္ေတာ္ေတြကို ႀကိမ္ဖန္မ်ာစြာ ႐ြတ္ဖတ္သူမွာလဲ ျမင့္မားတဲ့ နာမ္စြမ္းအင္ေတြ ရွိလာႏိုင္ပါတယ္။ စကားလုံးေတြကို ထပ္ခါထပ္ခါ ႐ြတ္ဆိုပြားမ်ားရင္ အဲဒီစကားလုံးေတြက ထူးျခားတဲ့ စြမ္းအင္တစ္ခုကို ထုတ္ေပးတဲ့ သဘာ၀ နိယာမရွိပါတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါး အေျပာအရ ႐ြတ္ပါမ်ားလို႔ အဲဒီလို စြမ္းအင္ေတြ မိမိမွာ ရွိေနတာကို တစ္ခါတေလ မိမိကိုယ္တိုင္ေတာင္ မသိလိုက္မိပါဘူးတဲ့။
စြမ္းအင္ရရိွပုံပရိတ္ေတာ္ေတြကို ႐ြတ္ဆိုဆဲမွာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ေစတနာ ေမတၱာ သစၥာစတဲ့ နာမ္တရားေတြရဲ႕ အစြမ္းသတၱိဟာ ႐ုပ္စြမ္းအင္ထက္ ႀကီးမားတဲ့ စြမ္းအင္ကို ထုတ္ေပးႏိုင္ပါတယ္။ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တုိင္လဲ နာမ္ စြမ္းအင္ကို အသုံးျပဳေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ဟာ ပရိနိဗၺာန္စံခါနီး မႂကြလွမ္းႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ေနတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ကို ဖလသမာပတ္သမာဓိနဲ႔ ေထာက္ကန္ၿပီး ဆယ္လေလာက္ မရပ္နားဘဲ ေျခလ်င္ခရီး ႂကြခ်ီေတာ္မူႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ “အာနႏၵာ၊ ငါ့အသက္ ရွစ္ဆယ္ရွိေနၿပီ။ လွည္းအိုသည္ (ႀကိဳးျဖင့္) တုပ္ေႏွာင္၍ တည္တံ့သကဲ့သို႔ ျမတ္စြာဘုရား၏ ခႏၶာကိုယ္သည္ အရဟတၱဖိုလ္သမာဓိျဖင့္ ဖြဲ႔ခ်ည္၍ တည္တံ့ ေန၏ (ဒီ ၂၊ ၈၅)”။ ဆႏၵ (လုပ္လိုတဲ့ ဆႏၵ)၊ စိတၱ (စြဲၿမဲတဲ့စိတ္)၊ ၀ီရိယ (မပ်င္းမရိ လုပ္ေဆာင္မႈ)၊ ပညာ (ခ်င့္ခ်ိန္တတ္သည့္ အသိ) တရားေလးမ်ဳိးဟာ ဣဒၶိပါဒ (စြမ္းအင္ရဲ႕ အေျခခံ) ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ “အဲဒီ (ဣဒၶိပါဒ)တရားေလး မ်ုိးကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ပြားမ်ားသူသည္ သက္တမ္းဆုံးေအာင္ သက္တမ္းေက်ာ္ေအာင္ အသက္ရွည္ႏိုင္၏ (ဒီ ၂၊ ၈၅)”။ ျမတ္ဗုဒၶဟာ နာမ္တရားေတြ အစြမ္းသတၱိ ႀကီးမားပုံကို အခါမ်ားစြာ ေဟာၾကားေတာ္မူ ေလ့ရွိပါ တယ္။ ပရိတ္႐ြတ္တာဟာ သမထ သို႔မဟုတ္ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာအဆင့္ မေရာက္ေသေပမဲ့ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ပြားမ်ားရင္ ထူးျခားတဲ့ စြမ္းရည္ရွိတာ ထင္ရွားပါတယ္။
ပရိတ္႐ြတ္ျခင္း“ရဟန္းတို႔၊ အာဋာနာဋိယမည္ေသာ အရံအတား (ရကၡံ)ကို သင္ယူၾကေလာ့၊ အဖန္ဖန္ ေလ့လာၾကေလာ့၊ ယင္းသည္ လူအမ်ား၏ အကာကြယ္ အေစာင့္အေရွာင့္ျဖစ္၏ (ဒီ ၃၊ ၁၇၄)”။ “ရဟန္းတို႔၊ ေလးရန္မွ လုံၿခဳံေရးအတြက္ ပရိတ္ကို သင္ယူပို႔ခ်ေသာ ရဟန္းမိန္းမအား အာပတ္မွ လြတ္၏ (၀ိ ၂၊ ၄၀၂)။ ပရိတ္ဟူရာ၌ တေစၧသရဲႏိုင္မႏၲန္၊ ေႃမြႏိုင္မႏၲန္စသည့္ မႏၲန္အမ်ဳိးမ်ဳိးလည္း အပ္၏ (၀ိ-႒ ၃၊ ၂၀၅)”။ ပထမ က်မ္းကိုးအရ ျမတ္ဗုဒၶက ရဟန္းေတာ္ေတြကို အာဋာနာဋိယ ပရိတ္ကို သင္ယူဖို႔ တိုက္တြန္းတာကို ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။ ဒုတိယက်မ္းကိုးမွာပါတဲ့ မႏၲန္မ်ဳိးကိုေတာင္ ရဟန္းမိန္းမ (ရဟန္းေယာက်္ားလဲ ပါတယ္)ေတြ သင္ ယူေကာင္း လုပ္ေကာင္းရင္ ပါဠိေတာ္ေတြမွာ တိုက္႐ိုက္လာတဲ့ ပရိတ္ေတာ္ေတြဆိုရင္ ေျပစရာမလိုဘူးေပါ့။ ပရိတ္ႀကီး ၁၁ သုတ္ဆိုတာက ထိုထိုသုတၱန္ေတြက ဆြဲထုတ္ထားတဲ့ ပါဠိေတာ္အပိုင္းအစေတြပါ။ တစ္ သုတ္စီကို စစ္ၾကည့္ရင္ သစၥာျပဳတာ၊ ေတၱာပို႔တာ၊ ဂုဏ္ေတာ္ စီးျဖန္းတာေတြပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ပရိတ္ဆိုတာ ဘုရားေဟာ၊ ပရိတ္႐ြတ္ဖို႔ ဘုရားခြင့္ျပဳခဲ့တယ္လို႔ အခိုင္အမာ မွတ္ယူသင့္ပါတယ္။ ပရိတ္႐ြတ္တာဟာ ဗုဒၶ၀ါဒမဟုတ္ဘူးလို႔ ဆိုရန္ ခိုင္လုံတဲ့ အေၾကာင္းတရား မရွိပါဘူး။
တားဆီးပုံပရိတ္တရားေတြဟာ ေစတနာ သဒၶါ သစၥာ ေမတၱာဆိုတဲ့ နာမ္တရားေတြျဖစ္လို႔ အဲဒီနာမ္တရားေတြကို ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ စိမ့္ထုံသြားေအာင္ စူးစူးစိုက္စိုက္ ႐ြတ္ပြားေနရင္ ဆႏၵ စိတၱ ၀ီရိယ ၀ီမံသဆိုတဲ့ ဣဒၶိပါဒ္ ျဖစ္သြားၿပီးအက်ုိးၿပီးေျမာက္ႏိုင္ပါတယ္။ နာမက်န္းျဖစ္တဲ့အခါ ေပ်ာက္လိုတဲ့ ဆႏၵလဲ ျပင္းျပမယ္၊ ေပ်ာက္ဖို႔လဲ စိတ္ထက္သန္ေနမယ္၊ ေပ်ာက္ေအာင္လဲ ႀကိဳးစားကုသမယ္၊ သင့္မသင့္ ခ်င့္ခ်ိန္တဲ့ ညဏ္ကလဲ ဦးစီး ေနမယ္ဆိုရင္၊ အဲဒီအတြင္းစိတ္ဟာ ေဗာဇၩင္ တရားေတြကို ၾကားနာ႐ြတ္တဲ့ သဒၶါ ေစတနာ တိုးပြားမႈအရွိန္နဲ႔ ထိေတြ႔တဲ့အခါ အဲဒီအရွိန္ဓာတ္ စြမ္းအင္ရဲ႕ ႐ိုက္ခတ္မႈေၾကာင့္ ပူေလာင္နာက်င္မႈေတြ ေလ်ာ့ပါးသြား ပါတယ္။ အဲဒီလိုနဲ႔ မိမိကိုယ္မွာ ေရာဂါေပ်ာက္၊ အျပင္မွာ အႏၲရာယ္ကင္းတဲ့ အက်ဳိးကို ရရွိတာပါ။ အရွင္မဟာကႆပနဲ႔ အရွင္မဟာေမာဂၢလႅာန္တို႔ နာမက်န္းျဖစ္လို႔ အဲဒီ မေထရ္ႀကီးေတြကို ျမတ္ဗုဒၶကိုယ္တုိင္ ေဗာဇၩင္ခုနစ္ပါးတရားကို ေဟာၾကားလို႔ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းသြားပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶကိုယ္တိုင္ ကိုယ္လက္မအီမသာ နာမက်န္းျဖစ္လို႔ အရွင္စုႏၵမေထရ္က အဲဒီ ေဗာဇၩင္ခုနစ္ပါးတရားကို ႐ြတ္ျပတဲ့အခါ ျမတ္ဗုဒၶလဲ က်န္းမာသြားပါတယ္ (သံ ၃၊ ၇၁)။ ဂိရိမာနႏၵ (အံ ၃၊ ၃၄၂)၊ နကုလပိတာသူႂကြယ္ (အံ ၂၊ ၂၆၁)တို႔လဲ ဗုဒၶေဟာတဲ့ သုတၱန္ေတြကို နာယူၿပီး က်န္းမာသြားၾကဖူးပါတယ္။အဂၤါရပ္မ်ားပရိတ္နာယူသူမွာ ၁) ပၪၥာနႏၲရိယကံကို က်ဴးလြန္ထားရင္ ၂) နိယတမိစၧာဒိ႒ိ (စြဲၿမဲ ျပင္းထန္တဲ့ အယူမွား) ရွိေနရင္ ၃) ပရိတ္စြမ္းအင္ကို မယုံၾကည္ရင္ ပရိတ္ အက်ဳိးမရွိႏိုင္ဘူး (မိလိႏၵ၊ ၁၅၅)။ ဒကာဒကာမ တို႔အတြက္ အထူးရည္႐ြယ္ၿပီး ႐ြတ္ပြားသူအေနနဲ႔ ၁) အနက္အဓိပၸာယ္ကို နားလည္ေအာင္ သင္ယူထားရမယ္ ၂) ပုဒ္ဗ်ည္းတို႔ကို မက်ေပါက္ေစဘဲ ျပည့္စုံေအာင္ ေလ့လာ က်က္မွတ္ထားရမယ္ ၃) ရမဲ့ လာဘ္လာဘ ကို မငဲ့ဘဲ ေမတၱာေရွ႕ထား၍ ႐ြတ္ဖတ္ရမယ္ (ဒီ-႒ ၃၊ ၁၄၉)။ အဲဒီ အဂၤါရပ္ေတြနဲ႔ ျပည့္စုံရင္ အထက္မွာ ေျပာျပထားတဲ့အတုိင္း အက်ဳိးၿပီးေျမာက္ႏိုင္ပါတယ္။ပိယကၤရသုတ္အရွင္အႏု႐ုဒၶမေထရ္ဟာ သာ၀တၳိၿမိဳ႕ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းမွာ သီတင္းသုံးခိုက္ တစ္ခုေသာ မိုးေသာက္ယံမွာ သုတၱန္ေတြကို ႐ြတ္အံေနပါတယ္။ ဘီလူးမတစ္ေယာက္ သားငယ္ႏွင့္အတူ ေရာက္ၿပီး အရွင္ျမတ္ရဲ႕ ႐ြတ္ဖတ္သံကို နာယူပါတယ္။ သားငယ္က အသံျပဳတဲံအတြက္ “သားေရ၊ အသံအျပဳပါနဲ႔။ ရဟန္း႐ြတ္တဲ့ တရားကို သိၿပီး လိုက္နာက်င့္ႀကံႏိုင္ရင္ တို႔ေတြ ဘီလူးဘ၀က လြတ္ေျမာက္ႏိုင္လိမ့္မယ္”လို႔ တားျမစ္တယ္။ တရားေတာ္ (သုတၱန္) အဆုံးမွာ ဘီလူးမ ေသာတာပန္ တည္သြားပါသတဲ့ (သံ ၁၊ ၂၁၁)။ ဗုဒၶကို ႐ြတ္ဖတ္မႈဟာ အဲဒီလိုလဲ သူတစ္ပါးအက်ဳိးကို ေဆာင္႐ြက္ေပးႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ပရိတ္ မ႐ြတ္ခင္မွာ “သမႏၲာ စကၠ၀ါေဠသု၊ အၾတာဂစၧႏၲဳ ေဒ၀တာ = စၾက၀ဠာ ၀န္းက်င္က နတ္ျဗဟၼာအေပါင္းတို႔၊ ဤပရိတ္တရားကို ေဟာၾကားသည့္ ေနရာသို႔ လာေ၇ာက္ၾကပါ”လို႔ ဖိတ္ၾကားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ယုံၾကည္သဒၶါနဲ႔ ျပည့္စုံတဲ့ နတ္ျဗဟၼာေတြ တရားနာရရင္ ေကာင္းက်ဳိးရႏိုင္ဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ “သုတၱန္ေတြရဲ႕ အဓိပၸာယ္မွန္ကို နားမလည္ဘဲ စြပ္စြဲေျပာဆိုရင္ ဘုရားကိုလဲ စြပ္စြဲရာေရာက္တယ္၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုလဲ တူးၿဖိဳရာေရာက္တယ္၊ အကုသိုလ္လဲ တိုးပြားပါတယ္ (မ ၁၊ ၂၃၆)။ အဓိပၸာယ္မွန္ကို သိလိုရင္ ဆရာေကာင္းကို ဆည္းကပ္ဖို႔ ပညာရွိကို ဆရာတင္ဖို႔ စိတ္ၫြတ္သင့္ပါတယ္။

Questioned By - Maung Kyawzeya Date:17 Apr 2008ဆရာေတာ္ အရႇင္ျမတ္တို့ဘုရား'ဤခုနစ္ဆူကုန္ေသာ ဘုရားရႇင္'ဟု ၾကားဘူးပါသည္။ ႏႇစ္က်ိပ္ရႇစ္ဆူေသာ ဘုရားရႇင္ဟုလည္း ၾကားဘူးပါ သည္။ ခုနစ္ဆူေသာဘုရားရႇင္သည္ ႏႇစ္က်ိပ္ရႇစ္ဆူဘုရားထဲမႇာ ပါ၀င္ပါသလား။ မပါ၀င္ဘူးဆိုလ်င္ ဘုရားရႇင္ သုံးဆယ့္ငါးဆူဟု ဆိုလုိပါသလားဘုရား။ အဆိုပါဘုရားရႇင္တို့၏ အမည္မ်ားကိုလည္း သိလိုပါတယ္ဘုရား။ ခုနစ္ဆူဘုရား သို့မဟုတ္ ႏႇစ္က်ိပ္ရႇစ္ဆူဘုရားႏႇင့္ ပတ္သက္သည့္ သိမႇတ္ဖြယ္ရႇိလ်င္ ဓမၼဗဟုသု မ်ေ၀ေစလိုပါတယ္။ေက်ာ္ေဇယ်

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 27 Apr 2008ေရွးျဖစ္ကို သိတဲ့ဥာဏ္'မဟာပါဒနသုတ္ ပါဠိေတာ္ (ဒီ ၂၊ ၄၉) မွာ “၀ိပႆီ၊ သိခီ၊ ေ၀ႆဘူ၊ ကကုသႏၶ၊ ေကာဏာဂမန၊ ကႆပ၊ ေဂါတမ”လို႔ ဗုဒၶ ခုနစ္ဆူရဲ႕ ဘြဲ႕အမည္ေတြကို ေဟာပါတယ္။ ဗုဒၶ၀ံသပါဠိေတာ္ (စာ ၃၂၁-၃၇၅)မွာ “ဒီပကၤရ၊ ေကာ႑ည၊ မဂၤလ၊ သုမန၊ ေရ၀တ၊ ေသာဘိတ၊ အေနာမဒႆီ၊ ပဒုမ၊ နာရဒ၊ ပဒုမုတၱရ၊ သုေမဓ၊ သုဇာတ၊ ပိယဒႆီ၊ အတၳဒႆီ၊ ဓမၼဒႆီ၊ သိဒၶတၳ၊ တိႆ၊ ဖုႆ ဆိုတဲ့ ဗုဒၶဆယ့္ရွစ္ဆူနဲ႔ ေဖာ္ျပၿပီး ဗုဒၶခုနစ္ဆူ”လို႔ ဗုဒၶ ႏွစ္ဆယ့္ငါးဆူတို႔ရဲ႕ ဗုဒၶ၀င္ကို ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီ ဗုဒၶ၀င္ေတြကို ဗုဒၶေဂါတမ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဟာ ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိ (ေရွးဘ၀ေတြကို ျမင္ႏိုင္တဲ့ ၀ိပႆနာ အားထုတ္မႈေၾကာင့္ ရရွိတဲ့) ညာဏ္ေတာ္နဲ႔ ေဟာေတာ္မူတာ ျဖစ္ပါတယ္ (ဒီ-ဋီ ၂၊ ၁၄)။
ဤခုနစ္ဆူမဟာပဒါနသုတ္ေတာ္မွာ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္နဲ႔တကြ ဗုဒၶ ခုနစ္ဆူကိုသာ ေဟာေတာ္မူရတာက “လူျဖစ္စဥ္ တစ္ခ်ိန္က ေဖာ္ျပပါ ဗုဒၶခုနစ္ဆူထံမွာ တပည့္ခံလ်က္ တရားက်င့္ႀကံခဲ့ၾကၿပီး ယခုအခါ ျဗဟၼာ့ဘုံသို႔ ေရာက္ေနၾကသည့္ ျဗဟၼာမ်ားကို ခ်ီးေႁမႇာက္လိုျခင္း၊ တရားနာ ပရိသတ္တ္ို႔၏ အလိုဆႏၵအရ ႏွစ္ဆယ့္ငါးဆူလုံး ေဟာၾကားရန္ မလိုအပ္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ (ဒီ-ဋီ ၂၊ ၁၄)” ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶ၀ံသပါဠိေတာ္မွာေတာ့ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ နိယတဗ်ာဒိတ္ (ဘုရား ဧကန္ျဖစ္မယ္လို႔ ဗုဒၶတစ္ဆူဆူက မိန္႔ၾကားျခင္း) ကို ခံယူခဲ့တဲ့ ဘုရားရွင္ ၂၄ ဆူနဲ႔ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကိုယ္တိုင္ပါ ေပါင္း ၂၅ ဆူကို ေဟာေတာ္မူပါတယ္။
ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူအပဒါန္ပါဠိေတာ္မွာေတာ့ ေဂါတမဗုဒၶ နိယတဗ်ာဒိတ္ကို ခံယူခဲ့တဲ့ ဗုဒၶ ၂၄ ဆူအျပင္ ပထမဆုံး နိယတဗ်ာဒိတ္ကုိ ခံယူခဲ့တဲ့ ဒီပကၤရဗုဒၶ မတိုင္ခင္ေရွ႕က အဲဒီကမၻာတစ္ခုတည္းမွာပဲ ပြင့္ေတာ္မူၿပီးျဖစ္တဲ့ တဏွကၤရ၊ ေမဓကၤရ၊ သရဏကၤရ ဆိုတဲ့ ဗုဒၶသုံးဆူကိုပါ ေဟာေတာ္မူလို႔ ဗုဒၶေဂါတမအပါအ၀င္ ဗုဒၶေပါင္း ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ျဖစ္သြားပါတယ္။ အပဒါန္ပါဠိေတာ္မွာပဲ “သုမဂၤလ (အပဒါန ၁၊ ၂၂၄)၊ ကကုဓ (ယင္း ၁၊ ၂၅၄)၊ အာနႏၵ (ယင္း ၁၊ ၂၅၆)၊ ေရာမသ (ယင္း ၁၊ ၂၆၈)၊ သုဒႆန (ယင္း ၁၊ ၃၂၁)၊ သမၻ၀ (ယင္း ၁၊ ၃၂၂)၊ ဥပတိႆ (ယင္း ၁၊ ၃၂၂)၊ အေနာမ (ယင္း ၁၊ ၃၃၂)၊ သတရံသီ (ယင္း ၁၊ ၃၄၁)၊ အဇၨဳန (ယင္း ၁၊ ၃၄၅)၊ သုမန (ယင္း ၁၊ ၃၇၇)၊ အႏု႐ုဒၶ (ယင္း ၁၊ ၄၁၀)၊ သတရံသီ (ယင္း ၂၊ ၄၁)၊ ေရာသိတ (ယင္း ၂၊ ၄၈)၊ သုမန (ယင္း ၂၊ ၅၃)၊ သုစိႏၲိတ (ယင္း ၂၊ ၇၇)၊ အဇၨဳန (ယင္း ၂၊ ၉၀)၊ ကကုဓ (ယင္း ၂၊ ၉၄)၊ သမၻ၀ (ယင္း ၂၊ ၁၀၀)”လုိ႔ ဗုဒၶ ၁၉ ဆူ (ဘြဲ႕အမည္တူေပမဲ့ ပြင့္ေတာ္မူတဲ့ ကာလခ်င္း မတူလို႔ သီးျခား ေရတြက္ပါတယ္) တို႔ရဲ႕ ဘြဲ႕အမည္ေတြကိုလဲ ေတြ႕ရပါတယ္။ အဲဒီ ဘြဲ႕အမည္ေတြကေတာ့ “အဇၨဳေနာ နာမ သမၺဳေဒၶါ၊ ဟိမ၀ေႏၲ ၀သိ တဒါ (အဇၨဳန ဘြဲ႕အမည္ရွိ ဘုရားရွင္သည္ ထိုစဥ္အခါ ဟိမ၀ႏၲာေတာ၌ သီတင္းသုံးေတာ္မူ၏” (အပဒါန ၁၊ ၃၄၅) စတဲ့ စကားရိပ္ေတြအရ သမၼာသမၺဳဒၶတို႔ရဲ႕ ဘြဲ႕အမည္ေတြ မဟုတ္ဘဲ ပေစၥကဗုဒၶတို႔ရဲ႕ ဘြဲ႕အ မည္ေတြ ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ပေစၥကဗုဒၶေတြဟာ ေတာမွာပဲ သီတင္းသုံးေလ့ရွိပါတယ္။
အေျဖအထက္က ေဖာ္ျပခဲ့တာေတြကို ဖတ္ၿပီးတဲ့အခါ ၂၈ ဆူထဲမွာ ၇ ဆူ ပါ၀င္ၿပီး ျဖစ္တာ၊ သီးျခား မဟုတ္တာကို ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။ “၇ ဆူဆိုရင္ တပည့္ျဖစ္ဖူးတဲ့ ျဗဟၼာေတြကို ေဟာၾကားတာကို ၫႊန္း၊ ၂၄ ဆူဆိုရင္ ဗ်ာဒိတ္ခံ ဗုဒၶေတြကို ၫႊန္း၊ အပို ၃ ဆူက ပထမဆုံး ဗ်ာဒိတ္ခံ ဗုဒၶရဲ႕ ေနာင္ေတာ္ ဗုဒၶေတြကို ၫႊန္း၊ ေဂါတဗုဒၶပါ စုစုေပါင္းရင္ ၂၈ ဆူ”လို႔ အခ်ဳပ္မွတ္ပါ။ သုံးဆယ့္ငါးဆူလို႔ မမွတ္ပါနဲ႔။ အပဒါန္ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္ကို ေလ့လာလို႔ ဘုရားဘြဲ႕အမည္ေတြ တိုးလာရင္လဲ အဲဒါေတြက ပေစၥကဗုဒၶေတြရဲ႕ အမည္ေတြျဖစ္တယ္လို႔ မွတ္သားႏိုင္ ပါတယ္။

Questioned By - Man Ponnya Date:15 Apr 2008Dear Sayadaws,'Please let me know the reasons why we should send love (loving kindness) to follish people who treat badly others including us. I do not think future Buddha (King Wei Thanthara) should make donation of his own children to a brutal man (Ponnar) who treat his son and daughter badly. By making that donation, the children's lives can not be improved. If I were the King, I won't donate. Please give me a good analysis for why the King should do so. Thanks. May you be happy and healthy.Ponnya

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 24 Apr 2008Limitless Metta'The love of the noble ones (ariyas) on the world is limitless, not limiting people only to the fool or to the wise, and to the rich or to the poor and so. In this limitless Metta, there is also no enemy or friend. It can embrace both Metta tetween lovers, which is confined to the loved one and family Metta being within the bounds of only the members of each family. According to the nature of worldilings (puthujjana), everybody can have all these three kinds of Metta. But the first one is the weakest in them. The second one, involving only the well being of one's lover, may be an extreme Metta as it does. If one wishes only for the good of one's family, the third kind also becomes an extreme. All kinds of the extreme Metta are dangerous to the world. It is lovely to notice this note: "That love is false which clings to love for selfish sweeets of love (The Light of Asia, p. 88)".
Others First'As it is the nature of a worlding to love himself most, unless a person is a noble man, he will think of his own welfare first. A noble person thinks others first though. It is difficult, but is not impossible. Only the strong desire to become one is necessary. Still we can see some people devoting their lives to others as a worldling. We need much practice and experience of this kind of Metta to experience it. Not to put one's welfare first, a person must have love for others more than he loves himself, otherwise it will be impossible for him not to think of only his welfare and also to work for the welfare of the others. If Metta is directed only at the loved ones, there arises a conflict between the loved and the others. This kind of Metta cannot bring the world happiness and peace.
VessantaraPrince Vessantara is a Bodhisatta, Buddha-to-be, but not an ordinary one like us. His kaya (body and mind) is Parami-kaya. He had fulfilled 10 Paramis for many eons, so he is of the embodiment of Paramis, the deeds of noble ones. This is why Prince Vessantara, as a child of only eight years, can think "If one should need my heart, I would cut open my breast, tear it out and give it (Cariyapitaka, 1:79)." Prince Siddhattha said to his beloved princessYasodhara before his great renounciation, "If sorrow falls, take comfort still in deeming if there may be a way to peace on earth by woes of ours (The Light of Asia, p. 60)".A Bodhisatta is not concerned as to whether the recipient is truly in need or not, for his one object in practising Dana (giving) is to eliminate craving that lies dormant within himself. But it is sure that, if he were convinced that a drunkard would misuse his gift, he would have no hesitation to refuse it, for such misplaced donation would not constitute a Parami.
AnalysisThe highest metta is alike to moonlight which illuminates all without differrentiation. Though the moonlight may be the smuggler's enemy, there is no reason to blame it, because it is its reality. The presonals in this story are worldlings who were not yet completely free from defiliments (kilesa). But they all fulfilled and expericened Paramis and were of one mind in everything though they were separate individuals. Therefore, Maddi, wife of the prince and faithful partaner in the fulfillment of Paramis, experessed her joy affirming that he had made a noble gift for the sake of omniscience (Jataka II, p. 352).Differences in view may depend on the points from which it is looked at. When it is looked at through the Boddhisatta's point, it is reasonable to do so while others are critizeing him. How do you commed if there is a person who gives up all his or her possessions including children and companion staying in jail many years for the sake of majority's freedom?

Questioned By - Hla Myo Maung Date:11 Apr 2008ဆရာေတာ္ အရွင္ျမတ္မ်ားဘုရားတပည့္ေတာ္သည္ ကြန္ပ်ဴတာ ပ႐ိုဂရမ္မာ တစ္ေယာက္အျဖစ္ သက္ေမြး ၀မ္းေက်ာင္းျပဳၿပီး ေနခဲ့ရာမွာ အေတာ္အသင့္ ေအာင္ျမင္ၿပီး အေတာ္အတန္လည္း ဓနေၾကးေငြ စုေဆာင္းမိခဲ့ပါသည္။ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ႐ုတ္တရက္ ရရွိခဲ့သည့္ ေသေလာက္ေသာ ေရာဂါတစ္ခုကို ေက်ာ္လႊားႏိုင္ခဲ့ၿပီးေနာက္ ယခုအခါ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ လူ႔ေဘာင္ကို စြန္႔ၿပီး ရဟန္းျပဳလိုစိတ္ ျပင္းျပလ်က္ရွိပါသည္။ ယခုတပည့္ေတာ္၏ အသက္ ၄၉ ႏွစ္ပါ။ သားႀကီး အ႐ြယ္ေရာက္ၿပီးျဖစ္၍ ဇနီးျဖစ္သူကလည္း ၾကည္ျဖဴစြာ သေဘာတူပါသည္။ တပည့္ေတာ္၏ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ မွန္ကန္ပါသလား။ ရဟန္းျပဳႏိုင္ရန္အတြက္ တပည့္ေတာ္မည္သို႔ ျပင္ဆင္သင့္ပါသနည္း။ သင္ယူေလ့လာ ဖတ္႐ႈရမည့္ စာအုပ္စာတမ္းမ်ားကိုလည္း ၫႊန္ၾကားေပးေစလိုပါသည္ အရွင္ျမတ္မ်ားဘုရား။႐ိုေသေလးစားလ်က္ေမာင္လွမ်ဳိး

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 22 Apr 2008ရဟန္းဘ၀ ရခဲလွ'“ပဗၺဇိတဘာေ၀ါ ဒုလႅေဘာ” ဆိုတဲ့အတိုင္း ရဟန္းျပဳတယ္ဆိုတာ ရခဲတဲ့အျပင္ ခက္လဲ ခက္တဲ့အလုပ္ပါ။ သတိသံေ၀ဂ ရလို႔ ရဟန္း၀တ္ခ်င္စိတ္ ေပါက္လာတာ ကို မြန္ျမတ္တယ္လို႔ အေကာင္းျမင္သေဘာနဲ႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ တြယ္တာစရာေတြကို ျဖတ္ႏိုင္တဲ့ စိတ္ဓာတ္က ေလးစားစရာပါ။ ဘုန္းႀကီးတို႔ ခပ္ငယ္ငယ္ ေက်ာင္း သားဘ၀တုန္းက ႐ြယ္တူ ကိုရင္ေလးေတြ၊ ဦးပၪၥင္းငယ္ေတြကို အားက်ၿပီး ဘုန္းႀကီး၀တ္ခ်င္ခဲ့တယ္။ သူတို႔ဘ၀ လြတ္လပ္ၿပီး သိပ္ေပ်ာ္စရာေကာင္းမွာပဲလို႔ ထင္ တယ္။ မိဘေတြအပါအ၀င္ ပတ္၀န္းက်င္က သူတို႔ေတြကို ၾကည္ညဳိစြာ ဆက္ဆံတာ ေလးစားတာ အေရးေပးတာေတြကို အားက်တဲ့ လူ႔သဘာ၀လဲ ပါခဲ့တာပဲ။ ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဖန္၀ါေရာင္အဆင္းကိုက (အဲဒီႏိုင္ငံ အဲဒီယဥ္ေက်းမႈ အဲဒီအသိုင္းအ၀ိုင္းမွာ) ခ်စ္ခင္ ေလးစားစရာ သြင္ျပင္ ျဖစ္ေနတာလဲ တစ္ေၾကာင္းေပါ့။ အင္း၊ ကိုယ္တိုင္ ကိုရင္ျဖစ္လာေတာ့ ထင္သေလာက္ မလြယ္ဘူးဆိုတာကို တျဖည္းျဖည္း သိလာတယ္။ ေန႔အခ်ိန္ ဘုန္းႀကီးဆီမွာ တစ္ေနကုန္ စာသင္ရတယ္။ ဥပုသ္ေန႔က လြဲရင္ ညတုိင္း ဘုရား၀တ္တက္၊ ၿပီးရင္ စာအံရတယ္။ ေ၀ယ်ာ၀စၥ အလုပ္ေတြလဲ ျပည့္လို႔။ မနက္က မိုးခ်ဳပ္ထိ အားတယ္ကို မရွိဘူး။
ေလ့က်င့္မႈ ထုထည္ုံ'ဆယ္ေက်ာ္သက္ အ႐ြယ္မွာ နံနက္ ၅ နာရီ အိပ္ယာက ထရတာကိုက ကိုယ့္အိမ္က ကေလးေတြနဲ႔ ႏႈိင္းၾကည့္ပါ။ ပရိတ္ႀကီး ၁၁ သုတ္၊ အတြင္းေအာင္ျခင္း၊ အျပင္ေအာင္ျခင္း၊ ရတနာေ႐ႊခ်ဳိင့္၊ ေလာကနီတိ၊ ရွင္က်င့္၀တ္ေတြကို ကိုရင္စည္းၿပီးတာနဲ႔ ကုန္ေအာင္ သင္ရတယ္။ ပညာလဲသင္၊ စိတ္ပိုင္းဘ၀ကိုလဲ ေလ့က်င့္ရ တယ္။ ငယ္ငယ္တုန္းကေတာ့ သကၤန္းစည္းခ်င္တာ၊ စာေပးပြဲ ေအာင္ခ်င္တာ၊ အေရးေပး ခံရခ်င္တာ ေလာက္ပါပဲ။ စာသင္တိုက္ႀကီးေတြကို ေရာက္ေတာ့ သီလ သိကၡာပုဒ္ ထိန္းသိမ္းမႈနဲ႔ စည္းကမ္း လိုက္နာရမႈေတြက ပိုက်ပ္တယ္။ စာသင္ေတာ့လဲ အၿပိဳင္အဆိုင္ အားႀကိဳးမာန္တက္ လုပ္ရတယ္။ အခက္အခဲေတြကို ေက်ာ္လႊားၿပီး အနည္းဆုံး ဓမၼာစရိယဘြဲ႕ေလာက္ ရတဲ့အဆင့္ကိုေရာက္ဖို႔ ေတာ္႐ုံ ဇြဲ၀ီရိယနဲ႔ မလြယ္ဘူး။ အဲဒါေလာက္ ေအာင္ၿပီးမွလဲ ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာ ေတြကို အေတာ္အသင့္ ဖတ္တတ္ ေလ့လာတတ္တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ အရည္အခ်င္း ျပည့္မီတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါးျဖစ္လာဖို႔ စိတ္ပိုင္းဘ၀ ေလ့က်င့္ပ်ဳိးေထာင္မႈ Traning ဟာ ထုထည္ ႀကီးမားပါတယ္။ ငယ္ငယ္ကေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို Training လုပ္လို႔ လုပ္ေနမွန္းေတာင္ မသိခဲ့ပါဘူး။ စည္းကမ္းကို လိုက္နာမယ္၊ စာေမးပြဲ ေအာင္ေအာင္ ႀကိဳးစားမယ္၊ ခလုတ္ဆူးေျငာင့္ မထိေအာင္ ေရွာင္မယ္။ ဒါေလာက္ပဲ သိခဲ့တယ္။ ႀကီလာမွပဲ မိမိမွာရွိခဲ့တဲ့ Training ဘ၀ကို အေလး အနက္ စဥ္းစားရင္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို ႏွေျမာၿပီး တန္ဖိုးထားရကေန သာသနာ့ေဘာင္မွာ ေနျဖစ္သြားခဲ့တာပါ။
ကိုယ့္ကို ႏွိမ့္ခ်အဲဒီလို ေလ့က်င့္မႈေအာက္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ္ အစိတ္ေလာက္ေနၿပီးမွ လူထြက္ရင္ အမ်ားစုဟာ ႐ုတ္တရက္ လူ႔ေလာကနဲ႔ အံ၀င္ဂြင္က် မျဖစ္ဘဲ “ဂြ႐ိုးႀကီး” ျဖစ္ေနတတ္တယ္။ ဘုန္းႀကီးလူထြက္ဟာ လူ႔ဘ၀မွာ အံမ၀င္ျဖစ္တတ္သလို “ေတာထြက္”အမ်ားစုဟာလဲ ဘုန္းႀကီးဘ၀နဲ႔ သံဃာ့အသိုင္းအ၀ိုင္းမွာ အံ၀င္ေလ့ မရွိတတ္ဘူး။ အသက္ေလးဆယ္နီးမွ ဘုန္းႀကီး၀တ္ရင္ေတာ့ အိမ္ေထာင္က်က် မက်က် အမ်ားက “ေတာထြက္”လို႔ပဲ နားလည္ၾကမွာပဲ။ “ေတာထြက္”လို႔ ေခၚခံ ရတာကိုက နားခါးစရာ ခံစားရတယ္။ ဒါေပမဲ့ မိမိဘ၀မွန္ကို သိရင္ေတာ့ သည္းခံႏိုင္ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ဆို ဗုဒၡရွင္ေတာ္ျမတ္ေတာင္ “မဟာဘိနိကၡမန” ႀကီးျမတ္တဲ့ ေတာထြက္မႈ” ကို ျပဳခဲ့ၿပီးမွ ဘုရားျဖစ္လာတာပါ။ ကိုယ္က ၀ါေတာ္ေလးငါးဆယ္ရတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးပုံစံ ေပါက္ေနေပမဲ့ ရဟန္းသိကၡာႀကီးတဲ့ ကိုယ့္ သားေလာက္ ရဟန္းငယ္ေတြကို ရွိခုိးရတယ္။ အခ်ဳိ႕ေတာထြက္ေတြဟာ အေတာ္အသင့္ သိကၡာ၀ါရၿပီး အသိုင္းအ၀ိုင္းေလးတစ္ခု ရွိလာရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထင္ႀကီးသြားၿပီး ပၪၥင္းငယ္ေတြကို ရွိမခိုးခ်င္ေတာ့ဘူး။ တစ္ခါတစ္ရံ ရဟန္းငယ္က မွားၿပီး ရွိခိုး ဦးၫြတ္ရင္ေတာင္ သိလ်က္နဲ႔ ၿငိမ္ၿပီး သာယာေနတတ္တယ္။ ဘုရင့္သားပဲျဖစ္ျဖစ္ မီလ်ံနာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေဒါက္တာပဲျဖစ္ျဖစ္ ရဟန္းဘ၀မွာ သိကၡာ၀ါ ငယ္သူဟာ ႀကီးသူူကို ရွိခိုးရမယ္ ဦးစားေပးရမယ္ဆိုတာကို သိမ္ထဲမွာ ရဟန္းခံတုန္းကပင္ ၫႊန္ၾကားထားၿပီးသား။ ဗုဒၶရဲ႕ ညီေတာ္ မင္းညီမင္းသားေတြဟာ မိမိတို႔ကို ဆံပင္ၫႇပ္ အလုပ္သမား ဥပါလိလုလင္ကို အရင္ဆုံး ပၪၥင္းခံခုိင္း တာဟာ မင္းသားေတြအေနနဲ႔ မိမိတို႔ရဲ႕ မာန္မာနကို ႏွိပ့္ခ်တဲ့အေနနဲ႔ ဥပါလိကို ရွိခိုးခ်င္လို႔ပါ။
႐ိုး႐ိုးက်င့္ပါမိမိအေနနဲ႔ သူေဌးဘ၀က ရွိတဲ့ပစၥည္းနဲ႔ ရာထူးဂုဏ္သိန္ကို စြန္႔ၿပီး ဘုန္းႀကီး၀တ္လာတယ္ဆိုတာကို လူေတြကို ႂကြားေလ့ရွိတယ္။ အဲဒီလိုေျပာတဲ့ ရည္႐ြယ္ခ်က္ က လူေတြက မိမိကို အထင္ႀကီးေလးစားၿပီး အ႐ိုအေသခံခ်င္တာ၊ အဲဒီကတစ္ဆင့္ ဘုန္းႀကီး လာဘ္႐ႊင္မႈကို ေမွ်ာ္လင့္တာေတြေပါ့။ စြန္႔ၿပီးသား ဥစၥာနဲ႔ ရာထူးကို ဘာလို႔ ခဏခဏ စၿမံဳ႕ျပန္အုံးမွာလဲ။ ဒါေတြကို မမက္ေမာလို႔ ဘုန္းႀကီး၀တ္ခဲ့တာပဲ မဟုတ္လား။ တစ္ခ်ဳိ႕ဆိုရင္ လူ႔ေလာကဖြား (လူ႔ေလာကကလာသူ) ျဖစ္ တဲ့အတိုင္း လူအမ်ားစုရဲ႕ အထာကို ကၽြမ္းလို႔ လူေရွ႕မွာ လူေတြအႀကိဳက္ ဟန္ေဆာင္ျပတယ္။ လူအိမ္ေတြကို အလည္သြား ညအိပ္ၿပီး ခုတင္ေပၚမွာ ေက်ာခ် မအိပ္ပါဘူးဆိုၿပီး ကုထားထုိင္ကိုပါ ယူသြားၿပီး တစ္ညလုံး ထိုင္ျပတတ္တဲ့ ေတာထြက္ေတြ (လူအိမ္မွာ သြားအိပ္ပါတယ္ ဆိုမွ အဲဒီ ထိုင္အိပ္တဲ့ ဓုတင္အက်င့္ ေကာ စင္ၾကယ္ပါ့မလား)၊ လူေတြဆုံတဲ့ ပြဲညက်မွ ေဖ်ာ္ရည္ လာကပ္သူေတြက အၾကာႀကီး ေစာင့္ေနရတဲ့အထိ ကမၼ႒ာန္းထိုင္ျပတဲ့ ေတာထြက္ေတြကို ေတြ႕ဖူးပါရဲ႕။ ဂ႐ုက(အျပစ္ေလး) အာပတ္နဲ႔ လဟုက(အျပစ္ေပါ့) အာပတ္ကို ခြဲျခားမသိဘဲ ကိုယ္ကမွ ၀ိနည္းစည္းကမ္းကို တကယ့္ လိုက္နာသေယာင္ ျပဳၿပီး ၀ိနယဂ႐ုက (၀ိနည္းအလြန္ေလးစားသူ)ႀကီး ပုံစံနဲ႔ အထူးသျဖင့္ မသိတဲ့ လူေတြေရွ႕မွာ အထင္ႀကီးေအာင္ ဟန္ေဆာင္တယ္။ အဲဒီေလာက္ ၀ိနည္းကို ေလးစား ျပၿပီးမွ သမီးနဲ႔ သမက္ေတြ ႀကိဳက္ေအာင္လို႔ အေမအဖြားႀကီးရဲ႕ ေျခသလုံးကို ႏွိပ္ေပးတဲ့ ေတာထြက္ကိုေတာင္ ကံဆိုးစြာ ေတြ႕ခဲ့ဖူးပါရဲ႕။
မျပည့္အိုးမျပည့္တဲ့ အိုးလိုလဲ မျဖစ္သင့္ဘူး။ အလႉအိမ္မွာ ဘုန္းႀကီးေတြစုၿပီး ပရိတ္႐ြတ္ၿပီဆိုရင္ လူၾကားေအာင္လို႔ မိမိအသံကို အစြမ္းကုန္ ႁမႇင့္တတ္တဲ့ ေတာထြက္ ေတြလဲ ရွိတယ္။ သေဘာက မိမိဟာ ဒီဘုန္းႀကီးေတြနဲ႔ တန္းတူ ႐ြတ္ဖတ္ႏိုင္တယ္ဆိုတာကို သူ႔လူေတြကို ျပခ်င္လို႔။ ဒါေပမဲ့ က်န္တဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြက စိတ္ထဲက ၿပဳံးေတာ္မူၾကမွာေပါ့။ ႐ြတ္ပုံကို ၾကည့္ပါအုံး “ဥပ၀ - ေဒးယ်ဳံ”တဲ့။ “စတၱာေရာ ေတ မဟာဗာလာ”တဲ့။ မျပည့္ေတာ့ ဒီသေဘာမ်ဳိး ျဖစ္တတ္တယ္။ ကိုယ့္အေျခ အေနနဲ႔ ကိုယ့္ပမာဏကို နားလည္တာဟာ လိမၼာတာပဲ။ ပိဋကတ္သုံးပုံကို ေၾကေအာင္ ဖတ္ဖူးပါတယ္လို႔ လူေတြကို ႂကြားလုံးထုတ္တဲ့ နာမည္ႀကီး ေတာထြက္ တစ္ပါးကိုလဲ သိဖူးတာပဲ။ ႏႈတ္ေကာင္းလို႔ အေျပာသြက္ေပမဲ့ နာယူသူေတြမွာ အႏၲရာယ္ျဖစ္မဲ့ဟာမ်ဳိးကို ေရွာင္သင့္တယ္။ ပိဋကတ္သုံးပုံဆိုတဲ့ စကားလုံးဟာ က်ယ္ေျပာသေလာက္ နက္နဲပါတယ္။ တစ္သက္လုံး စာေပနဲ႔ မျပတ္တဲ့ ဆရာေတာ္ေတြေတာင္ ပိဋကတ္သုံးပုံကို ေၾကတယ္ဆိုတာမ်ဳိး မေျပာရဲၾကပါဘူး။ ပါဠိ ေတာ္ကို ဖတ္ဖူး႐ုံ သိ႐ုံနဲ႔လဲ မလုံေလာက္ေသးပါဘူး။ အ႒ကထာ ဋီကာေတြကို က်က်နန ဖတ္တတ္မွ ပါဠိေတာ္ရဲ႕ အာေဘာ္ကို အမွန္အတိုင္း ဖမ္းမိႏိုင္ပါတယ္။
ုၾကည္ညဳိတတ္ပါတစ္ခ်ဳိ႕ေတာထြက္ေတြဟာ ပရိယတၱိရွိတဲ့ သံဃာငယ္ေတြကို မၾကည္ညဳိတတ္ဘူး။ အေကာင္း မျမင္ႏိုင္ဘူး။ တစ္နည္းနည္းနဲ႔ အျပစ္ရွာ ေျပာတတ္တယ္။ မိမိတို႔မွာ ပိဋကတ္ဗဟုသုတ ေခါင္းပါးတာကို ဖုံးကြယ္လိုတဲ့အတြက္ သူတို႔ေျပာပုံက ဒီကိုယ္ေတာ္က ဓမၼစရိယေလးေတာ့ ေအာင္ပါရဲ႕။ သုံးမရပါဘူး။ လူမႈစီးပြား ပထ၀ီ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ဆိုတာေတြကို ေက်ာင္းမွာမသင္ရလို႔ ဘာမွ နားမလည္ဘူး (ဒါေပမဲ့ ခုေခတ္ သံဃာငယ္ေတြ သူထင္သလို မည့ံပါဘူး)။ ဒါေတာင္ “ေထာင္” ခ်င္ေသးတယ္လို႔ ကိုယ္ကေတာ့ ဟုတ္သဟန္ လုပ္ေျပာတတ္တယ္။ အထူးသျဖင့္ ကမၼ႒ာန္းတိုက္ေတြမွာ ေနရင္ ေအာက္ေျခလြတ္တတ္တယ္။ သူတို႔ကမွ တကယ့္ ဘုန္းႀကီးအလုပ္ကို လုပ္ေနတယ္လို႔ ထင္မွတ္ၿပီး ေသြးနားထင္ကို ေရာက္ေနတတ္တယ္။ နိဗၺာန္ကိုေရာက္ဖို႔ ပရိယတၱိကို သင္စရာ မလိုဘူးလို႔လဲ “ဟစ္ေႂကြး” တတ္တယ္။ အမွန္က နိဗၺာန္ရဖို႔ ပရိယတၱိကို သင္ကိုသင္ရတယ္။ အင္း၊ အဲဒီလုိ ပုဂၢဳိလ္က နာမည္ႀကီးတဲ့ ဘုန္းႀကီးေနာက္က အထုပ္ဆြဲၿပီး လိုက္ ေနရရင္ေတာ့ အဆိုးဆုံးပါပဲ။ ဟိုဘုန္းႀကီးရဲ႕ အရွိန္နဲ႔ လူေတြရဲ႕ အေရးေပး ခံေနရတာကိုက သူ႔ဘ၀မွန္ကို မသိႏိုင္ဘဲ စုန္းကေ၀ပူးခံေနရလို ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
ုသင္ကို သင္ပါတစ္သက္လုံး ဘုန္းႀကီး၀တ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ ခုိင္က်ည္ၿပီး ႏွိမ့္ခ်တဲ့ စိတ္ဓာတ္ဟာ အေရးအႀကီးဆုံးပါ။ ၿပီးေတာ့ ေအာက္ေျခကပဲ စသင့္တယ္။ ဘယ္ေလာကီဘြဲ႕ ဒီဂရီ ရရ၊ အဂၤလိပ္စာ ဘယ္ေလာက္ တတ္တတ္၊ ႏိုင္ငံတကာမွာ ေနဖူးေနဖူး၊ စည္စိမ္ရာထူး ဂုဏ္သိန္ ရွိခဲ့ရွိခဲ့၊ ဒါေတြဟာ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးရဲ႕ အစစ္အမွန္ဘ၀မွာ တုိက္႐ိုက္ အသုံးမ၀င္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သီလသမာဓိနဲ႔ ျပည့္စုံတဲ့ ဆရာေကာင္းကို ရွာရမယ္။ ၿပီးရင္ အေျခခံကစၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကို ပရိယတၱိေရာ ပဋိပတၱိပါ Training ေတြ လုပ္ရမယ္။ သားသမီးေတြ ရၿပီးမွ ရဟန္းျပဳခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီး တစ္ပါးဆိုရင္ ဘုန္းႀကီး၀တ္ၿပီးတာနဲ႔ စာသင္တိုက္ႀကီးတစ္ခုမွာ သားအ႐ြယ္ ေျမးအ႐ြယ္ ကိုရင္ငယ္ေတြနဲ႔အတူ စာလိုက္သင္တယ္။ ႀကီးမွ စာသင္ေတာ့ ပိုၿပီး သေဘာေပါက္လြယ္တာေပါ့။ မၾကာခင္မွာ ဓမၼာစရိယဘြဲ႕ ရၿပီး က်မ္းစာေတြ အမ်ားႀကီး ျပဳစုေတာ္မူသြားတယ္။ အင္မတန္ အတုယူစရာ ေကာင္းတယ္။ ဆရာေတာ့္ စာအုပ္ေတြနဲ႔ပဲ ဘုန္းႀကီးတို႔လဲ ပထမႀကီးေအာင္ခဲ့တာ။ အ႐ြယ္လြန္ၿပီးမွ ဘုန္းႀကီး၀တ္လိုသူေတြ အဲဒီလုိ ဆရာေတာ္ေတြရဲ႕ အတၳဳပၸတၱိေတြကို ဦးစြာ ရွာေဖြဖတ္႐ႈၿပီး အားက်တဲ့စိတ္ေတြ ေမြးသင့္ပါတယ္။ အသက္ႀကီးလို႔ စာမသင္ခ်င္ ေတာ့ဘူး၊ တရားပဲ ထုိင္ေတာ့မယ္ဆိုတဲ့ ဆင္ေျခမ်ဳိးကိုေတာ့ ဘုန္းႀကီးတို႔ မႏွစ္သက္ပါဘူး။ တရားလဲ ထိုင္ေပါ့။ ဒါေပမဲ့ သံဃာ့အသိုင္းအ၀ိုင္းမွာ တစ္သက္လုံး ေနမွာျဖစ္လို႔ အနည္းဆုံး ပရိတ္ႀကီး၊ ပါတိေမာက္နဲ႔ ကထိန္၊ ရဟန္းခံ၊ ဥပုသ္ျပဳစတဲ့ သံဃာကံေဆာင္မႈဆိုင္ရာေတြကို ဆရာနည္းက် သင္ကို သင္ယူရမယ္။ စာေပ ပရိယတၱိနဲ႔ ျပည့္စုံတဲ့ သံဃာငယ္ေတြနဲ႔ ေတြ႕ရင္လဲ တန္ဖိုးထားၿပီး ဆည္းကပ္ဖို႔ ဆရာတင္ဖို႔ ၀န္မေလးပါေလနဲ႔။
ဖတ္မွတ္ နာယူရဟန္းဘ၀ လမ္းၫႊန္အေနနဲ႔ ဖတ္သင့္တဲ့ စာအုပ္ေတြကေတာ့ ေတာင္ၿမိဳ႕ မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္ႀကီး ေရးသားတဲ့ ႐ုပ္ပုံရွင္က်င့္၀တ္ နဲ႔ ဘုရားဥပေဒေတာ္ႀကီး၊ ေျမာင္းျမၿမိဳ႕ တုိက္သစ္ပေဇၨာတာ႐ုံဆရာေတာ္ အရွင္ကုမာရမေထရ္ ေရးသားတဲ့ ဗုဒၶအလိုေတာ္က် က်င့္သုံးေနထုိင္နည္း စတဲ့ စာအုပ္ေတြကို ဘုန္းႀကီး မ၀တ္ခင္ မွာ ဖတ္ထားသင့္ပါတယ္။ ဗုဒၶဓမၼေရးရာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ေတာ့ ၫႊန္းစရာေတြ မ်ားလြန္းပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိမိ ႏွစ္သက္တဲ့ ဆရာေတာ္ သို႔မဟုတ္ လူပုဂၢိဳလ္ ေရးတဲ့က်မ္းစာေတြကို ဖတ္ႏိုင္ပါတယ္။ အဂၤလိပ္ဘာသာ က်မ္းစာအုပ္ေတြလဲ အမ်ားႀကီးရွိတာမို႔ အထူးမၫႊန္းလုိပါဘူး။ ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းကို ေလ့လာတဲ့ ဆရာႀကီးတစ္ဦး ေျပာျပဖူးတာက ေလ့လာခါစမွာ ဘုရားေစာင္းတန္းက တစ္မတ္တန္စာအုပ္ ပိစိေကြးေလးေတြကစၿပီး တျဖည္းျဖည္း ဖတ္လာလိုက္တာ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ပိဋကတ္ျမန္မာျပန္ေတြကိုေတာင္ ဖတ္ႏိုင္လာပါသတဲ့။ ပိဋကတ္ဗဟုသုတနဲ႔ ျပည့္စုံတဲ့ ဓမၼကထိကဆရာေတာ္ေတြရဲ႕ တရားတိပ္ေခြကလဲ ဓမၼ နားလည္မႈစြမ္းရည္ကို ျမင့္ေစႏိုင္ပါတယ္။ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ ယုံရင္ ၿပီးေရာဆိုတဲ့ ၀ါဒမ်ဳိးမဟုတ္လို႔ သုတပညာ တိုးသထက္တိုးေအာင္ ဖတ္မွတ္ နာယူေနသင့္ပါတယ္။

Questioned By - Oo Thein Tun Date:5 Apr 2008ဆရာေတာ္ အရႇင္ျမတ္မ်ားဘုရားသံသရာရဲ႕ အစဆိုတာကို နားမလည္ႏိုင္ ျဖစ္ေနပါသည္ဘုရား။ အျခားဘာသာေတြမႇာေတာ့ ထာ၀ရဘုရားသခင္က စတင္ဖန္ဆင္းသည္ဟု ၾကားဖူး ပါသည္။ အဲဒီအတိုင္းမႇန္ရင္ ဖန္ဆင္းတဲ့အခ်ိန္ကစၿပီး လူေတြစျဖစ္လာတယ္လို့ လြယ္ကူစြာ နားလည္ႏိုင္မည္ဟုထင္ပါသည္။ လူေတြဟာ ကမၻာေပၚမႇာ ဒါမႇမဟုတ္ စၾက၀ဠာထည္းမႇာ ဘယ္တုန္းက စတင္ျဖစ္ ေပၚခဲ့ပါသနည္း။ သတၲ၀ါေတြရဲ႕ မူလအစဟာ ဘယ္အရာ ျဖစ္ပါသနည္း။ သို့မဟုတ္ သက္ရႇိေလာက၏ အစဆုံးေသာအရာဟာ မည္သည့္အရာ ျဖစ္ပါသနည္း။ ျဖစ္ႏိုင္ပါလ်င္ ဗုဒၶ၀ါဒအဆိုကိုသာမက အျခားဘာသာတို့၏ အဆိုကိုပါ ျပည့္စုံစြာ သိလိုပါသည္ဘုရား။ေျခေတာ္ကို ဦးခိုက္လ်က္ဗာဂ်ီးနီးယားမႇ ဦးဦးသိန္းထြန္းပါဘုရား

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 6 Apr 2008က်မ္းေတြရဲ႕အဆို'ထို့ေနာက္ ထာ၀ရအရႇင္ ဘုရားသခင္သည္ ေျမမႈန့္ျဖင့္ လူကိုဖန္ဆင္း၍ လူ၏ႏႇာေခါင္းထဲသို့ ဇီ၀အသက္ကို မႈတ္ေတာ္မူလ်င္ လူသည္ အသက္ရႇင္ေသာ သတၲ၀ါျဖစ္ေလ၏ (ကမၻာဦးက်မ္း ၁၊ ၇)။ ထိုအခါ ထာ၀ရအရႇင္ ဘုရားသခင္သည္ လူထည္းက ထုတ္ေသာ နံ႐ိုးျဖင့္ လူမိန္းမကို ဖန္ဆင္း၍ လူရႇိရာသို့ ေဆာင္ခဲ့ေလ၏ (ယင္း ၁၊ ၂၂)။ ထို(အလာဟ္) အရႇင္ျမတ္သည္ လူသားကို ေသြးခဲျဖင့္ ဖန္ဆင္းေတာ္မူ ၏ (ကုရ္အာန္က်မ္း ၉၆း၂)။ ထိုမႇတစ္ပါး စင္စစ္ဧကန္ ငါ(အလာဟ္)အရႇင္ျမတ္သည္ လူသားကို ပုံသြင္းၿပီးျဖစ္ေသာ အသံျမည္ေသာ ႐ႊံ႕ပုပ္ေျခာက္ျဖင့္ ဖန္ဆင္းေတာ္မူခဲ့ေလသည္ (ယင္း ၁၅၊ ၂၆)'။ (စကား မစပ္ အခန္း ၉၄ နဲ့ အခန္း ၁၅ အဆိုေတြ ဆန့္က်င္ေနသလားပဲ။) ကမၻာေပၚမႇာ ထင္ရႇားတဲ့ ဘာသာတရားေတြ စတင္ရာ အဲဒီ က်မ္းစာေတြအဆိုရ လူသတၲ၀ါေတြဟာ ဘုရားသခင္ ဖန္ဆင္းခ်ိန္က စတင္ခဲ့ တယ္လို့ တစ္နည္းဆိုရင္ သက္ရႇိနဲ့ စၾက၀ဠာအစ ဖန္ဆင္းရႇင္ကလို့ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ မဟာျဗဟၼာ၊ ေယေဟာ၀ါ၊ ထာ၀ရ၊ အလာ၊ ခိုဒါ စတဲ့ အမည္နာမအားလုံးကို ဒီေနရာမႇာ ဖန္ဆင္းရႇင္လို့ ဆိုလိုပါတယ္။
ဗုဒၶ မိန့္ဆိုပုံ'ဤစဥ္ဆက္မျပတ္ လည္ပတ္မႈျဖစ္စဥ္ ေမြးေသစက္၀န္း (ဘ၀သံသရာ)သည္ အစမထင္ဘဲရႇိ၏။ အ၀ိဇၨာ(မသိမႈ)ျဖင့္ ေျမႇးယႇက္ၾကကုန္လ်က္ တဏႇာ(စြဲလမ္းမႈ)ျဖင့္ တုပ္ေႏႇာင္ဖြဲ့ခ်ည္ထားျခင္း ခံေနၾကရေသာ သတၲ၀ါတို့၏ အဦးအစ မူလရင္းျမစ္ကို မသိျမင္ႏိုင္' (သံ ၁၊ ၃၈၅)။ ဖန္ဆင္းရႇင္ရႇိ ၀ါဒကိုလက္မခံဘဲ အဲဒီလိုေဟာတဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒအရ အေၾကာင္းဟာ အက်ဳိးကို ျဖစ္ေပၚေစၿပီး အဲဒီအက်ဳိးကပဲ တစ္ဖန္ အေၾကာင္းတရား ျဖစ္လာတဲ့အတြက္ သက္ရႇိေလာက ဒါမႇမဟုတ္ အျခားဘယ္အရာမဆိုရဲ႕ ေရႇးဦးအစ မူလရင္းျမစ္ အေၾကာင္းတရားဆိုတာကို မသိျမင္ႏိုင္ဘူး။ ဘ၀သံသရာအလ်ဥ္ဟာ အ၀ိဇၨာ တဏႇာ ဆိုတဲ့ ညြန္ေရေတြနဲ့ ျဖည့္တင္းထားသေ႐ြ႕ စက္၀န္းလို မရပ္မစဲ လည္ပတ္ေနတယ္။ စက္၀န္းရဲ႕ အစကို ရႇာမေတြ႕ႏိုင္ဘူး။ ဒါ ဗုဒၶ၀ါဒပဲ။
ဆုံးစ မထင္ႏိုင္ပါသတၲ၀ါတစ္ဦး သို့မဟုတ္ အရာ၀တၴဳတစ္ခု ျဖစ္ေပၚလာဖို့ အဲဒီ သတၲ၀ါ အရာ၀တၴဳေတြ မေပၚေပါက္ခင္ ေရႇးကတည္းက တည္ရႇိေနႏႇင့္ၿပီးျဖစ္တဲ့ ဖန္ဆင္းရႇင္ ရႇိရမယ္လို့ယူဆရင္ အဲဒီဖန္ဆင္းရႇင္ ကုိယ္တိုင္လဲ သူ့ကို ဖန္ဆင္းဖို့ ေနာက္ထပ္ ဖန္ဆင္းရႇင္တစ္ေယာက္ ရႇိကိုရႇိရမယ္လို့ ယုတၲိနည္းက် ယူဆခြင့္ရႇိပါတယ္။ အဲဒီလုိျဖစ္ရင္ ဖန္ဆင္းရႇင္ေတြ အစအဆုံး မရႇိႏိုင္ေတာ့ဘူး။ အကယ္၍ အဲဒီ ဖန္ဆင္းရႇင္ဟာ အဆုံးအစမရႇိ၊ ဒါေၾကာင့္ သူ့ကို ဖန္ဆင္းဖို့ ေနာက္ထပ္ အေၾကာင္းတရား (ဖန္ဆင္းရႇင္ ေနာက္တစ္ဆူ)မလိုပါဘူးလို့ ဆိုရင္ေတာ့ 'ဖန္ဆင္းရႇင္ အဆုံးအစ မရႇိသလို ဘ၀သံသရာဟာလဲ အဆုံးအစမရႇိပါဘူး' လို့ပဲ ဆိုရပါလိမ့္မယ္။ ေနာက္တစ္မ်ဳိး ေျပာရရင္ အကယ္၍ တစ္စုံတစ္ေယာက္ေသာ တန္ခိုးရႇင္ရဲ႕ ဖန္ဆင္းျခင္းမ် မခံရဘဲ အဲဒီအဦးအစ မူလရင္းျမစ္ျဖစ္တဲ့ အေၾကာင္းတရား (ဆုိပါစို့ ဆုံးစမဲ့ ဖန္ဆင္းရႇင္) တည္ရႇိႏိုင္တယ္ဆိုရင္ စၾက၀ဠာထဲက အျခားတစ္ပါးေသာ သဘာ၀တရားေတြလဲ ဖန္ဆင္းျခင္းမခံရဘဲ မတည္ရႇိႏိုင္စရာ အေၾကာင္းရႇိပါ့မလား။ ဖန္ဆင္းမႈ ကင္းလြတ္တဲ့ နယ္ပယ္တစ္ခု ဧကန္ရႇိရမယ္ပ။
သိပၸံလဲ မႏိုင္ေသးသိပၸံပညာရႇင္ေတြဟာ တည္ရႇိဆဲ သက္ရႇိတစ္မ်ဳိး ဒါမႇမဟုတ္ အရာ၀တၴဳတစ္ခုရဲ႕ မူလအစကို တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ရႇာေဖြၾကရင္း အေၾကာင္းတရားက အက်ဳိးတရားျဖစ္သြားၿပီး ေနာက္ဆုံးေတာ့ ဆိုထားၿပီး အက်ဳိးတရားဟာလဲ အျခားေသာ အက်ဳိးတရားတစ္ခုကို ျဖစ္ေပၚေစတဲ့ အေၾကာင္းတရား ျဖစ္သြားျပန္တယ္။ အဲဒီလို ရႇာေဖြရင္း မူလမႇတ္ကိုပဲ ျပန္ေရာက္သြားၾကတာကို ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။ သက္ရႇိေတြ၊ သစ္ပင္ေတြ၊ ûဂိဟ္ေတြ၊ ျဒပ္၀တၴဳနဲ့ စြမ္းအင္ေတြရဲ႕ မူလအေၾကာင္းတရားအခ်ဳိ႕ကို ရႇာေဖြေတြ့ရႇိၾကၿပီးျဖစ္ေပမဲ့ မိမိတို့ကိုယ္တိုင္ ျဖစ္ေပၚတည္ရႇိမႈရဲ႕ မူလရင္းျမစ္ ေရႇးဦး အေၾကာင္းတရားကိုေတာ့ ေတြ့ရႇိႏိုင္စြမ္း မရႇိၾကေသးပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာက သတၲ၀ါေတြရဲ႕ ေရႇးဦးမူလရင္းျမစ္ အေၾကာင္းတရားကို မသိျမင္ႏိုင္ဘူး သံသရာအစမရႇိဘူးလို့ ေဟာေတာ္မူတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလို အစမရႇိတာကို အစမရႇိဘူးလို့ အမႇန္အတိုင္း ထိုးထြင္းသိျမင္လို့ပဲ ဗုဒၶျမတ္စြာကို သဗၺညဳတ(အလုံးစုံသိ)ညာဏ္ေတာ္ ပိုင္ရႇင္လို့ ေခၚေ၀ၚႏိုင္တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ မူလရင္းျမစ္ အေၾကာင္းတရား တစ္ရပ္မရႇိဘဲ သတၲေလာက ဘယ္လိုဘယ္ပုံ စတင္ ျဖစ္ေပၚလာသလဲဆိုတာနဲ့ ပတ္သက္လို့ ဗုဒၶါဒီတစ္ေယာက္ရဲ႕အေျဖက ရႇင္းပါတယ္ 'ဒီေေမးခြန္းအတြက္ အေျဖမရႇိပါ'တဲ့။ အခ်ိန္နဲ့ အာကာသ (Time and Space)ဟာ တစ္ခုစီ သီးျခား မဟုတ္ဘဲ တစ္ခုႏႇင့္တစ္ခု ေၾကာင္းက်ဳိးဆက္ျဖစ္စဥ္နဲ့ အမီႇသဟဲ ûပေနတယ္ဆိုတဲ့ သေဘာတရား (Relitivity)ကို နားလည္ရင္ ေလာကမႇာ အစမရႇိဆိုတာကိုလဲ နားလည္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။
ေလာကအရာ မႀကံရာအာကာသရဲ႕ အဆုံးကို သိျမင္ဖို့ ခဲယဥ္းတယ္။ အခ်ိန္ရဲ႕ သက္တမ္းကို နားလည္ဖို့လဲ မလြယ္ဘူး။ ဒီ့ထက္ အခ်ိန္ဆိုတဲ့အရာ မရႇိေတာ့ရင္ အခ်ိန္ဆိုတာကို နားလည္ဖို့ ပိုၿပီးခဲယဥ္းသြားတယ္။ အဲဒီလိုပဲ မူလရင္းျမစ္ အစဦး အေၾကာင္းတရားကို အေျခûပၿပီး ေဟာဒီ ကမၻာေလာက ျဖစ္ေပၚလာပုံကို နားလည္ဖို့ ခက္ခဲပါတယ္။ အႏႇီမူလရင္းျမစ္ အေၾကာင္းတရားရဲ႕ စတင္ျဖစ္တည္ပုံကို နားလည္ဖို့ဆိုရင္ ပိုမို မခဲ ယဥ္းဘူးလား။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶရြႇင္ေတာ္ျမတ္က 'ေလာကစိႏၲာ ဘိကၡေ၀ အစိေႏၲယ်ာ = ရဟန္းတို့၊ ေလာကအရာကို မႀကံစည္ၾကႏႇင့္ (အံ ၁၊ ၃၉၂)' လို့ မိန့္မႇာေတာ္မူတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဟုတ္ပါတယ္၊ ဗုဒၶ၀ါဒ ဟာ သိပၸံပညာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေလာကအေၾကာင္း စၾက၀ဠာအေၾကာင္းကို ႀကံစည္ စဥ္စားဖို့က သိပၸံပညာရႇင္ေတြရဲ႕ တာ၀န္ပါ။
ဗုဒၶမေျဖၾကားဘူးလူေတြ စိတ္၀င္စားႏိုင္ဖြယ္ရႇိေပမဲ့ ၀ိမုတၲိ(ဒုကၡမႇလြတ္ေျမာက္မႈ)ႏႇင့္ မပတ္သက္လို့ အဲဒီလို ေမးခြန္းမ်ဳိးကို ဗုဒၶကိုယ္တိုင္ မေျဖၾကားခဲ့ပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္ဆို ေမးခြန္းကိုက လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ အဆင့္မမီတဲ့ နား လည္မႈရဲ႕ ရလဒ္ ျဖစ္ေနလို့ပါပဲ။ စၾက၀ဠာရဲ႕ မူလရင္းျမစ္နဲ့ ပတ္သက္တဲ့ သီအိုရီေတြ၊ ယုံၾကည္မႈေတြ၊ ေလာကဟာ အဆုံးရႇိသလား မရႇိဘူးလား ဆိုတာေတြကို စဥ္းစားေနမဲ့အစား ဒုကၡမႇ လြတ္ေျမာက္ မႈကို ႀကိဳးစား ရႇာေဖြၾကဖို့ကိုသာ ဗုဒၶက အေရတႀကီး တိုက္တြန္းခဲ့ပါတယ္။ ျမားမႇန္သူဟာ ျမားဘယ္အရပ္က လာတယ္၊ ဘယ္သူ ပစ္တယ္ဆိုတာကို အခ်ိန္ကုန္ခံ စုံစမ္းေနမဲ့အစား အသက္ရႇင္ဖို့ ခႏၶာ ကိုယ္ထဲက ျမားကို အရင္ဆုံး ဖယ္ရႇားပစ္ဖို့က ပိုမို အေရးႀကီးေၾကာင္းပါ။

Questioned By - May Phu Lyan Date:4 Apr 2008ဆရာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားဘုရားယေန႔ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အသုံးျပဳေနတဲ့ သာသနာ့အလံနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေမးေလွ်ာက္လိုပါသည္ဘုရား ၁) သာသနာ့အလံမွာပါတဲ့ ေရာင္စဥ္ေတြက မည္သို႔ အဓိပၸာယ္ရွိပါသနည္း ၂) လက္ရွိသာသနာ့အလံကို မည္သည့္ အခ်ိန္တုန္းက မည္သူေတြ တီထြင္ခဲ့ပါသနည္း ၃) သာသနာ့အလံရဲ႕ ေရာင္စဥ္အဓိပၸာယ္ သို႔မဟုတ္ အသုံးျပဳမႈနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံ အပါအ၀င္ ေထရ၀ါဒႏိုင္ငံေတြ အၾကားမွာ အယူအဆ ျခားနားခ်က္ရွိမရွိ ဆိုသည္တို႔ကို သိလိုပါသည္ဘုရား။ ဗုဒၶဘာသာက်မ္းစာအုပ္ေတြကို ေလ့လာဖတ္႐ႈေနတဲ့ တပည့္ေတာ္၏ ႏိုင္ငံျခားသူ မိတ္ေဆြအမ်ဳိးသမီး တစ္ေယာက္က ေမးျမန္၍ ဆရာေတာ္ဘုရားမ်ားထံ အကူအညီေတာင္း ေလွ်ာက္ထားရျခင္းျဖစ္ပါသည္ဘုရား။ျမဖူးလွ်ံ (စမ္းေခ်ာင္း)

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 5 Apr 2008ေရာင္စဥ္ေျခာက္မ်ဳိးဗုဒၶရႇင္ေတာ္ျမတ္ သဗၺညွတၪာဏ္ကို ရၿပီးေနာက္ ေလးပတ္အၾကာမႇာ ေဗာဓိပင္ရဲ႕ အေနာက္ေျမာက္ဖက္ ရတနာစကၤမေနရာေတာ္ရဲ႕ အေနာက္ဖက္မႇာရႇိတဲ့ ရတနာဃရစံအိမ္မႇာ သီတင္းသုံးေတာ္မူပါတယ္။ (ရတနာစကၤမဌာန၏ အေနာက္ဖက္၌ နတ္တို့က ျမတ္ဗုဒၶအား ရတနာဃရ = ရတနာခုနစ္ပါးျဖင့္ ၿပီးေသာ အိမ္ကို ဖန္ဆင္းေပးၾက၏ (၀ိ-႒ ၃၊ ၂၃၈။ ဗုဒၶ၀ံသ-႒၊ ၁၀။ မ-႒ ၂၊ ၈၉)။ ရတနာဃရစံအိမ္ဟူသည္ ရတနာခုနစ္ပါးအစစ္ျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားေသာ ပကတိအိမ္မဟုတ္၊ အဘိဓမၼာခုနစ္က်မ္းကို ေဟာၾကားသည့္ ေနရာသာျဖစ္၏ (အဘိ-႒ ၁၊ ၁၃)။ (စကားမစပ္ ၀ိနည္း၊ သုတၲန္အ႒ကထာေတြ အဆိုနဲ့ အဘိဓမၼာအ႒ကထာအဆို ႏႇစ္ရပ္ အနည္းငယ္ ကြဲလြဲေနတာကို သတိျပဳႏိုင္ပါတယ္။) အဲဒီ ရတနာဃရစံအိမ္မႇာ သီတင္းသုံးေနတုန္း ဓမၼသဂၤဏီ၊ ၀ိဘဂၤ၊ ဓာတုကထာ၊ ပုဂၢလပညတၲိ၊ ကထာ၀တၴဳ၊ ယမက ပ႒ာန္းဆိုတဲ့ အဘိဓမၼာ ခုနစ္က်မ္းကို ဆင္ျခင္ရာမႇာ ေနာက္ဆုံး မဟာပ႒ာန္း က်မ္းျမတ္ကို ဆင္ျခင္တဲ့အခါ ဗုဒၶရြဲ႕ခႏၶာကိုယ္က ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္မ်ဳိး ထြက္ေပၚခဲ့တယ္။ အဲဒီေျခာက္မ်ဳိးကို က်မ္းဂန္လာအစဥ္နဲ့ ေဖာ္ျပရင္ -၁) နီလ = ညုိေသာေရာင္ျခည္ (ဆံပင္ေမြးညႇင္းႏႇင့္ မ်က္လုံးစတဲ့ ေနရာေတာ္ေတြက ထြက္တယ္)၂) ပီတ = ေ႐ႊေသာေရာင္ျခည္ (အေရေတာ္ႏႇင့္ မ်က္လုံးေတာ္ေတြက ထြက္တယ္)၃) ေလာဟိတ = နီေသာေရာင္ျခည္ (အေသြးအသားႏႇင့္ မ်က္လုံးေတာ္ေတြက ထြက္တယ္)၄) ၾသဒါတ = ျဖဴေသာေရာင္ျခည္ (အ႐ိုး၊ သြားႏႇင့္ မ်က္လုံးေတာ္ေတြက ထြက္တယ္)၅) မဥၨိ႒ = ညိုေမာင္းေသာေရာင္ျခည္ (ထိုထို ခႏၶာကိုယ္ အစိတ္အပိုင္းေတြက ထြက္တယ္)၆) ပဘႆရ = ၿပဳိးျပက္ေသာေရာင္ျခည္၊ ထိုထို ခႏၶာကိုယ္ အစိတ္အပိုင္းေတြက ထြက္တယ္)
ျမတ္ဗုဒၶ႐ုပ္ထြင္းနဲ့ ႐ုပ္ပုံပန္းခ်ီကားေတြရဲ႕ ဦးေခါင္းေတာ္ ပတ္လည္မႇာ ပါရႇိတဲ့ ေရာင္ျခည္စက္၀န္းဟာ အဲဒီေရာင္ျခည္ေျခာက္မ်ဳိးကို ရည္ညႊန္းတာပါ။ ဗုဒၶသာသနာ့အလံေတာ္က ေရာင္စဥ္ေျခာက္မ်ဳိးဟာလဲ အဲဒီေျခာက္မ်ဳိးကိုပဲ ရည္ညႊန္းပါတယ္။
သာသနာ့အလံသီရိလကၤာႏိုင္ငံမႇာ ၁၈၈၅-ခုႏႇစ္၊ ဧၿပီလ ၂၈-ရက္ေန့ကို ၀ိဆက္ေဒး (ကဆုန္လျပည့္ဗုဒၶေန့) ျပည္သူ႕႐ုံးပိတ္ရက္အျဖစ္ အဂၤလိပ္အစိုးရက တရား၀င္ ေၾကညာေပးခဲ့ပါတယ္။ နယ္ခ်ဲ႕လက္ေအာက္ ပထမဆုံးအႀကိမ္က်င္းပမဲ့ အဲဒီ ဗုဒၶေန့အခမ္းအနားအတြက္ ဗုဒၶသာသနာ ကိုယ္ စားျပဳအလံတစ္ခု လိုအပ္တာကို သီရိလကၤာဗုဒၶ၀ါဒီ ဦးေဆာင္သူေတြ သေဘာေပါက္ခဲ့ၾကၿပီး အဓိပၸါယ္နဲ့ျပည့္စုံတဲ့ ဗုဒၶသာသနာ့အလံတစ္ခုကို ဒီဇိုင္း ေရးဆြဲဖို့ အဖြဲ႕၀င္ကိုးဦးပါတဲ့ ေကာ္မတီတစ္ရပ္ ဖြဲ့စည္းခဲ့တယ္။ ဗုဒၶသြာသနာ့အလံမႇာ ပ႒န္းေရာင္ျခည္ ေျခာက္မ်ဳိးပါရႇိဖို့ အဲဒီသာသနာ့ အလံဒီဇိုင္းအဖြဲ႕ကို အၾကံေပး တိုက္တြန္းခဲ့သူကေတာ့ လူ့ခႏၶာကိုယ္က ထြက္တဲ့ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါကို အထူးစိတ္၀င္စားၿပီး အဲဒီအေၾကာင္းကို ေဆာင္ပါးေတြေရးခဲ့တဲ့ အေမရိကန္လူမ်ဳိး ဗုိလ္မွဴးႀကီးေဟာင္း ဟင္နရီ စတီးလ္ အိုလ္ေကာ့ (Col. Henry Steel Olcott) ျဖစ္ပါတယ္။ အိုလ္ေကာ့ဟာ အဲဒီအခ်ိန္က သီရိလကၤာမႇာ ဗုဒႂသြာသနာ ျပန္လည္ ရႇင္သန္ေရးလႈပ္ရႇားမႈမႇာ အထူးပါ၀င္ ကူညီေနသူျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအဖြဲ႕ရဲ႕ အတြင္းေရးမ-းျဖစ္တဲ့ ပုဂ်ိထဂုဏ၀ါရ္ေဒေန (Poojitha Goonawardene) အမည္ရႇိ သီရိလကၤာလူမ်ဳိးတစ္ဦးက ပုံစံဒီဇုိင္းေရးဆြဲၿပီး အဖြဲ့ကို တင္ျပရာမႇာ အဖြဲ့က အ႐ြယ္အစားကို အနည္းငယ္ျပဳျပင္ၿပီး သေဘာတူ လက္ခံလို့ သာသနာ့အလံ ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။ အဲဒီ (ျပဳျပင္ၿပီး) သာသနာ့အလံကို ဂ်ီ ပီ မာလာလာေဆေကရ (သီဟိုဠ္ပညာရႇင္)က ၁၉၅၀-ခုႏႇစ္၊ ေမလ ကိုလံဘိုၿမိဳ႕မႇာ က်င္းပတဲ့ ကမၻာ့ဗုဒၶဘာသာညီလာခံကို တင္ျပလို့ အဲဒီအလံဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အားလုံးလက္ခံတဲ့ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ဗုဒၶသာသာနာ့အလံေတာ္ ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံကို အဂၤလိပ္ေတြ သိမ္းပိုက္ခါနီး အခိ်န္ေလာက္မႇာ ဗုဒၶသြာသနာ့အလံ ေပၚေပါက္ခဲ့တယ္လို့ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။
တီထြင္သူအိုလ္ေကာ့ရဲ႕ အႀကံေပးမႈနဲ့ ဗုဒႂသြာသနာ့အလံကို ဒီဇိုင္းေရးဆြဲခဲ့တာျဖစ္လို့ အိုလ္ေကာ့ကိုပဲ ဗုဒႂသြာသနာ့အလံကို တီထြင္သူလို့ ပညာရႇင္အမ်ားစုက အသိအမႇတ္ျပဳၾကပါတယ္။ အိုလ္ေကာ့ဟာ အေမရိကန္ အေတြးအေခၚ သမိုင္းမႇာေရာ ႏိုင္ငံေရးနယ္ပယ္မႇာပါ ထင္းရႇားသူ ျဖစ္ပါတယ္။ အေမရိကန္ သီအိုဆိုဖီအသင္းကို စတင္တည္ေထာင္သူ၊ အဲဒီအသင္းရဲ႕ ပထမဆုံး ဥကၠ႒၊ အမ်ားေကာင္းက်ဳိးေဆာင္႐ြက္သူ၊ စာေရးဆရာ၊ ေရႇ႕ေန၊ အေရႇ႕အေနာက္ တစ္ခြင္ ဗုဒၶဘာသာျပန့္ပြားေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သူအေနနဲ့ မႇတ္တမ္း တင္ခံရသူပါ။ စတီဖင္ ပ႐ုိသဲ႐ုိး (ႇStephen Prothero) က 'လူျဖဴဗုဒၶ ဘာသာတစ္ေယာက္' (The White Buddhist) အမည္နဲ့ အိုလ္ေကာ့ရဲ႕ အတၴဳပၸတၲိကို ေရးခဲ့ပါတယ္။ ၁၈၃၂-ခုႏႇစ္၊ ၾသဂုတ္လ ၂-ရက္ေန့ဖြား၊ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၊ နယူးဂ်ာစီျပည္နယ္၊ ေအာရင့္ဂ်္ (Orange)ၿမိဳ႕သား ျဖစ္ပါတယ္။ ငယ္စဥ္အခါ ပ႐ိုတင့္စတင့္ ခရစ္ယန္ဘာသာ၀င္ ျဖစ္ပါတယ္။ နယူးေယာက္စီးတီးေကာလိပ္နဲ့ ကိုလမ္ဘီယာတကၠသုိလ္ေတြမႇာ ပညာဆည္းပူးခဲ့ပါတယ္။ အေမရိကန္ ျပည္တြင္းစစ္အတြင္း စစ္မႈထမ္းၿပီး ဗုိလ္မ-းႀကီးအဆင့္သို့ တိုးႁမႇင့္ခံရတယ္။ သမၼတလင္ကြန္း လုပ္ၾကံခံရစဥ္က အိုလ္ေကာ့ဟာ လူသတ္သမား စုံစမ္းေရးအထူးအရာရႇိ သုံးဦးအဖြဲ့၀င္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရတယ္။ ၁၈၆၀-ျပည့္ႏႇစ္မႇာ ေမရီ အက္ပလီ ေမလ္ဂင္ အမည္ရႇိ အမ်ဳိးသမီးနဲ့ အိမ္ေထာင္ျပဳၿပီး သားသမီးႏႇစ္ေယာက္ ထြန္းကားခဲ့ပါသတဲ့။ စိတ္ပညာႏႇင့္ ေလာကီဂႏၶာရီပညာေတြကိုလဲ စိတ္၀င္စားခဲ့ၿပီး ေနာင္အခါ အေရႇ႕တိုင္း ဘာသာတရားေတြကို ေလ့လာလိုက္ စားခဲ့တယ္။ ၁၈၈၀-ျပည့္ႏႇစ္မႇာ အိႏၵိယမႇ တစ္ဆင့္ သီရိလကၤာကို ေရာက္ၿပီးေနာက္ မၾကာမီမႇာ ငါးပါးသီလခံယူၿပီး ဗုဒၶဘာသာ၀င္အျဖစ္ သီရိလကၤာႏိုင္ငံ ေဂါေလ (Galle) ၿမိဳ႕မႇာ တရား၀င္ လူသိရႇင္ၾကား ေၾကညာခဲ့တယ္။ အိုလ္ေကာ့ ဟာ မိမိရဲ႕စည္း႐ုံးေရး စြမ္းရည္ကို အသုံးခ်ၿပီး သီရိလကၤာႏိုင္ငံမႇာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ရႇင္သန္တိုးတက္ေအာင္ အေလးေပး ေဆာင္႐ြက္ရင္း ၁၈၈၁-မႇာ ဗုဒၶ၀ါဒအေမးအေျဖက်မ္း' (The Buddhist Catechism) က်မ္းကို ေရးခဲ့ၿပီး ၁၉၀၇ မႇာကြယ္လြန္တယ္။
အဓိပၸာယ္တစ္မ်ဳိးဗုဒၶသာသာနာ့အလံ ေရာင္စဥ္ေျခာက္မ်ဳိးထဲက နီလကို မဟာက႐ုဏာ၊ ပီတကို မဇၩိမပဋိပဒါ လမ္းစဥ္၊ ေလာဟိတကို မဂၤလာတရား၊ ၾသဒါတကို ၀ိသုဒၶိႏႇင့္၀ိမုတၲိ၊ မဥၨိ႒ကုိ ပညာ၊ ပဘႆရကို ယင္း ေျခာက္မ်ဳိး ေပါင္းလို့လဲ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုၾကပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမႇာ အသုံးျပဳတဲ့ ဗုဒၶသာသနာ့အလံရဲ႕ ေရာင္စဥ္နဲ့ အနည္းငယ္ ျခားနားတာက ငါးခုေျမာက္ မဥၨိ႒ အေရာင္ျဖစ္ပါတယ္။ အျခားဗုဒႂဘြာသာ ႏိုင္ငံေတြမႇာ မဥၨိ႒ကို လိေမၼာ္ေရာင္ (orange)လို့ ယူၿပီး (၄င္းတို့အဆို) ျမန္မာတို့က အစိမ္း(green)ေရာင္လို့ယူတယ္လို့ ဆိုတယ္။ အမႇန္က ျမန္မာသုခမိန္ေတြက မဥၨိ႒ကို မရမ္းေစ့ေရာင္ သို့မဟုတ္ ညိုေမာင္းေသာအေရာင္လို့ ယူျခင္းသာျဖစ္ၿပီး ရည္႐ြယ္ခ်က္ကေတာ့ အတူတူပါပဲ။

Questioned By - Sandar Date:3 Mar 2008အရႇင္ျမတ္တို့ဘုရားတပည့္ေတာ္ ရိုေသစြာ ေလ်ာက္ထားအပ္ပါတယ္ဘုရား၊ စက္ႀကီး တစ္ဆယ့္ သံုးပါးဘုရားရွိခိုး မွ စက္ မ်ား အေၾကာင္း ႏွင့္ တစ္ဆယ့္ေလးခ်က္ ဓမၼစက္၊ တစ္ဆယ့္ ရွစ္ခ်က္ သံဃာ့စက္ တို့ တြင္ ပါရွိေသာ တစ္ဆယ့္ေလးခ်က္ ႏွင့္ တစ္ဆယ့္ ရွစ္ခ်က္ တို့ သည္ ဘယ္အခ်က္မ်ားကို ေရတြက္သည္ကို မသိပါသျဖင့္ ရြတ္ဆိုရာတြင္ အဓိပၸါယ္သိပါက ပိုမိုၾကည္ညိဳသဒၵါပြားမ်ားႏိုင္ ေစရန္ ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါ ဘုရားစႏၵာ (စင္ကာပူ)

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 3 Apr 2008စက္ႀကီး တစ္ဆယ့္သုံးပါး စာကိုယ္ေၾသာင္း၊ တစ္ရာ့ရႇစ္ကြက္ ဗုဒၶစက္၊ တစ္ဆယ့္ေလးခ်က္ ဓမၼစက္၊ တစ္ဆယ့္ရႇစ္ခ်က္ သံဃာ့စက္၊ လေရာင္၀င္းလ်က္ ရႇင္ပေစၥကဗုဒၶါ ရဟႏၲာစက္၊ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ဦး မကက်ဴးလ်က္ မိဘစက္၊ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို အထူးသိလ်က္ ဆရာ့စက္၊ ၀ရဇိန္လက္နက္ ျဗဟၼာ့စက္၊ မိုးႀကိဳးလက္နက္ သိၾကားစက္၊ ေလာင္မီးက်လ်က္ နတ္တို့စက္၊ ဘြဲ႕ျဖဴလက္နက္ ဘီလူးစက္၊ ေတာင္ဟုန္ျပင္းလ်က္ ဂဠဳန္စက္၊ အကာတြင္းက ၀င္း၀င္းေတာက္လ်က္ နဂါးစက္၊ သုံးေထာင္ သခ်ၤာ ေဟမ၀ႏၲာ အာဏာစိုးလ်က္ သီဟစက္၊ စက္ႀကီး တစ္ဆယ့္သုံးပါး ႐ြတ္သံၾကားက ေဘးမ်ားျမင္႐ႈ မေကာင္းမႈသည္ ေ၀းကၾကဥ္ေရႇာင္ ေအာင္ေစတတ္ သည္ ျမတ္၏ပညာဆရာတည္း၊ ေၾသာင္း နေမာ ဒူေရ ဒူေရ သြာ ဟုံဟုံ။
စက္ဆိုတာဒီေနရာမႇာ စက္ဆိုတာကို ဘုန္းတန္ခိုး စြမ္းအားလို့ အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ႏိုင္မယ္ထင္ပါတယ္။ စာကိုယ္မႇာပါတဲ့ ႀကီး ၁၃ ႀကီးရ႕ဲ အရႇိန္အ၀ါ တန္ခိုးေတေဇာ္ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ေဘးအႏၲရာယ္ေတြ ကင္းေ၀းပါေစသတည္းလို့ ဆုေတာင္းျခင္း သို့မဟုတ္ သစၥာအဓိ႒ာန္ျပဳျခင္းလို့ ဆိုႏိုင္ေကာင္းပါတယ္။ အဲဒီ ဆုေတာင္းမႈ ျပည့္ဖို့အတြက္ေတာ့ မိမိမႇာ ထိုက္တန္တဲ့ ေကာင္းမႈကုသုိလ္နဲ့ ကိုယ္က်င့္တရား(သီလ) ရႇိဖို့ လိုပါလိမ့္မယ္။
တစ္ရာ့ရႇစ္ကြက္ပါဠိေတာ္ (ဒီ ၂၊ ၁၄။ ဒီ ၃၊ ၁၁၇။ မ ၂၊ ၃၃၆ )ေတြမႇာေတာ့ ေဟ႒ာ ပါဒတေလသု စကၠာနိ ဇာတာနိ သဟႆာရာနိ = ဗုဒၶရဲ႕ေျခဖ၀ါးမႇာ ေဒါက္ေပါင္း ၁၀၀၀ ပါတဲ့ စက္၀ိုင္းပုံေတြ ပါတယ္လို့ ဆိုပါတယ္။ အခ်ဳိ႕ ဗုဒၶေျခေတာ္ရာပုံေစတီ (ဗုဒၶပါဒ ေစတီ)နဲ့ ဗုဒၶေလ်ာင္းေတာ္မူ ဆင္းတုႀကီးအခ်ဳိ႕ရဲ႕ ေျခဖ၀ါးေတာ္ ေတြမႇာေတာ့ မဂၤလာအမႇတ္အသား သို့မဟုတ္ ပုံသဏၭာန္ ၁၀၈ မ်ဳိးနဲ့ သ႐ုပ္ေဖာ္ထားတာကို ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီအထဲမႇာ အရႇိန္အ၀ါ စြမ္းအင္ႀကီးမားတဲ့ ဂဠဳန္ပုံ (အကြက္အမႇတ္ ၆၃)၊ ရဲရင့္မႈသေကၤတ ျခေသၤ့ပုံ (၆၈)၊ ဘူရိဒတ္နဂါးမင္း ကိုယ္စားျပဳ သီလရဲ႕သေကၤတ နဂါးပုံ (၇၃)၊ လြတ္လပ္မႈသေကၤတ ဟသၤာငႇက္ပုံ (၇၄)၊ သစၥာသေကၤတ ကိႏၷရီကိႏၷရာပုံ (၈၀)၊ သာယာ ခ်ဳိၿမိန္မႈသေကၤတ ဥေဒါင္းပုံ (၈၃)၊ ဒါ့အျပင္ ဓမၼစၾကာသေကၤတ စက္၀ိုင္းပုံ (အလယ္ဗဟို) စတာေတြ ပါ၀င္ပါတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ေတာ့ ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ ပါရမီျဖည့္ခဲ့တဲ့ အတိတ္ျဖစ္ရပ္ေတြကို သေကၤတျပဳေဖာ္ျပတာ ျဖစ္ပါတယ္။
တစ္ဆယ့္ေလးခ်က္အဓိပၸာယ္ ႏႇစ္မ်ဳိး ယူႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ ပထမနည္းက ဓမၼ (တရား)လို့ ဆိုလိုက္ရင္ မဂ္ေလးပါး၊ ဖိုလ္ေလးပါး၊ နိဗၺာန္၊ ပရိယတၲိဓမၼ၊ သစၥာေလးပါးဆိုတဲ့ ဗုဒၶဓမၼရဲ႕ အႏႇစ္သာရျဖစ္တဲ့ တရား ဆယ့္ေလးမ်ဳိးလို့ ယူႏိုင္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္နည္းက ဓမၼဆိုတဲ့ စကားလုံးရဲ႕ အတၴ (အနက္အဓိပၸာယ္) ၁၄ မ်ဳိးလို့လဲ ယူႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒါေတြက သေဘာတရား၊ သင္ၾကားရမဲ့ ၀ိနည္း သုတၲန္ အဘိဓမၼာ၊ ပညာ၊ အသင့္ယုတၲိ၊ သစၥာတရား၊ ပကတိ (သူ့သဘာ၀)၊ ကုသိုလ္၊ ေညယ်ဓံတရား ငါးပါး၊ ဂုဏ္၊ အက်င့္၊ သမာဓိ၊ သတၲဇီ၀မရႇိ၊ အာပတ္၊ အေၾကာင္းတရား၊ ေပါင္း ၁၄ မ်ဳိး (ပါဠိအဘိ္ဓာန္၊ ၇၈၄ ဂါထာ)။ အမႇန္ေတာ့ ဓမၼသဒၵါဟာ အဲဒီ ၁၄ မ်ဳိးအျပင္ သမယ (အခ်ိန္အခါ)၊ ဥပမာ (ႏိုင္းယႇဥ္ျခင္း)၊ အဟðသာ (မႏႇိပ္စက္ျခင္း) လို့လဲ အဓိပၸာယ္ရပါေသးတယ္။
တစ္ဆယ့္ရႇစ္ခ်က္မဂၢ႒ာန္ပုဂၢဳိလ္ ေလးေယာက္၊ ဖလ႒ာန္ပုဂၢဳိလ္ ေလးေယာက္၊ သမၼဳတိသံဃာ (အေပါင္းကိုယူ၍) တစ္၊ ေပါင္း သံဃာကိုးမ်ဳိးနဲ့ အဲဒီသံဃာရဲ႕ ဂုဏ္ရည္ (သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္)ကိုးမ်ဳိး၊ ေပါင္း ၁၈ မ်ဳိးလို့ ယူႏိုင္ပါတယ္။ က်မ္းဂန္မႇာ ေတြ႕ဖူးလ်င္ ဗဟုသု မ်ေ၀ပါကုန္။
လေရာင္၀င္းလ်က္ဘုရား၊ ပေစကဗုဒၶနဲ့ ရဟႏၲာအရႇင္ျမတ္မ်ားကို 'လေရာငပ္ မာ ညဏေ္ ရာင္၀ါျဖင့္ သစၥာပြင့္လငး္ တရားမင္း'လို့ ခ်ီးက်ဴးေထာမနာ ျပဳေလရ့ ႇိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ 'လေရာင္လို ေအးျမၾကည္လင္တဲ့ ၀ိပႆနာပညာနဲ့ ျပည့္စုံၾကတဲ့ ရႏၲာမ်ားရဲ႕ ဘုန္းတန္ခိုး'လို့ အဓိပၸာယ္ ယူႏိုင္ပါတယ္။ ေနာက္ႏႇစ္ခုက အနႏၲေမတၲာရႇင္ မိဘမ်ားနဲ့ ေက်းဇူးအရႇင္ ဆရာသခင္တို့ရဲ႕ ေမတၲာေစတနာ စြမး္အားလို့ ယူႏိုင္ပါတယ္။ 'သိၾကားမင္းရဲ႕ ၀ရဇိန္လက္နက္၊ အာဠာ၀ကဘီလူးရဲ႕ ဘြဲ႕ျဖဴလက္နက္၊ ေ၀ႆ၀န္ နတ္မင္းရဲ႕ သန္လ်က္လက္နက္၊ ယမမင္းရဲ႕ မ်က္လုံးလက္နက္ (သံ-႒ ၁၊ ၂၉၀)'လို့ က်မ္းဂန္မႇာ လာတဲ့အတြက္ ဘြဲ႕ျဖဴလက္ ဘီလူးစက္ ဆိုတာကေတာ့ က်မ္းဂန္နဲ့ ညီပါတယ္။ အျခားစက္ေတြကေတာ့ ေလာကီက်မ္းေတြ အဆိုျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။
သြာ ဟုံဟုံပညာပါရမိတာသုတ္ (သကၠဘာသာ မဟာယာနသုတၲန္)ရဲ႕ နိဂုံးမႇာ 'ဂေတ ဂေတ ပါရဂေတ ပါရသံဂေတ ေဗာဓိ သြာဟ'ဆိုတဲ့ စာသားကို ေတြ႕ရပါတယ္။ အဲဒီ 'သြာဟ'ဆိုတဲ့ စကားလုံးဟာ ျမန္မာလို 'သြာ ဟုံဟုံ' ျဖစ္လာဖြယ္ ရႇိပါတယ္။ အဓိပၸာယ္က 'Hail! Glory!' (ရႇိခုိးဦးတင္ပါ၏၊ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာျဖစ္ပါေစ)တဲ့။ ဒူေရ ဒူေရ ဆိုတာကေတာ့ 'ေ၀းေစ ေရႇာင္ေစ ရႇားေစ'ေပါ့။
သဗၺမဂၤလာဂါထာဗုဒၶ၀ါဒဒႆနေတြ အျပည့္ပါၿပီး ဗုဒၶေဟာ က်မ္းဂန္ထြက္(ဓမၼပဒ၊ ၃၈၇ ဂါထာ)ျဖစ္တဲ့ ေအာက္ပါ ပါဠိဂါထာေလးကို အာဂုံႏႈတ္လြတ္ေဆာင္ၿပီး ႀကံတိုင္းေအာင္ ေဆာင္တိုင္းေျမာက္ႏိုင္ၾကဖို့ ထပ္ဆင့္ အႀကံျပဳလိုက္ပါတယ္။
ဒိ၀ါ တပတိ အာဒိေစၥာ၊ ရတၲိ မာဘာတိ စႏၵိမာ။သႏၷေဒၶါ ခတၲိေယာ တပတိ၊ စ်ာယီ တပတိ ျဗာဟၼေဏာ။အထ သဗၺ မေဟာရတၲ၊ ဗုေဒၶါ တပတိ ေတဇသာ။အာဒိေစၥာ၊ ေရာင္ျခည္တစ္ေထာင္ အလင္းေဆာင္သည့္ ထြန္းေျပာင္ပ၀င္း ရႇင္ေနမင္းသည္။ ဒိ၀ါ၊ ေန့အခါ၌။ တပတိ၊ ေလာကအလယ္ ဂုဏ္ျမင့္ၶကယ္၍ တင့္တယ္ပါေပ၏။ စႏၵိမာ၊ စန္းေငြယုန္ခ ေသာ္တာလသည္။ ရတၲð၊ ညဥ့္အခါ၌။ အာဘာတိ၊ ႏႇစ္သက္စဖြယ္ တင့္တယ္ပါေပ၏။ သႏၷေႏၶာ၊ ခ်ပ္၀တ္တန္ဆာ ကိုယ္မႇာစုံလင္ ဆင္ယင္ထားေသာ။ ခတၲိေယာ၊ လူတို့သနင္း ျပည့္ရႇင္မင္းသည္။ တပတိ၊ ႀကီးျမင့္ခံ့ထယ္ တင့္တယ္ပါေပ၏။ စ်ာယီ၊ ဘက္စုံေကာင္းျမတ္ သမာပတ္ကို မျပတ္ထင္ရႇား ၀င္စားလ်က္ရႇိေသာ။ ျဗာဟၼေဏာ၊ ကိေလသာကို အပျပဳၿပီးေသာ အာသေ၀ါကင္းကြာ ရဟႏၲာပုဂၢဳိလ္သည္။ တပတိ၊ စ်ာန္မဂ္ ႏႇစ္သြယ္ စြယ္စုံျခယ္၍ တင့္တယ္ပါေပ၏။ အထ၊ ထိုမႇၾကဴး၍ ထူသည္မႇာကား။ ဗုေဒၶါ၊ သစၥာေလးဆင့္ ခုိင္လုံးရင့္ကာ ပြင့္လာေခါင္ဖ်ား ေအာင္ေတာ္မူ ျမတ္စြာ ဘုရားသည္။ သဗၺံ၊ အလုံးစုံေသာ။ အေဟာရတၲð၊ ေန့ညဥ့္္ကာလပတ္လုံး။ ေတဇသာ၊ ႀကိးကဲစိုးရ တန္းခို္းေတာ္အနႏၲျဖင့္။ တပတိ၊ အံ့ခ်ီးေလာက္ဖြယ္ ေလာကလယ္၌ တင့္တယ္ေတာ္မူပါေပသတည္း။

Questioned By - Than Tun Date:25 Feb 2008အရႇင္ျမတ္တို့ဘုရားျမန္မာစကား၌ ႏႇလုံးစိတ္၀မ္း ေအးခ်မ္း၊ စိတ္ႏႇလုံးေကာင္း စသည္ျဖင့္ ေျပာေနၾကရာတြင္ စိတ္သည္ ႏႇလုံးအိမ္မႇာ တည္သည္ဟူေသာ အဓိပၸာယ္မ်ဳိးျဖစ္ေနပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာက်မ္းဂန္ေတြမႇာ မည္သုိ့ ျပဆိုပါသနည္းအရႇင္ဘုရား။ အကယ္၍ စိတ္သည္ ႏႇလုံးအိမ္မႇာ တည္သည္ဆိုပါက ႏႇလုံးအစားထိုးကုသခံရ သူတစ္ေယာက္အဖို့ မည္သို့ေသာ စိတ္ထားမ်ဳိးျဖစ္ပါမည္နည္း။ ယခင္လူ၏ စိတ္လား၊ သို့မဟုတ္ ႏႇလုံးအသစ္၏ စိတ္လား ဟူသည္ကို သိလိုပါသည္။ အိမ္ေႁမႇာင္ၿပီးျမတ္၊ ႂကြက္ၿမီးျပတ္ေတြရဲ႕ လႈပ္ေနတဲ့ ၿမီးျမတ္ေတြမႇာ စိတ္၀ိညာဥ္ ပါသလား ဆိုတာကိုလည္း သိလိုပါသည္ ဘုရား။သန္းထြဋ္ေအာင္၊ (ဂ်ေမကာ)

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 12 Mar 2008စိတ္၀ိညာဥ္ရဲ႕ တည္ရာမေနာဓာတ္ (ဘ၀င္စိတ္)နဲ့ မေနာ၀ိညာဏာဓာတ္ (ႀကံသိစိတ္)ဟာ ဟဒယ၀တၴဳ႐ုပ္ကို မႇီတယ္ (မေနာဓာတုမေနာ၀ိညာဏဓာတူနံ နိႆယလကၡဏံ ဟဒယ၀တၴဳ)လို့ ေအဒီ ၅ ရာစု ေရးတဲ့ အ႒ကထာက်မ္း (၀ိသုဒိၶ၂၊ ၇၈။ အဘိဓမၼာ၀တာရ၊ ၆၇၄ ဂါထာ) ေတြမႇာ ဆိုပါတယ္။ အစဥ္အလာအရ ႏႇလုံးအိမ္ထဲမႇာရႇိတဲ့ ေသြးမႇာ စိတ္၀ိညာဥ္ တည္မႇီေနတယ္လို့ ဆိုပါတယ္။ ဒီအစဥ္အလာ ယူဆခ်က္ဟာ ဗုဒၶေခတ္မႇာ လႊမ္းမိုးေနၿပီး ဗုဒၶမတိုင္ခင္ကပင္ တည္ရႇိေနတဲ့ ဥပနိသ်ဒ္က်မ္းေတြမႇာ လာတဲ့ အယူအဆလဲ ျဖစ္ပါတယ္ (Philosophy East and West, Vol. 45, No. 3 (Jul., 1995), p. 409 မႇာအက်ယ္႐ႈပါ)။
ဗုဒၶရဲ႕ အာေဘာ္အဘိဓမၼာခုနစ္က်မ္းရဲ႕ ပထမဆုံးျဖစ္တဲ့ ဓမၼသဂၤဏီက်မ္းမႇာ ဟဒယ၀တၴဳဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရ မပါတာ၊ မဟာပ႒ာန္း ပါဠိေတာ္မႇာလဲ 'အၾကင္႐ုပ္ကို မႇီ၍ (ယံ ႐ူပံ နိႆာယ) မေနာဓာတ္ (ဘ၀င္စိတ္)နဲ့ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္ (ၾကံသိစိတ္)ေတြ ျဖစ္တယ္'လို့ သာမန္ပဲ ေဟာေတာ္မူတာ၊ ဒါေတြကို ေထာက္ျပၿပီး အဘိဓမၼတၴသဂၤဟက်မ္းကို ပဌမဆုံး အဂၤလိပ္ ဘာသာျပန္ဆိုခဲ့သူ ပညာရႇင္ ဦးေ႐ႊဇံေအာင္က ဗုဒၶရႇင္ေတာ္ျမတ္ဟာ စိတ္၀ိညဥ္ ဘယ္မႇာ တည္မႇီတယ္ဆိုတာနဲ့ ပတ္သက္ၿပီး ဆိတ္ဆိတ္ ေနေတာ္မူခဲ့တယ္လို့ ဆိုပါတယ္။ ဗုဒၶေခတ္က လႊမ္းမိုး ထင္ရႇားဆဲျဖစ္တဲ့ 'စိတ္ဟာ ႏႇလုံးသားမႇာ တည္တယ္'ဆိုတဲ့ အယူအဆကိုလဲ မျငင္းလို၊ ေခတ္သစ္သိပၸံက ယူဆသလို စိတ္ဟာ ဦးေႏႇာက္မႇာ တည္မႇီတယ္ဆိုတဲ့ အယူအဆသစ္ တစ္ခုကိုလဲ မေဟာၾကားလိုခဲ့ဘူးလို့လဲ ဦးေ႐ႊဇံေအာင္က မႇတ္ခ်က္ျပဳပါတယ္ (Compendium of Philosophy, p. 277-278.)။ ေႏႇာင္းေခတ္ ပညာရႇင္ အမ်ားစုလဲ နိကာယ္ငါးရပ္က ပါဠိေတာ္ ေ၀ါဟာရေတြကို ေမႊေႏႇာက္ ထုတ္ႏုတ္ၿပီး အက်ယ္တ၀င့္ ေ၀ဖန္ ေဆြးေႏြးၾကရင္း ေနာက္ဆုံး ႏႇလုံးအိမ္ အတြင္းမႇာ စိတ္ရႇိတယ္လို့ ဗုဒၶရႇင္ေတာ္ျမတ္ မေဟာခဲ့ဘူးလို့ပဲ ေကာက္ခ်က္ ဆြဲၾကပါတယ္။
ယူဆခ်က္ ႏႇစ္မ်ဳိးပညာရႇင္ေတြရဲ႕ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္မႈအရ ဟဒယ၀တၴဳ (ႏႇလုံးသားထဲက စိတ္တည္မႇီရာ) ဆိုတာနဲ့ ပတ္သက္ၿပီး ယူဆခ်က္ ႏႇစ္မ်ဳိးေတြ႕ရပါတယ္။ တစ္၊ မူရင္းအဘိဓမၼာ ပါဠိေတာ္ အာေဘာ္အရ စိတ္ဟာ မည္သည့္ေနရာက မည္သည့္႐ုပ္မႇာ တည္မႇီတယ္လို့ အတိအက် မဆိုႏိုင္တဲ့အတြက္ ကိုယ္ကာယ တစ္ေနရာရာမႇာ သို့မဟုတ္ အာ႐ုံ ေၾကာရႇိတဲ့ ေနရာအႏႇံ့မႇာ တည္မီႇေနတယ္လို့ ယူဆႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ႏႇလုံးသားထဲက႐ုပ္၊ ေခါင္းထဲက ႐ုပ္ေတြလဲ ျဖစ္ႏိုင္တာပဲ။ ႏႇစ္၊ အ႒ကထာဋီကာက်မ္းေတြ (ေအဒီ ၅ ရာစုကေန ၁၂ ရာစုအထိ)ေတြမႇာ စိတ္ဟာ ႏႇလုံးသားထဲက ေသြးမႇာ တည္မႇီေၾကာင္း ဖြင့္ဆိုၾကပါတယ္။ ဒီအဆုိဟာ ဥပနိသ်ဒ္က်မ္းေတြမႇာ ပါရႇိၿပီး ဗုဒၶေခတ္မႇာ အလြန္ထင္ရႇားတဲ့ အယူအဆလဲ ျဖစ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အာေဘာ္ကို အမႇန္အတုိင္း ဖြင့္ဆိုၾကတဲ့ အ႒ကထာ ဋီကာဆရာေတြဟာ ဗုဒၶက အတိအက် မေဟာပါဘဲနဲ့ ဘာေၾကာင့္ ျဗဟၼဏ၀ါဒ (ျဖစ္ဖြယ္ရႇိတဲ့) အဲဒီ အစဥ္အလာအဆို ေနာက္ကို လိုက္ခဲ့ၾကသလဲဆိုတာကေတာ့ စဥ္းစားရာေပါ့။
အေျဖ ႏႇစ္မ်ဳိးပထမနည္းအရဆိုရင္ စိတ္ဟာ ခႏၶာကုိယ္တစ္ေနရာရာ သို့မဟုတ္ ေနရာအႏႇံ့မႇာ တည္ေနႏိုင္တာျဖစ္လို့ ႏႇလုံး အစားထိုးမႈနဲ့ တိုက္႐ိုက္ မပတ္သက္ေတာ့ဘူး။ ဒုတိယ ယူဆခ်က္နဲ့အညီ ေျဖရင္ ဗုဒႂတြရားေတာ္အရ ႐ုပ္ေရာနာမ္ပါ ႏႇစ္မ်ဳိးလုံးဟာ အၿမဲေျပာင္းလဲေနတဲ့ ျဖစ္စဥ္ သက္သက္ပဲ။ လြန္ခဲ့တဲ့စကၠန့္က စိတ္နဲ့ ႐ုပ္ဟာ ယခုစကၠန့္မႇာ ျဖစ္ဆဲ စိတ္နဲ့ ႐ုပ္ မဟုတ္ဘူး။ ျဖတ္ထုတ္သြားတဲ့ ႏႇလုံးသားရဲ႕ ဇီ၀႐ုပ္ေတြ ရႇင္ေနဆဲ သို့မဟုတ္ သူ့ရဲ႕အင္အား လုံးလုံးႀကီး မပ်က္စီးခင္ အဲဒီႏႇလုံးသား ေဟာင္းထဲမႇာ ေရႇးစိတ္ေတြရဲ႕ အရႇိန္ သို့မဟုတ္ သတၲိနဲ့ပါလာတဲ့ ဘ၀င္စိတ္အစဥ္ တည္မီႇေနေသးဖြယ္ရႇိပါတယ္။ အစားထိုးခံရတဲ့ ကုိယ္ထဲကေသြးနဲ့ ႏႇလုံးအသစ္တို့ ေပါင္းစပ္မိတဲ့ အခ်ိန္ကစၿပီး အဲဒီ ႏႇလုံး အသစ္ထဲမႇာ ဘ၀င္စိတ္ ႀကံသိစိတ္ အသစ္ေတြ ဆက္လက္ ျဖစ္သြားတယ္လို့ ယူႏိုင္ဖြယ္ရႇိပါတယ္။
အိမ္ေႁမႇာင္ၿမီးျပတ္ၾကြက္၊ အိမ္ေႁမႇာင္၊ ေျမြ ၿမီးျပတ္ေတြ လႈပ္ရႇားေနရာမႇာ သိစိတ္နဲ့ မကင္းဘူး၊ ခႏၶာေဟာင္းက စိတ္၀ိညဥ္ရဲ႕ သတၲိနဲ့ လႈပ္ေနတာလို့ ေအဒီ ၁၂ ရာစု ေႏႇာင္းပိုင္းမႇာ ေရး တဲ့ ၀ိနည္းဋီကာမႇာ ဆိုပါတယ္ (၀ိမတိ-ဋီ ၂၊ ၂၃၁)။ မန္လည္ဆရာေတာ္ကလဲ 'ႂကြက္အိမ္ေႁမႇာင္ ေျမြၿမီးတို့၊ ျပတ္ၿပီးလ်က္ ျဖတ္ျဖတ္ခုန္၊ ဆတ္ဆတ္တုန္ လႈပ္ရႇား။ တလႇည့္စီ ေ၀ဒနာယႇဥ္လို့ စိတ္၀ိညာဥ္ သတၲိျဖစ္ျငား'လို့ ၀ိမတိအဆိုကို ေထာက္ခံခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ 'ေခါင္းျပတ္၍ လြန့္၊ တတြန့္တြန့္၊ စြန့္ရန္ ၀ိညာဥ္ ႂကြင္းလိမ့္ နည္း'ဆိုတဲ့ ေၾကးကန္ရႇင္ႀကီးရဲ႕ အေမးကို က်ီးသဲဆရာေတာ္က '၀ိညာဥ္ မႂကြင္း (သိစိတ္မရႇိ) ၿပီ၊ စိတၲဇ႐ုပ္အဟုန္ေၾကာင့္ ဥတုဇ႐ုပ္ေတြ တုန္လႈပ္ေနျခင္းသာ ျဖစ္ ေၾကာင္း' ေျဖဆိုပါတယ္။ အဲဒီအေျဖကို မန္လည္ဆရာေတာ္က 'ယုတၲိမရႇိလြန္း' လို့ မႇတ္ခ်က္ျပဳခဲ့ပါတယ္ (သတပဒိကက်မ္း)။ အာ႐ုံေၾကာေတြ အသက္ရႇင္ေနဆဲ အလုပ္ လုပ္ေနဆဲျဖစ္လို့ ခုန္ေနတာလို့ သိပၸံနည္းက် ဆိုႏိုင္မလားဘဲ။ အိမ္ေႁမႇာင္ေတြ ႂကြက္ေတြဟာ အႏၲရာယ္နဲ့ ႀကံဳလာရင္ သူတို့ရဲ႕့ အၿမီးကို အလိုလို ျဖဳတ္ပစ္ႏိုင္ပါသတဲ့။ လႈပ္ေနတဲ့ ၿမီးျပတ္ကို ရန္သူ အာ႐ုံစိုက္ေနတုန္း သူတို့က လြတ္ရာကို ထြက္ေျပးႏိုင္တာေပါ့။ အၿမီးကေတာ့ ပုံမႇန္အတိုင္း ျပန္ထြက္လာပါသတဲ့ (Readers' Digest ခုႏႇစ္၊ လ အတိအက် မမႇတ္မိ)။

Questioned By - Than Tun Date:25 Feb 2008ေလ်ာက္ထားအပ္ပါသည္အရႇင္ဘုရား ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ဘုရားတန္ေဆာင္း အုတ္တံတိုင္းေတြမႇာ မႏုႆီဟဟုေခၚသည့္ ဖင္ႏႇစ္ခြႏႇင့္ ဒ႑ာရီ႐ုပ္ေတြကို ေတြ႕ဖူးပါ သည္။ ထိုအ႐ုပ္၏ သမိုင္းစဥ္ႏႇင့္ ဘာေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ဘုရားတန္ေဆာင္းေတြမႇာ အဲဒီအ႐ုပ္ေတြကို ထားရပါသ နည္း။ ဆရာေတာ္တို့ မႇတ္သားၾကားဖူးထားသည္မ်ားရႇိလ်င္ သို့မဟုတ္ က်မ္းဂန္ထြက္ရႇိလ်င္ ဗဟုသု မ်ေ၀ေပးေစလုိပါသည္ဘုရား။သိလိုစိတ္ျပင္းျပလ်က္သန္းထဋ္ေအာင္၊ ( ဂ်ေမကာ )

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 29 Feb 2008မႏုႆီဟပါဠိပုဒ္ႏႇစ္ခုပါတယ္ မႏု ႏႇင့္ သီဟ။ မႏု = လူ၊ သီဟ = ျခေသၤ့။ လူဦးေခါင္းႏႇင့္ ျခေသၤ့ကိုယ္ သို့မဟုတ္ ျခေသၤ့ဦးေခါင္းႏႇင့္ လူကိုယ္လို့ အဓိပၸာယ္ႏႇစ္မ်ဳိး ယူခြင့္ရႇိပါတယ္။ စာဆို အရဆိုရင္ ျခေသၤ့ဦးေခါင္းႏႇင့္ လူကိုယ္လို့ အဓိပၸာယ္ ယူသင့္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ျမင္ဖူးသမ် မႏုႆီဟ သ႐ုပ္ေဖာ္ ႐ုပ္တုေတြအရဆိုရင္ လူဦးေခါင္းနဲ့ ျခေသၤ့ကိုယ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆက္လက္ သုေတသန လုပ္ရဦးမဲ့ အေၾကာင္းအရာ ျဖစ္ပါတယ္။ စြမ္းႏိုင္သမ်နဲ့ အျမြက္မွ် က်မ္းညႇိျပလိုက္ပါတယ္။
၀ိနည္းအ႒ကထာ'အရႇင္ေသာဏသည္ အရႇင္ဥတၲရႏႇင့္အတူ သု၀ဏၰဘူမိသို့ ေရာက္လာ၏။ ထိုအခ်ိန္က ဘီလူးမတစ္ေယာက္သည္ သမုဒၵရာမႇတက္၍ မင္းအိမ္၌ ေမြးတိုင္းေမြးတိုင္းေသာ ကေလးငယ္မ်ားကို လာေရာက္၍စားပစ္၏။ အရႇင္ျမတ္တို့ ေရာက္ေသာေန့တြင္ မင္းသားတစ္ပါး ေမြးဖြား၏။ လူအမ်ားသည္ မေထရ္ (အရႇင္ေသာဏ)ကို ျမင္ေသာ္ 'ဘီလူးတို့၏ အေပါင္းပါမ်ားျဖစ္မည္'ဟု ထင္ၿပီး လက္နက္ကိုယ္စီႏႇင္ မေထရ္ (အရႇင္ေသာဏ)ကို သတ္ရန္ ၀ိုင္းလာၾက၏။ 'အဘယ္ေၾကာင့္ လက္နက္ကိုယ္စီႏႇင့္ လာၾကသနည္း'ဟု မေထရ္က ေမး၏။ 'မင္းအိမ္မႇာ ကေလးေမြးတိုင္း ဘီလူးေတြ လာစား၏၊ သင္တို့သည္ ဘီလူးတို့၏ မိတ္ေဆြျဖစ္၏'ဟု ေျဖ၏။ 'ငါတို့ ဘီးတို့၏ မိတ္ေဆြမဟုတ္၊ သူ့အသက္သတ္မႈကို ေရႇာင္ၾကဥ္ေသာ သူေတာ္ေကာင္း ရဟန္းမ်ားသာ ျဖစ္ၾက၏'ဟု မေထရ္က ေျဖ၏။ ထိုသို့ ေျပာဆိုေနခုိက္ပင္ ဘီလူးမသည္ ဘီလူပရိသတ္ႏႇင့္အတူ ေမြးကင္းက မင္းသားငယ္ကို စားရန္ ေရာက္လာ၏။ 'အရႇင္ေကာင္းတို့၊ ဘီလူးမ လာေနပါၿပီ'ဟု လူအမ်ားသည္ ေၾကာက္လန့္စြာ ေအာ္ၾက၏။ မေထရ္သည္ ဘီလူးတို့ထက္ ႏႇစ္ဆႀကီးေသာ ခႏၶာကုိယ္ကို ဖန္ဆင္း၍ ဘီးလူးမ်ားကို ၀ိုင္းလိုက္၏။ ဘီလူးမ်ားသည္ ေၾကာက္သျဖင့္ မင္းသားငယ္ကို မစားဘဲ ေျပးၾက၏။ မေထရ္က စု႐ုံးလာသည့္ ပရိသတ္အား ျဗဟၼဇာလသုတ္ကို ေဟာၾကားၿပီး သရဏဂုံသီလတည္ေစ၏' (၀ိ-႒ ၁၊ ၅၁)။
သာသနာလကၤာရ'ထို့သို့စဥ္ (ဘီလူးမအုပ္စု လာေသာေၾကာင့္ လူအမ်ား ေၾကာက္႐ြံ႕၍ ေအာ္ဟစ္ေနၾကစဥ္)တြင္ မေထရ္တို့လည္း ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရႇိေသာ ျခေသၤ့ဦးေခါင္းႏႇင့္တူေသာ ေခါင္းတလုံး ကိုယ္ႏႇစ္ခုရႇိေသာ မႏုႆီဟသဏၭာန္ႏႇင့္ အေရအတြက္ႏႇစ္ဆထက္သာေအာင္ ဖန္ဆင္းၿပီးမႇ ဘီလူးမတို့ကို လုိက္၍ ပိတ္ဆီးကုန္လ်င္ ဘီလူးမတို့သည္ ေၾကာက္၍ ေျပးသြားေလ ကုန္၏။ ထိုကာလမႇစ၍ ယေန့ဖြားစ မင္းသား မင္းငယ္တို့အား ေသာဏုတၲရဟူ၍ အမည္ မႇည့္ကုန္သတတ္။ သူငယ္ခပ္သိမ္းတို့အားလည္း ဘီးလူေဘးကို ဆီးတားျခင္းငႇာ ထန္း႐ြက္ သလူ႐ြက္မ်ားတြင္ မေထရ္တို့ ဖန္ဆင္းေသာ မႏုႆီဟ႐ုပ္ကို ေရး၍ ေခါင္းထက္ တင္ထားကုန္၏။ ထိုအ႐ုပ္ကို သထုံၿမိဳ႕၏ အေရႇ႕ေျမာက္ေထာင့္ ေတာင္ထိပ္ထက္ ေက်ာက္႐ုပ္ ထုလုပ္၍ ယခုထက္တိုင္ ထင္ရႇားရႇိသတည္း (သာသနာလကၤာရစာတမ္း၊ ဟံသာ၀တီ၊ ၁၉၅၆၊ စာ-၅၇)'။ သာသနာလကၤာရစာတမ္းကို သီလကၡႏၶ၀ဂၢဋီကာသစ္ကို ေရးသားတဲ့ ေမာင္းေထာင္ဆရာေတာ္ သာသနာပိုင္လူထြက္ မင္းတိုင္ပင္အမတ္ မဟာဓမၼသႀကၤန္က ျမန္မာႏႇစ္ ၁၁၉၃ (ခရစ္ ၁၇၅၂)မႇာ ေရးသားခဲ့ပါတယ္။
သာသ၀ံသက်မ္း'ဘီလူးမလာသည္ကို ျမင္ေသာအခါ လူအေပါင္းသည္ ေၾကာက္လန့္ၿပီး ေအာ္ငိုၾက၏။ မေထရ္တို့လည္း ေၾကာက္မက္ဖြယ္ ျခေသၤ့ဦးေခါင္းႏႇင့္ ေခါင္းတလုံး ကိုယ္ႏႇစ္ခုရႇိေသာ မႏုႆဟ႐ုပ္သြင္ ဖန္ဆင္းျပၿပီး ဘီလူးမကို ေျခာက္ထုတ္လုိက္ၾက၏ (သာသန၀ံသ၊ ဂိုအင္ကာ စီဒီ၊ ၄၂)'။ သာသန၀ံသက်မ္းက ျမန္မာ ၁၂၃၂ (ခရစ္ ၁၇၈၂)တြင္ ေမာင္းေထာင္ အရႇင္ပညာသာမိက သာသနာလကၤာရက်မ္းကို ပါဠိဘာသာနဲ့ ေရးခဲ့တဲ့တာပါ။
သုံးသပ္ခ်က္အ႒ကထာမႇာ ေဖာ္ျပတဲ့ သု၀ဏၰဘူမိကို ရာမညတိုင္း သထုံၿမဳိ႕လို့ ယူရင္ အရႇင္ေသာဏတို့က ဘီလူးမအုပ္စုကို သူတို့ထက္ ႏႇစ္ဆႀကီးတဲ့ ကိုယ္ကို ဖန္ဆင္းၿပီး ထြက္ေျပးေအာင္ လုပ္တယ္။ သာသာနာလကၤာရနဲ့ သာသန၀ံသတို့က မႏုႆီဟပုံဖန္ဆင္းၿပီး ဘီလူးမအုပ္စုကို ႏႇင္ထုတ္တယ္လို့ သိရပါတယ္။ ဒီအလို မႏုႆီဟအစ အရႇင္ေသာဏနဲ့ အရႇင္ဥတၲရ တို့ကလို့ ဆိုရပါလိမ့္မယ္။ မကာရေလာပအေက်ာ္ မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီးလဲ သာသနာလကၤာရ စကားနဲ့ပဲ ေအာက္ပါကဲ့သို့ မိန့္ၾကားခဲ့ပါတယ္။ ႐ုပ္ပလီ မႏုႆီကိုယ္ႏႇစ္ခြယ္ငယ္လို့၊ ဆိုၾကအမ်ား။ ၿမိဳ႕သထုံ ျပည္သု၀ဏ္ေ႐ႊဘုံ၌ သည္႐ုပ္ပုံဟန္ပန္ယူလို့ ရန္သူကို ပယ္ႏႇိမ္ေၾကာင္းငယ္ႏႇင့္ က်မ္း ေဟာင္းစာေစာင္ျမတ္မႇာ က်မ္းတတ္စကား (မန္လည္ဆရာေတာ္)။

Questioned By - Mya Than Date:12 Feb 2008ေလ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ အရႇင္ဘုရားဗုဒၶဘာသာမႇာ ထာ၀ရတည္ၿမဲေနသည့္ အသက္ေကာင္ ၀ိညာဥ္ေကာင္ သို့မဟုတ္ လိပ္ျပာေကာင္ မရႇိဟု ဆိုပါသည္။ သို့ျဖစ္ လ်င္ ေနာက္ဘ၀၌ ပဋိသေႏၶေနၿပီး သံသရာလည္သည္မႇာ မည္သည့္အရာ ျဖစ္ပါသနည္း။ ေနာက္ဘ၀၌ ပဋိသေႏၶ သြားတည္သည္မႇာ မည္သည့္အရာ ျဖစ္ ပါသနည္း။ ေနာက္ဘ၀ ပဋိသေႏၶေနၿပီး သံသရာလည္ပုံကို မရႇင္းလင္းပါဘုရား။ လူမႈစီးပြား အေျခအေနအရ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ပဋိသေႏၶတားလ်င္ ဗုဒၶဘာသာ႐ႈေထာင့္မႇ မည္သို့ ယူဆပါလည္း အရႇင္ဘုရား။သတိုးလႇ

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 16 Feb 2008၀ိညာဥ္ေကာင္မရႇိ(အနတၲ) စိတ္ပညာရႇင္ ပါေမာကၡ ဂ်ိမ္းစ္က ၀ိညာဥ္ေကာင္(Soul) ကို ရႇာမရတဲ့ေနာက္ 'အေတြးေတြဟာ ေတြးသူေတြပါပဲ =The thoughts themselves are the thinkers.'လို့ အေျဖ ထုတ္ဖူး ပါတယ္ (Principles of Psychology, p. 215)။ သမၼတိသစၥာ (ေခၚေ၀ၚသုံးစြဲမႈအမႇန္)နယ္မႇာ ပုဂၢဳိလ္သတၲ၀ါ ရႇိတယ္ဆိုတာကို ဗုဒၶ၀ါဒက မျငင္းပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ပရမတၴသစၥာ (သဘာ၀ရႇိအမႇန္)နယ္မႇာေတာ့ ေျပာင္းလဲမသြားတဲ့ ထာ၀ရတည္ၿမဲေနတဲ့ အထည္ကိုယ္ျဒပ္တစ္ခု မရႇိဘူးလို့ ျငင္းပါတယ္။ ဗုဒၶ၀ါဒက လူေတြ သတၲ၀ါေတြကို သႏၲတိ (ျဖစ္စဥ္) လို့ပဲ ျမင္ပါတယ္။ ႐ုပ္တရားေတြဟာ စကၠန့္ပိုင္းအတြင္းမႇာ အႀကိမ္ေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာ အေဟာင္းေတြခ်ဳပ္ၿပီး အသစ္ေတြ ျပန္ျဖစ္ေနသလို နာမ္တရားေတြဟာလဲ ႐ုပ္ထက္ ျမန္တဲ့ႏႈန္းနဲ့ အႀကိမ္ေပါင္း ကုေဋကုဋာခ်ီၿပီး အေဟာင္းခ်ဳပ္ အသစ္ေပၚ ျဖစ္ေနပါတယ္။ အဲဒီလို ဒလစပ္ျဖစ္ေနေအာင္ ကမၼစြမ္းအားအလ်ဥ္က တြန္းပို့ပါတယ္။ 'ကမၼ(စြမ္း အား)ကို ျပဳလုပ္သူ အတၲ (၀ိညာဥ္ေကာင္) မရႇိ၊ အက်ဳိးကို ခံစားသူ အတၲေကာင္လည္းမရႇိ၊ အမႇန္မႇာ ႐ုပ္နာမ္ဓမၼ ပရမတၴတရားတို့ သက္သက္သာ (ေၾကာင္းက်ဳိးဆက္ကာ) ျဖစ္ၾကကုန္၏။ ဤသို့႐ႈျမင္မႈ သည္ မႇန္ကန္ေသာ အျမင္ျဖစ္၏' (၀ိသုဒၶိ-႒ ၂၊ ၂၃၇)။
၀ိညာဥ္ေကာင္မရႇိဘဲ သံသရာလည္ပုံၿမိဳ႕ျပေၾကာ္ျငာေတြမႇာ ေရာင္စုံ လ်ပ္စစ္မီးလုံးေလးေတြ ဆိုင္းဘုတ္ကို ပတ္ေျပးေနတာကို ေတြ႕ဖူးပါလိမ့္မယ္။ လ်ပ္စစ္စြမ္းအင္အလ်ဥ္ တစ္လုံးၿပီးတစ္လုံး စီးခိုက္ ဆုံစည္း ခိုက္မႇာ တစ္လုံးလင္း တစ္လုံးမႇိတ္ ျဖစ္ေနတာကို အေ၀းကၾကည့္ေတာ့ မီးလုံးေတြ လည္ေနတာေပါ့။ အမႇန္ေတာ့ လည္ေနတာက စြမ္းအင္ပါ။ ေဘာလုံးတစ္လုံးကို လႇိမ့္လိုက္ လို့ ေနာက္ေဘာလုံးကို သြားထိရာမႇာ ပထမေဘာလုံးက ရပ္ေနခဲ့ၿပီ၊ ဒုတိယေဘာလုံးက ဆက္လိမ့္ၿပီး ေနာက္တစ္လုံးကို ထိမယ္၊ လိမ့္မယ္။ ေဘာလုံးေတြ ေ႐ြ႕ရႇားမႈကို ျဖစ္ေပၚေစတာဟာ သတၲိပဲ။ ေမြးဖြားျခင္းဆိုတာ ဗုဒၶ၀ါဒအလို ခႏၶာငါးပါး ျဖစ္ေပၚလာျခင္း (ခႏၶာနံ ပါတုဘာေ၀ါ) ျဖစ္ပါတယ္။ ပစၥဳပၸန္ ႐ုပ္နာမ္ျဖစ္စဥ္ဟာ ထာ၀ရ၀တၴဳမရႇိဘဲ တစ္ခုၿပီး တစ္ခု ျဖစ္ေပၚသလို ဘ၀ခႏၶာအသစ္ ျဖစ္စဥ္မႇာလဲ ဒီဘ၀ကေန ေနာက္ဘ၀ကို ကူးသြားတဲ့ ထာ၀ရ၀တၴဳ မရႇိပါဘူး။ ေနာက္ဘ၀ ခႏၶာသစ္ ထပ္ျဖစ္ဖို့ တြန္းပို့တာက အဲဒီ ကမၼစြမ္းအင္ အလ်ဥ္ပါပဲ။ လ်ပ္စစ္နဲ့ ေ႐ြ႕ရႇားမႈေတြက မ်က္စိနဲ့ မျမင္ႏိုင္တဲ့ ႐ုပ္စြမ္းအင္ေတြျဖစ္သလို ကမၼဟာလဲ မျမင္ႏိုင္တဲ့ နာမ္စြမ္းအင္ ျဖစ္ပါတယ္။
ပဋိသေႏၶတည္ပုံဗုဒၶက်မ္းဂန္အလို '၁) မိဘေလာင္းတို့ သံ၀ါသျပဳ ၂) မိခင္ေလာင္း ဥတုပန္းပြင့္ဆဲ ၃) ပဋိသေႏၶေနမဲ့ သတၲ၀ါ အဆင္သင့္ျဖစ္ (မ ၁၊ ၃၃၂)'လို့ ပဋိသေႏၶအဂၤါ သုံးမ်ဳးိရႇိပါ တယ္။ အဲဒီပါဠိေတာ္ကို အ႒ကထာဋီကာေတြနဲ့အညီ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ရင္ ၁) မိဘႏႇစ္ဦး သံ၀ါသျပဳမႈေၾကာင့္ ဖခင္ရဲ႕ သုက္ေသြးမႇ ဖိုမ်ဳိးဥရၿပီး ၂) မိခင္ရဲ႕ ဥတုေသြးစင္ၿပီးစ မမ်ဳိးဥရခ်ိန္နဲ့ ႀကဳံလို့ အဲဒီ မ်ဳိးဥႏႇစ္ခု ေပါင္းစပ္ၿပီး တစ္ခုတည္းျဖစ္သြားတဲ့ေနာက္ (သားအိမ္၌ ဥတုေသြးစင္ၾကယ္ေသာအခါ မိဘႏႇစ္ဦးတို့ တစ္ႀကိမ္ သံ၀ါသျပဳထားလ်င္ ခုနစ္ရက္ ပတ္လုံး သေႏၶတည္ႏိုင္ေသာ ေခတ္ခ်ည္းျဖစ္၏။ မ-႒ ၂၊ ၂၁၀) ၃) အဲဒီ မိခင္ရဲ႕ ၀မ္းမႇာ ျဖစ္ထိုက္တဲ့ သတၲ၀ါက ဘ၀ေဟာင္းက ေသလာတဲ့အခ်ိန္ဟာ သေႏၶဦးအစပါပဲ။ ေဆးသိပၸံအလို (မႇတ္ဖူးသမ်) မိဘေလာင္းတို့ သံ၀ါသျပဳရာမႇ ေအာင္ျမင္တဲ့ ဖိုမ်ဳိးဥ(Spermatozoa)ႏႇင့္ မမ်ဳိးဥ(Ova)တို့ သားအိမ္ေၾကာ (Fallopian Tube) အတြင္းမႇာ ေပါင္းစပ္ မႈနဲ့ သေႏၶဦးအစျဖစ္ၿပီး ေလးလေလာက္အၾကာမႇာ သေႏၶသား စတင္ အသက္၀င္ လႈပ္ရႇားတယ္ လို့ ဆိုပါတယ္။
ပဋိသေႏၶတားျခင္းစိတ္၀ိညာဥ္ဆိုတာ အင္မတန္ သိမ္ေမြ႕ပါတယ္။ မိုက္ခ႐ိုစကုပ္နဲ့ ၾကည့္လို့ မျမင္ရပါဘူး။ ဗုဒၶရႇင္ေတာ္ျမတ္ကေတာ့ အဘိညာဏ္ ၀ိပႆနာညာဏ္ေတြနဲ့ သိျမင္ေတာ္မူလို့ 'မိဘတို့၏ သုက္ေသြး ဥတုႏႇင့္တကြ ကမၼ႐ုပ္ သုံးဆယ္ဟူေသာ ကလလေရၾကည္ထဲမႇာပင္ ပဋိသေႏၶ၀ိညာဥ္ စ၍ျဖစ္၏'လို့ ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶ၀ါဒအလို ပဋိသေႏၶတည္တာနဲ့ တစ္ၿပိဳက္နဲ့ ႐ုပ္နာမ္ႏႇစ္မ်ဳိးလုံး ျဖစ္ေနၿပီ သို့မဟုတ္ အသက္၀င္ေနၿပီလို့ ဆိုပါတယ္။ ဒီေတာ့ အသက္ရႇိေနတဲ့ အဲဒီသေႏၶဦးကို ဖ်က္ဆီးရင္လဲ လူသတ္ တယ္လို့ ဆိုရပါတယ္။ အျပစ္ကင္းတဲ့ နည္းကေတာ့ အဖရဲ႕ သုက္ေသြးကို ဖ်က္ဆီးထားရင္၊ သို့မဟုတ္ အမိရဲ႕ မ်ဳိးဥကို ဖ်က္ဆီးထားရင္၊ သို့မဟုတ္ မ်ဳိးဥႏႇစ္ခု မဆုံးစည္း ေစႏိုင္တဲ့ ေဆးကို သုံးစြဲရင္၊ သို့မဟုတ္ မ်ဳိးဥႏႇစ္ခု မဆုံစည္းႏိုင္ေအာင္ ကာကြယ္ထားရင္ ဗုဒၶတရားေတာ္အရ အျပစ္မရႇိဘူးလို့ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။

Questioned By - Thein Hla Maung Date:11 Feb 2008ဆရာေတာ္ အရႇင္ျမတ္မ်ားဘုရား -ဗုဒၶဘုရားရႇင္သည္ အလုံးစုံကို သိျမင္ႏိုင္စြမ္းရႇိသည့္ သဗၺညဳတညဏ္ထူးႏႇင့္ ျပည့္စံုသည္ဟု ဆိုပါသည္။ သို့ျဖစ္ပါက အဘယ္ေၾကာင့္ ေဒ၀ဒတ္၏ ေက်ာက္ေမာင္းဆင္ လုပ္ႀကံမႈကို မေရႇာင္လႊဲႏိုင္ဘဲ ေျခမေတာ္မႇာ ဒဏ္ရာရတဲ့အထိ ျဖစ္သြားခဲ့ ရပါသနည္း။ သာသနာေတာ္၏ အက်ဳိးကို မေဆာင္႐ြက္ပဲ မိမိ၏အသက္ကို လုပ္ႀကံသည္အထိပင္ ျဖစ္လာမည့္ ေဒ၀ဒတ္ကို အဘယ္ေၾကာင့္ ရဟန္းျပဳေပးခဲ့ရပါသနည္း။ ဒီအခ်က္ႏႇင့္ ပတ္သက္၍ စိတ္ထဲမႇာ မရႇင္းမလင္းျဖစ္ေနပါသည္။ ဗုဒၶသည္ ေဒ၀ဒတ္ကို မသိ၍ ရဟန္းျပဳေပးခဲ့ျခင္းေလာ၊ သိလ်က္ႏႇင့္ေလာ၊ အဘယ္ေၾကာင့္နည္းဆိုသည့္ အခ်က္မ်ားႏႇင့္ သဗၺညဳတ ဥာဏ္၏ သေဘာသဘာ၀တို့ကို သိလိုပါသည္ ဘုရား။ရေ၀လႈိင္

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 13 Feb 2008သဗၺညဳတညဏ္အစြမ္းထက္တဲ့ မႇန္ေျပာင္းႀကီးရႇိပါလ်က္ အိပ္ေပ်ာ္ေနရင္၊ အသုံးမျပဳရင္ အေ၀းကို မျမင္ႏိုင္ပါဘူး။ အဲဒီလိုပဲ အိပ္ေပ်ာ္ေနခိုက္၊ မဆင္ျခင္ခုိက္ေတြမႇာ သဗၺညဳတညဏ္ အလုပ္ မလုပ္ပါဘူး။ အကုန္သိတယ္ဆိုတာ ဆင္ျခင္မႇသိတာပါ (သဗၺညဳတညာေဏန ဟိ အာ၀ဇၨိတြာ ပဇာနာတိ၊ မ-႒ ၃၊ ၁၃၆)။ 'တရားအားလုံးကို သိသူျမင္သူမရႇိဟု ငါမေဟာ။ တရားအားလုံးကို သိသူ ျမင္သူရႇိ၏ဟု ငါဘုရားေဟာ၏။ သို့ရာတြင္ တစ္ႀကိမ္တည္းျဖင့္ အလုံးစုံေသာ တရားတို့ကို သိျမင္ႏိုင္သူ မရႇိ။ အႀကိမ္ႀကိမ္ ၪာဏ္ျဖင့္ဆင္ျခင္မႇ သိႏိုင္ျမင္ႏိုင္၏ (မ ၂၊ ၃၂၉)'။ ေရႇးဘ၀ အကုသိုလ္ကံေႂကြးကို ဘုရားရဟႏၲာေတြလဲ မေရႇာင္ကြင္းႏိုင္ပါဘူး။ မဟာတန္ခုိးရႇင္ အရႇင္ေမာဂၢလႅာန္ဟာ ခုိးသားေတြ လာေရာက္ ႐ိုက္ႏႇက္မႇာကို ႀကိဳသိလို့ ပထမ ေရႇာင္လႊဲေနခဲ့ေပမဲ့ ေနာက္ဆုံးမႇာေတာ့ မိမိရဲ႕ ဘ၀ေနာက္ဆုံးအေျခအေနနဲ့ ေရႇာင္လြဲမရတဲ့ အကုသိုလ္ေႂကြးကို သိလို့ လ်စ္လ်ဴ႐ႈခဲ့ပါတယ္။ ေဒ၀ဒတ္ ေက်ာက္ေမာင္းဆင္ ရန္ျပဳလို့ ေျခမေတာ္မႇာ ဒဏ္ရာရသြားတာလဲ ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ ႏုစဥ္အတိတ္ဘ၀တုန္းက ဥစၥာပစၥည္းကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ညီအရင္းကို ေက်ာက္ခဲ ႏႇင့္ ထုႀကိတ္ခဲ့တဲ့ ကံေႂကြးေၾကာင့္ပါ။ အဲဒီလို မေရႇာင္လႊဲႏိုင္လို့ ဗုဒၶအျဖစ္နဲ့ အကုသိုလ္ေႂကြးကို ခံရတာ ၁၂ ႀကိမ္ရႇိပါတယ္ (အပဒါန ၁၊ ၃၄၈)။
ဗိမၺိသာရစိတ္ထားဗုဒၶဘုရားရႇင္ဟာ ေဒ၀ဒတ္က မမိကို ေသေၾကာင္းႀကံမႇာနဲ့ သံဃာကို သင္းခြဲမႇာကို ႀကိဳတင္သိျမင္လ်က္နဲ့ ရဟန္းျပဳေပးခဲ့တာပါ။ ဘာေၾကာင့္ဆိုရင္ ဗုဒၶဘုရားမႇာ တစ္ေလာက လုံးနဲ့ မႏႈိင္းယႇဥ္ႏိုင္တဲ့ မဟာက႐ုဏာ (ႀကီးမားတဲ့သနားၾကင္နာျခင္း)နဲ့ မဟာပညာ (ႀကီးမားတဲ့ အသိပညာ)ရႇိလို့ပဲ။ အဲဒီတရားႏႇစ္ပါး အရင္းခံနဲ့ပဲ ေလာကကို တရားေဟာ ေတာ္မူခဲ့တာပါ။ ငါ့ကို မၾကည္ညိဳ ငါ့စကားနားမေထာင္လို့ ဒီလူကိုေတာ့ လ်စ္လ်ဴ႐ႈထားမယ္ ဒဏ္ခတ္မယ္ဆိုရင္ 'အနႏၲက႐ုဏာရႇင္ဘုရား'လို့ မဆိုႏိုင္ဘူး။ မိမိကိုသတ္မဲ့ ရန္သူပင္ ျဖစ္ေပမဲ့ ရန္သူလိုသေဘာမထားဘဲ ေကာင္းက်ဳိးတစ္ခုခုရေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ေပးတတ္လို့ပဲ ဗုဒၶဘုရားဆိုတဲ့ ဂုဏ္ထူးကို ရတာပါ။ ေဒ၀ဒတ္ဟာ ရဟန္းမျပဳခဲ့ရင္လဲ လူ့အျဖစ္နဲ့ ဗုဒၶအေပၚ ယုတ္မာ အေကာက္ႀကံမႇာပါပဲ။ ရဟန္းျပဳလိုက္တဲ့အတြက္ သီလသမာဓိပညာ သိကၡာသုံးရပ္ကို အခိုက္အတံ့ က်င့္ခြင့္ရၿပီး စ်ာန္အဘိညဥ္ကိုေတာင္ ရရိႇခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီသူေတာ္ေကာင္းအက်င့္ေၾကာင့္ပဲ ေသခါနီးမႇာ အမႇားကို၀န္ခံၿပီး ဗုဒၶကို အသက္နဲ့အမ် ရႇိခိုးကိုးကြယ္ခဲ့႐ုံမက ေနာင္အခါ ပေစၥကဗုဒၶေတာင္ ျဖစ္လာပါလိမ့္ မယ္ (ဓမၼပဒ-႒ ၁၊ ၉၅)။ ဗုဒၶရႇင္ေတာ္ျမတ္က ရဟန္းျပဳေပးခဲ့သည့္အတြက္ ေဒ၀ဒတ္ရဲ႕ သံသရာဒုကၡသက္တမ္းဟာ အဆမ်ားစြာ တိုသြားခဲ့ပါတယ္ (မိလိႏၵ၊ ၁၄)။ ဗုဒၶလက္ထက္က ဗိမၺိသာရ မင္းဟာ မိမိကို သတ္မယ္ဆိုတာ သိလ်က္နဲ့ သားေတာ္ အဇာတသတ္ျဖစ္လာမဲ့ သေႏၶသားကို မဖ်က္ဆီးခဲ့ပါဘူး။ သာမန္လူတစ္ေယာက္မ်ျဖစ္တဲ့ ဗိမၺိသာရေတာင္ ဒီစိတ္မ်ဳိး ထားႏိုင္ရင္ ဗုဒၶဘုရားဆိုရင္ ဆိုဖြယ္ရႇိပါဦးမလား။
မဟာက႐ုဏာနာမည္က အမၺ႒တဲ့။ ေသြးနားထင္ေရာက္ေနတဲ့ ပညာတတ္ ပုဏၰားပ်ဳိတစ္ေယာက္ ဗုဒၶရဲ႕ခႏၶာကိုယ္မႇာ ဗုဒၶျဖစ္ႏိုင္တဲ့ ၾကန္အင္လကၡဏာ ၃၂ မ်ဳိး ပါမပါ စုံစမ္းလိုတဲ့အတြက္ ဗုဒၶဆီ ေရာက္လာတယ္။ လကၡဏာ ၃၁ မ်ဳိး ေတြ႕ၿပီးေပမဲ့ 'အအိမ္ျဖင့္ ဖုံးလႊမ္းေသာ ပုရိသနိမိတ္'ကို မေတြ႕ရေသးလို့ သံသယရႇိေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶဟာ အမၺ႒ကို ရႇင္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ ေယာက်္ားအဂၤါကို တန္ခိုးနဲ့ ဖန္ဆင္းျပရပါတယ္ (ဒီ ၁၊ ၁၀၅)။ (စပ္မိလို့ လူမ်ဳိးျခားတစ္ေယာက္ကလဲ ဗုဒၶမႇာ ေနာက္ကလိုက္ေနတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါး အၿမဲရႇိလို့ ေယာက်္ားမႇ စစ္ရဲ႕လား၊ ါေပ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလားလို့ ေမးဖူးပါတယ္)။ 'ဒါမ်ဳိးကို သာမန္လူေတာင္ မလုပ္ပါဘူး၊ တန္ခိုးနဲ့ျပလဲ ျပတာပဲမဟုတ္လား'လို့ မိလိႏၵမင္းက ေမးရာမႇာ အရႇင္နာသိန္က 'မင္းႀကီး၊ ဗုဒၶရဲ႕ မဟာက႐ုဏာေတာ္ဟာ အင္မတန္ ႀကီးမားလႇပါတယ္။ အသဲႏႇလုံးကို ထုတ္ျပမႇ တရားထူးကို ရမယ္ဆိုရင္ ဘုရားရႇင္ဟာ အသဲႏႇလုံးကို ေတာင္ ျဖတ္ၿပီး ထုတ္ျပမႇာပါ' လို့ ေျဖၾကားပါတယ္ (ဒီ-႒ ၁၊ ၂၄၅)။ ႏုစ္ဥ္ဘ၀မႇာတုန္းက ဦးေခါင္ကို ႐ုိက္ခြဲၿပီး အသက္ကို ရန္ရႇာတဲ့ အိမ္ျပန္လမ္းရႇာမရတဲ့ လူမိုက္ကိုေတာင္ ဦးေခါင္းဒဏ္ရာက ေသြးေတြ ယုိက်ေနရင္းက အိမ္ေရာက္ေအာင္ လမ္းမႇန္ကို ျပေပးခဲ့ပါတယ္ (ဇာ-႒ ၅၊ ၇၀)။

Questioned By - May Thu Aung Date:6 Feb 2008ေက်းဇူးႀကီးလႇပါသည္ ဓမၼအေမးအေျဖ အရႇင္ျမတ္မ်ားဘုရား၊တပည့္ေတာ္သိလုိသည္မႇာ - တပည့္ေတာ္သည္ ကိစၥျမားေျမာင္ လူ့ေဘာင္မႇာ ေနထုိင္လ်က္ပင္ တတ္ႏိုင္သမ် ေစတီေက်ာင္းကန္ႏႇင့္ ပရဟိတဌာနေတြမႇာ ဒါနေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ပါသည္။ ငါးပါးသီလကိုလည္း အနည္းဆုံး တစ္ပတ္သုံးရက္ မက်ဳိးမေပါက္ေအာင္ အထူးရည္႐ြယ္ၿပီး ေစာင့္ထိန္းပါသည္။ အျခား လူမႈေရးကိစၥ အက်ဳိးေဆာင္မႈေတြကိုလည္း တႏိုင္တပိုင္ ျပဳလုပ္ပါသည္ဘုရား။ ကမၼ႒ာန္း ဘာ၀နာ အားထုတ္မႈကိုေတာ့ ဘ၀ေပးအေျခအေနအရ ေက်နပ္ေလာက္ေအာင္ အခ်ိန္မေပးႏိုင္ေသးပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္ ၏ ထိုထိုကုသိုလ္ အထူးမ်ားအတြက္ က်မ္းဂန္ႏႇင့္အညီ မည္သို့ဆုေတာင္းမႈ ျပဳသင့္သည္ကိုညႊန္ၾကားေပးေစလိုပါ သည္ဘုရား။ေမစုခ်စ္၊စကၤာပူ

Answered By - ဆရာေတာ္ ဦးေကလာသဓမၼာစရိယ၊ B.A. (Philo), M.A. (Buddhism) Date: 8 Feb 2008အခြင့္သာခိုက္႐ုပ္၀တၴဳေတြ ျပည့္စုံတဲ့ ေနရာမႇာ ေနထိုင္ရေပမဲ့ ဘ၀ရဲ႕တန္ဖိုးကို နားလည္လို့ လူျဖစ္က်ဳိးနပ္ပါတယ္။ ဗုဒၶသာသနာနဲ့ ႀကဳံခုိက္မႇာ ေကာင္းမႈ ျပဳဖို့ မေမ့တာကိုက ခ်ီးမြမ္းစရာပါ။ အခြင့္သာခိုက္မႇာ အတၲ (ကိုယ္)နဲ့ ပရ (သူတစ္ပါး) အက်ဳိး မ်တေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ပါေစ။ အႀကိမ္ႀကိမ္ လည္ပတ္ ပြတ္တိုက္လို့ ဒိုင္နမိုက လ်ပ္စစ္စြမ္းအားကို ထုတ္ေပး သလို၊ မီးပြတ္ခုံက မီးကို ျဖစ္ေစသလို ထပ္ခါထပ္ခါ လုပ္ေလ စိတ္စြမ္းအင္ ျမင့္လာေလပါပဲ။
ကိုယ့္ဆႏၵသာေကာင္းမႈတစ္ခု ျပဳၿပီးေနာက္ ဆုေတာင္းတယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ဆႏၵနဲ့ ကိုယ့္အႀကိဳက္ကို အေျခခံတာပါပဲ။ ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္တာကို ကိုယ့္ဘာသာ ဦးတည္ခ်က္ ရည္ညႊန္းခ်က္ထား ႏိုင္ပါတယ္။ 'နိဗၺာန္ကိုသာ ဆုေတာင္းရင္ ၀ဋ္ကင္းရာကို ဆုေတာင္းျခင္းျဖစ္လို့ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမႇာက္ျပဳတဲ့အခါ မည္သို့ မည္ပုံျပဳလိုတယ္၊ နိဗၺာန္မရမီ မည္သို့မည္ပုံ ျဖစ္လိုတယ္လို့ ေတာင့္တႏိုင္ပါတယ္' (ေထရ၀ါဒစြယ္စုံက်မ္း၊ စာ-၈၆၀)။ ေမးခြန္းရႇင္ရဲ႕ ဆႏၵအတိုင္း ေရႇးက သူေတာ္ေကာင္း ပုဂၢဳိလ္ေတြရဲ႕ ဆုေတာင္းအထူး ျပဳခဲ့ၾကပုံေတြကို အနည္းငယ္ ေျပာျပပါမယ္။ မိမိႏႇစ္သက္ရာကို အတုယူ ဆုေတာင္းႏိုင္ဖုိ့ သို့မဟုတ္ ဆုေတာင္းနည္းရဖို့ ျဖစ္ပါတယ္။
အကိတၲိရေသ့ ဆုေတာင္းပုံဗုဒၶေလာင္းလ်ာ အကိတၲိရေသ့ ဆုေတာင္းပုံက ဒီလိုပါ။ 'လူမိုက္တို႕ကို မေတြ႕ ျမင္ရသည့္ကုိယ္၊ (လူမိုက္အေၾကာင္း) မၾကားရသည့္ကိုယ္ ျဖစ္ရပါလို၏၊ လူမိုက္တို့ႏႇင့္ ေပါင္းသင္းမႈ မျပဳရသည့္ကိုယ္၊ လူမိုက္တို့ႏႇင့္ စကားစျမည္ ေျပာဆိုမိျခင္း(မ်ပင္) မျပဳရသည့္္ကိုယ္ ျဖစ္ရပါလို၏၊ လူမိုက္တို့အား မႏႇစ္သက္ႏုိင္သည့္ကိုယ္ ျဖစ္ရပါလို၏'။ အတုယူၾကည့္ပါ။
အရႇင္မဟာဗုဒၶေဃာသဆုေတာင္းေအဒီ ၅ ရာစုမႇာ ေပၚထြန္းၿပီး သီဟိုဠ္မႇာ သာသနာျပဳခဲ့တဲ့ အိႏၵိယႏိုင္ငံသား ေထရ၀ါဒဂုဏ္ေဆာင္ အရႇင္ျမတ္ႀကီး ျဖစ္ပါတယ္။ ပိဋကတ္သုံးပုံရဲ႕ အဖြင့္က်မ္းေတြကို ေပ႐ြက္ေပၚမႇာ ကညစ္နဲ့ေရးတာ ေခတ္သစ္က်မ္းစာ စာမ်က္ႏႇာေပါင္း တစ္ေသာင္းခြဲေလာက္ရႇိတယ္။ က်မ္းျပဳ ကုသိုလ္ရဲ႕ အက်ဳိးအတြက္ ဒီအရႇင္ျမတ္ ဆုေတာင္းပုံက 'သဒၶမၼသုံးျဖာ သာသနာ အဓြန့္ရႇည္ပါေစ။ သတၲ၀ါအလုံး ဓမၼကို ႐ုိေသေလးစားစြာ လိုက္နာ က်င့္သုံးႏိုင္ၾကပါေစ။ လိုက္နာက်င့္သုံး၍ ၀ိမုတၲိရသ (နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ)ကို ခံစားႏိုင္ၾကပါေစ။ မိုးမင္းသည္ ႐ြာသင့္ခ်ိန္ခါ၌ ေကာင္းစြာ ႐ြာသြန္းပါေစ (ကမၻာေျမေပၚမႇာ ရာသီဥတုေတြ ေကာာင္းမြန္ပါေစ)။ ျပည့္ရႇင္မင္း (အုပ္ခ်ဳပ္သူ)တို့သည္ ေရႇးမင္းေကာင္းမ်ားကဲ့သို့ ျပည္သူကို မိမိ သားသမီးရင္းမ်ားပမာ ေစာင့္ႏိုင္ၾကပါေစ'တဲ့။
ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ဆုေတာင္းျမန္မာႏိုင္ငံ အင္း၀ေခတ္ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ (ေအဒီ ၁၄၉၉-၁၅၇၂)က ပါဠိဘာသာနဲ့ေရးတဲ့ ၀ိနယာလကၤာရဋီကာနိဂုံးမႇာ က်မ္းျပဳကုသိုလ္အတြက္ မိမိရဲ႕ စိတ္ညြတ္ပုံကို ဒီလိုျပတယ္။ 'ဤက်မ္းျပဳကုသိုလ္ေၾကာင့္ ဒုတိယဘ၀တြင္ ဟိမ၀ႏၲာရႇိ ဂႏၶမာဒနေတာင္ ပတၲျမားဂူအနီး မဥၨဴသကနတ္ပန္းပင္၌ သက္တမ္းရႇည္ ဗုဒၶ၀ါဒီ ႐ုကၡစိုးနတ္ျဖစ္ရလို၏။ သာသနာတြင္းကာလ၌ ပဋိပတၲိက်င့္ၾကံေတာ္မူၾကေသာ သံဃာေတာ္မ်ား၏ ေ၀ယ်ာ၀စၥကို ေဆာင္႐ြက္လ်က္ ပရိယတၲိသင္ၾကားသူတို့၏ ယံုမႇားသကၤာကို ပယ္ေဖ်ာက္ရလို၏။ သာသနာေစာင့္မင္းတို့၏ မိတ္ေဆြျဖစ္ၿပီး သာသနာဖ်က္မင္းတုိ့အား ႏိႇမ္နင္းႏိုင္စြမ္းရႇိသူ ျဖစ္ရလို၏။ သာသနာပကာလ၌ မဥၨဴသကသစ္ပင္ျမတ္ကို အစဥ္အၿမဲ ပူေဇာ္ေစာင့္ ေရႇာက္လ်က္ ပေစၥကဗုဒၶါအရႇင္ျမတ္တို့ ပြင့္ထြန္းလာေသာအခါ ထိုပေစၥကဗုဒၶါမ်ားအား အလုပ္အေကြၽးျပဳရပါလို၏။ ဤ႐ုကၡစုိးနတ္ဘ၀ျဖင့္ ေမေတၲယ်ဘုရားရႇင္ ပြင့္ေတာ္မူ သည္အထိ ေနရၿပီး ဘုရားပြင့္ခ်န္၌ လူ့ဘ၀သို့ ျပန္ေရာက္လ်က္ ဘုရားရႇင္၏ သာသနာေတာ္၌ ရဟန္းအျဖစ္ျဖင့္ သာသနာျပဳပုဂၢဳိလ္ျဖစ္ရ၍ ထို(ေမေတၲယ်)ဘုရားရႇင္၏ ဘုရားျဖစ္လိမ့္မည္ဟူေသာ ဗ်ာဒိတ္စကားကို ခံယူရပါလို၏။ ဗ်ာဒိတ္ရၿပီးေနာက္ ပါရမီဆယ္ပါးအျပား သုံးဆယ္တို့ကို ျဖည့္က်င့္လ်က္ အနာဂတ္တစ္ခ်ိန္တြင္ ဘုရား ဧကန္ ျဖစ္ရပါလို၏'။
ဒီပဲရင္းဆရာေတာ္ ဆုေတာင္းတတိယေျမာက္ ေ႐ြက်င္သာသနာပိုင္ ဆရာေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ ေရးသားတဲ့ ပမရမတၴစကၡဳက်မ္းနိဂုံးမႇာ ဆရာေတာ္ ဆုေတာင္းပုံက အတုယူဖြယ္ေကာင္းပါတယ္။ 'သူတစ္ပါး အက်ဳိးကို လုိလားသူ ျဖစ္ရလုိ၏။ သူတစ္ပါးကလည္း ငါ့အက်ဳိးကို လုိလားသူျဖစ္ပါေစ။ သူတစ္ပါး၏ ဆင္းရဲဒုကၡကို မႏႇစ္သက္သူ ျဖစ္ရလို၏။ သူတစ္ပါးကလည္း ငါ ၏ ဒုကၡကို ႏႇစ္သက္သူ မျဖစ္ပါေစႏႇင့္။ တစ္ပါးေသာ သတၲ၀ါကို မညႇဥ္းဆဲရလို။ သူတစ္ပါးကလည္း ငါ့ကို မညႇဥ္းဆဲပါေစႏႇင့္။ လူအေပါင္းသည္ လမ္းဆိုး လမ္းေကာက္ကို ေရႇာင္ရႇား၍ လမ္းေကာင္း လမ္းေျဖာင့္ကို လိုက္ႏိုင္ၾကပါေစ။ ငါသည္လည္း လမ္းဆိုး လမ္းေကာက္ကို ဖယ္ၾကဥ္၍ လမ္းေကာင္း လမ္းေျဖာင့္သို့ လိုက္ႏိုင္သည့္ကိုယ္ ျဖစ္ရလို၏'။
မိတ္ေဆြျဖစ္တဲ့ ကိုယ္'ပညာမဲ့သူ လူမိုက္တို့သည္ ခါးသီးေသာ အက်ဳိးကိုျဖစ္ေစသည့္ မေကာင္းမႈကုို ျပဳၾကလ်က္ ရန္သူျဖစ္သည့္ ကိုယ္ျဖင့္သာ (သံသရာ)ခရီးကို သြားေနၾက၏' (သံ ၁၊ ၅၁)လို့ ျမတ္ဗုဒၶ မိန့္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေရးႀကီးတာက မိတ္ေဆြျဖစ္တဲ့ ခႏၶာကိုယ္နဲ့ ဘ၀သံသရာခရီးကို သြားႏိုင္မဲ့ အေျခအေန အခြင့္အလမ္းမ်ဳိးကို ရေအာင္ ဆုေတာင္းျခင္းဟာ သင့္ျမတ္တဲ့ ဆုေတာင္းျခင္းမ်ဳိး ျဖစ္ေၾကာင္းပါ။